罗翔高级的快乐语录（精选100句）

  语录大多数出于名人之口的言论，富有知识的名人语录所说的能够让人懂得道理，一些人会把语录当做是自己的座右铭，语录是鲜活的，他将智慧生动而又无私的给予我们。这些触动人心的经典语录你听过吗？下面的内容是小编为大家整理的“罗翔高级的快乐语录（精选100句）”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

  1.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是相关的。有很多快乐，是降低了人性的尊严。而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐，我们之所以读书行路，其实就是希望我们能够不断的。享受什么的快乐呢？高级的快乐。

  2.法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端，一是封闭化的精英立场，二是从众的群众立场，我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识，法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张，法律人要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

  3.康德说：人只能是目的，不能是纯粹的手段。一个尊重别人的人，就不会把他人作为玩物，一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于败坏、低级的趣味之中。

  4.现代社会，刑法一定要有两个价值，一个是保护机能，惩罚犯罪，保护法益；另一个是保障机能，保障人权，限制刑法权。任何权利都必须在法律的框架内去运行，所以在现代社会刑法不再像古代一样是个刀把子，因为大家看到刑这个字就觉得他像刀把子。在现代社会，刑法是双刃剑，他有两个刃，一个刃砍向犯罪分子，惩罚犯罪保护人民；还有另外一个刃，砍向司法机关，限制司法机关的权利。

  5.如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

  6.如果司法权不加限制，那任何人都有可能成为刑罚权任意打击的对象。中国历史上的典故，1142年除夕之夜岳飞之死，岳飞临死的时候，说了八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飞之死的罪名是什么？莫须有。所以相信每个对中国历史有基本认识的同学都认识了八个字，欲加之罪，何患无辞。

  7.“你说一个人天资聪颖，他能不能通过考试？不可能！所有天资聪颖的一定还需要什么？还需要艰苦的训练！”

  8.刑法这个字本身就不好看，刑法这个字怎么写呢？拿人开刀的呀，把开刀的依据合法化就叫刑法。

  9.很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦但一定很独特并很精彩。

  10.我小时候非常讨厌我的父母啊，见到叔叔阿姨就让我来叫叔叔和阿姨。我后来发现了慢慢的发现，其实人是很难发自内心的去尊重别人，所以所有的尊重其实都要是去训练。我的父母这样帮我，只是在训练我去尊重他人。

  11.法律的生命不在逻辑而在于经验。

  12.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和智识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。有人说，地狱就是灵魂在自我中心和自我迷恋中一直活到永远的轨迹。当你失去所有的谦逊时，你就和宇宙的实体脱节了。事实上我们远比自己想象的更伪善和幽暗。

  13.一次犯罪不过污染了水流，而一次不公正的司法却污染了水源。

  14.只有法治才能让我们这个民族走向真正的复兴。

  15.法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。

  16.如果衣服出现了褶皱，我们司法机关可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出现了一个大洞，这个织布的工作是立法机关的事。

  17.当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是有不正义相对应的一个概念，叫做正义，如果这个实际上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。而我们正是相信这个实际上有正义，所以我们要用我们所学习的法律知识，去不断的去追寻正义，虽然这个追寻是渐进的，但是我们永远不灰心，不疲倦，我们尽力而为。

  18.你不问我时间是什么，我感觉我知道，但是一旦问我什么叫时间，我就茫然无知了。

  19.如果法律不能成为照进黑暗的灯塔，那至少也要发出守护人权的微光。

  20.你无需去留恋这个舞台，你只需要演好现在的剧本。

  21.虚荣会带来痛苦，虚荣也不真实。

  22.我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和知识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。

