一、 竹的典故（选）
竹报平安竹：竹简。竹报：旧时家信的别称。指平安家信。唐·段成式《酋阳杂俎续集·支植下》： “ 北部惟童子寺有竹一窠,才长数尺,相传其寺纲维,每曰报竹平安 ” 。
竹苞松茂根基象竹那样稳固,枝叶象松树那样繁茂。用作视长寿或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》： “ 如竹苞矣,如松茂矣 ” 。明·范世彦《磨忠记》： “ 祝寿享,愿竹苞松茂,曰月悠长。 ”
青梅竹马青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。唐·李白《长千行》诗: “ 郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。 ”
茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。晋·王羲之《兰序集序》： “ 此地有崇山峻岭,茂林修竹。 ”
竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》： “ 嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七贤。
松竹梅岁寒三友松竹越冬而不雕,梅耐寒而开花谓岁寒三友。明程敏政有《寒岁三友图赋》。
竹枝词乐府《近代曲》名。又称为《竹枝子》。唐教坊曲名。后用为词牌。有时词曲合称《竹枝》。原巴渝(今四川东部)一带民歌。唐诗人刘禹锡根据民歌改作新词,歌咏三峡风光和男女恋情。此后各代诗人写《竹枝词》的很多,也多咏当地风俗和男女爱情。
竹坞听琴全名《秦攸然竹坞听琴》。杂剧剧本。元石子章作。写道姑郑彩鸾在竹坞弹琴,同秀才秦修然相遇,两人互相爱慕而结合的故事。
竹书纪年 中国古代的编年体史书。因原本写竹简而得名。
竹林精舍 梵文意译。古代印度最初的寺院,在中印度迦兰陀村。
竹溪六逸据《新唐书·李白传》,唐诗人李白客居山东任城(今山东济宁),与孔巢文、韩淮(旧唐书作韩沔)、裴政、张叔明、陶沔六人共隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号 “ 竹溪六逸 ” 。
丝竹管弦 泛指音乐。也作 “ 管弦丝竹 ” 。是琴瑟萧笛等乐器的总称。晋·王羲之《兰亭集序》： “ 虽无丝竹管弦之盛,一斛一咏,亦足以畅叙幽情。 ”“ 丝 ” 指弦乐器, “ 竹 ” 指管乐器。
芒鞋竹杖芒鞋:一种草鞋。竹杖：手杖。比喻随身使用的东西。宋·陈师道