  23.亡命天涯，只是为了追寻你的足迹。却不想命运的捉弄，总是让你我天各一方。

  24.我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

  25.人要接受自己的有限性。第一，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。

  26.人要接受自己的有限性，我们只能做我们认为对的事情，然后接受它的事与愿违。

  27.如果你的眼目只关注地下，你永远不知道向上看有多快乐。

  28.“对于私权而言，只要法律没有禁止的，就是我们的权力，对于公权而言，只要法律没有授权的就是被禁止的

  29.“今早雾霾蔽日，但是不要害怕，太阳依旧在云端。”

  30.“真正的爱，一定与责任，与克制有关。”

  31.“人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。”

  32.“尝试学习法律，一定要有常识，大家不要觉得自己是法律人就高高在上，法律无非解决的是社会生活中的矛盾，所以法律人的判断永远不能超越民众朴素的道德情感。”

  33.“人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。”

  34.“人和人相处像刺猬一样，合在一起扎的疼，离开了又觉得孤独。”

  35.“人最大的痛苦就是无法跨越知道和做到的鸿沟。你思想过深刻的东西，你为你自己所说的感动了，你就真的觉得自己做到了，很多时候这是一种自欺。”

  36.“在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。”

  37.“律师的价值，是在保障当事人合法权益的基础上追求法律的正义。”

  38.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚。一种行为即便再恶劣，但是如果刑法没有规定，那它就不是犯罪。

  39.美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

  40.人是目的，人不能纯粹是手段，所以我们禁止残酷不人道的刑罚。

  41.拉德布鲁赫说：“自从有刑法存在，国家代替受害人实行报复开始，国家就要承担双重责任。刑法不仅要面对犯罪人以保护国家，也要面对国家保护犯罪人，不单面对犯罪人，也要面对检察官保护市民，成为公民反对司法专横和错误的大宪章。”

  42.一次犯罪只是污染了水流，而一次不公正的司法则是污染了水源。

  43.因为没有买就没有卖，就是因为买方市场处罚太轻，才有那么多卖方市场。

  44.在现代社会刑法有两个机能，一个是保护机能，一个是保障机能。刑法不再是刀把子，刀把子只有一个刃，只砍犯罪者。现在是双刃剑，一个刃砍犯罪者，一个刃砍司法机关。犯罪是可怕的，但比犯罪更可怕的是不受约束的刑罚权力，权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。

  45.为什么法律中要规定跟不满14岁的幼女发生性关系，要以犯罪论处，有人说这限制了幼女的自由，当然。这其实是典型的法律家长主义，因为法律要像家长一样来保护未成年人，因为你不知道自由对你意味着什么，所以我们要对你进行限制，这是合理的。

  46.大家从小到大有没有被父母管束，大家觉得父母管你合不合理，如果父母不管你你今天有机会来听司法考试吗？人类所有的艰辛努力都是要靠管束，都是要靠训练来形成的。所有的天资聪颖一定还需要的是艰苦的训练。

  47.有句法谚叫：法粘在骨头上。因为你是中国人，无论你到哪，我们都可以管你。

  48.如果自由不加限制的话，一定会导致强者对弱者的剥削！

  49.梅因：“任何法律一经制定就已经滞后。”

  50.任何解释方法都不是完美的，它一定是有例外的，所以法律的生命是经验不是逻辑。

  51.  凡事都有例外，例外不是对原则的否定，而是对原则的丰富。

  52.以赛亚·柏林有一个非常形象的比喻，他说人类的思想家有两种，一种是刺猬，非此即彼，非黑即白；还有一种思想家是狐狸，虽然坚持自己的观点，但也认可对立观点具有相对的合理性。一个是一元论一个是二元论，我觉得二元论至少是我所欣赏的，因为在人类历史上带给人类无数浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。

  53.法益作为入罪的基础，而伦理作为出罪的依据。

  54.但人不能永远浪漫下去，那会走向自我毁灭的。浪漫都是水字旁，会把人淹死的。人最终还是要进入一个规则体系，所谓~随心所欲不逾矩嘛。

  55.唯有真理的光照，才能学会谦卑 ，走出自我的偏狭，而自由而不放纵，独立而不狂狷，尽责而不懈怠。

  56.我们只能做我们觉得是对的事情，然后接受它的事与愿违。

  57.道德在绝大多数情况下都是一直自律，而不是他律。

  58.人跟人的系啊，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支啊，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取感情。你首先要存入足够多的感情。

  59.读书在我个人看来，就是为了攀登智慧的阶梯。这其实是一种悖论性的存在，我们因为无知而读书，但是读书让我真正的承认自己的无知与浅薄。拒绝读书当然是一种愚蠢，但是因为读书而滋生出骄傲与傲慢，这是一种更大的愚蠢。

  60.我们做好一个角色，不是因为这个角色带给我们多大的幸福，而是让我们无愧于我们获得的幸福。

  61.爱“人类”，却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的，并无具体的对象，无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的优越感，但具体的人总是有那么多的问题，总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。

  62.“这世上没有什么是绝对的对，也没有什么是绝对的错。”而这个观点本身就是绝对的！

  63.每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受 他的事与愿违

  64.我本尘土，来于尘土也将归于尘土，风随己意，尘土高飞，终必落于地土。惟愿尘随光舞，勿要落入粪土泥淖。尊贵不骄，卑贱不怨，心随光动，无问西东。

  65.一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，你根本没有听过与此相对立的观点。

  66.人最大的问题就是习惯自我辩解，但我们远比自己想象中更虚伪、下作和幽暗。

  67.这个世上最远的距离，就是知道和做到。

  68.法律永远不能超越社会常识的限制，千万不要带着法律人的傲慢。这种傲慢在我看来，其实只是不学无术的一种表现。

  69.所有真实的快乐，都需要长久的铺垫和努力。

  70.我们画出的圆圈总是不够圆，但没有人会因此取消圆圈。

  71.如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

  72.在自己的使命中超越虚荣和虚无，勇往直前，一无所惧。 我们必须接受批评，因为它可以帮助我们走出自恋的幻象，不至于长久在道德和知识上自我陶醉，在自恋中走向毁灭。

  73.唯愿诸君有这样的勇气，不悲伤、不犹豫、不彷徨。

  74.如果你的目光只关注地下，你永远不知道向上看有多快乐。

  75.人和人相处像刺猬一样，合在一起扎得疼，离开了又觉得孤独。

  76.“后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。 这条路上，只有奋斗才能给你安全感。”

  77.“我们生活在这个世界会有很多的痛苦，只有当你真正的体会到了痛苦，你才会真正的知道平凡的幸福有多么的幸福。”

  78.“一个人真正的成功，不是在他辉煌的时候有多么的疯狂，关键在于，在你挫折的时候，在你低迷的时候，你是不是依然有勇气继续的前行。”

  79.“对于我们不可改变的东西，我们保持乐观，对于我们可控制的事情，我们要保持谨慎，对于不可改变的事情，愿我们能有个充实的心态接受。”

  80.“人真正能影响的人少之又少，那些被你影响的人，只是片刻的感动。 ”

  81.“人生啊有很多的挫折，人生也有很多的苦楚，但是你一定要相信你自己，要瞧得起你自己，能够始终的能够去向上而行，每个人都是这样走过来的啊。”

  82.因为人要接受事与愿违啊。我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后，接受它的事与愿违。

  83.在我的词汇中，我觉得勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。

  84.相对主义的警觉？因为我发现人类中存在很多概念具有相似性，但这些相似性的概念中间一定是有一些细微的区别。

  85.6。我认为理念意义上的乌托邦是有意义的。但是现实中的乌托邦是不可能的。我们画不出那个完美的圆，我们无法追求到绝对的美，但是，我们不能推倒出这个世界没有美，这个世界一切都没有意义，人类的存在是没有意义的，人类追求美德是没有意义的。

  86.16人片刻的感动，不可能持久的感动。很多人所谓的被你影响，只是片刻的感动了，最终还是投入到自己以前的生活。片刻的感动，在很多时候是一种自我欺骗。你在欺骗自己，你也在欺骗别人，你也让别人陷入到一种自我欺骗。

  87.民众很多时候希望撇开程序，去追求他心目中的一种正义，而这种正义反而会导致一种非正义。比如：行侠仗义往往会导致冤冤相报，会酿成最大的灾祸。法律在很多时候就是为了追求秩序，我们就会认为只有在程序中我们才能达到一种可见的正义，一种人们可能接受的有瑕疵的正义。

  88.我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们选择的剧本。我们自己一生中能够决定的东西很少，可能只有百分之五的剧本，百分之九十五的东西是我们决定不了的。我们决定不了我们的出身，决定不了我们的智商，更决定不了我们一生中的贵人相助。很多时候我们经常会羡慕别人剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，很多人的剧本就是专门演给别人看的。而你要做的就是演好属于自己的剧本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有两种选择，一种是弃演，一种是把既定的剧本演好，即使过程会痛苦，但一定很独特并很精彩。

  89.人最大的痛苦就是在于无法跨越知道和做到的那个鸿沟。笛卡尔说：“我思故我在”，这个很对，但是，“我思故我在”会经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我们只要思考到了，我们就能做到。但其实不是这样。

  90.很多“高傲”的观点跟老百姓的基本的内心常识相抵触的时候，在技术主义在逻辑论证上是没有问题的，但其实是抵触人内心的良知的。这种思想变化的发生是基于人生的经历。人要接受自己的有限性，人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在一种偏见之中。人这一生就是走出偏见。

  91.许知远问：“当你愤恨自己不够勇敢的时候，你会怎么办呢？”罗翔答：“愤恨没有用。当命运之神把你推向勇敢的那一刻，就希望自己能够想自己想象中的那么勇敢。”

  92.你能真正影响的人一定是你愿意在ta身上投入大量的时间，跟你有真正的接触。

  93.而什么是“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些原初设计，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。

  94.虚荣会给人带来痛苦，而且虚荣也不真实。虽然虚荣会有短暂的快乐。

  95.为什么人们习惯标语化的思维，因为世界太复杂了。当我理解不了那么复杂的世界，我就选择一种简单化的世界，但是复杂一定是存在的。

  96.我们不可能追求到绝对善，但是我们也不能因为绝对善追求不到而退向相对主义。我们依然是一种现实主义的有瑕疵的善。至少我现在觉得，自己所做的事情是有意义的。至于这种意义最后是不是会导致意义的消解，是不是会导致意义的降低，我真的是不知道。否则如果你始终是觉得你做的这个事情太有意义了，你一定要努力做下去，那最终可能就会……

  97.人为什么会追求美？因为还有美更上面的东西。对好的东西，人都想自我保留，但当你发现了最美的东西，你绝对不会自我保留，你会觉得这太美了，你一定会想分享出去。你就会发现，这个美一定不是你培育的，只是你洞悉了美的惊鸿一刻。那在美之上，一定还有一个更伟大的存在，就是永恒的公平和正义。

  98.你思想过深刻的东西，你说过深刻的东西，你感动过深刻的东西，你为你自己所说的感动了，你就真的觉得自己做到了。很多时候，这是一种自欺。

  99.苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正地认同。”

  100.泛道德化是在摧毁道德，但这下面的逻辑链条是什么呢?因为我们必须认同道德是自律而不是他律。比如说有一种道德主义叫做“道德完美主义”，就是你得做一个道德高尚的人，如果道德不高尚，那么强行让你成为一个道德高尚的人。我之所以让你道德高尚不是惩罚你，而且基于爱你。因为我想让你变得更好嘛~ 但是，人是很难达到这样的道德高度的，这样子的一种规则，很容易导致虚伪。道德是要求自己的，而不是要求他人的。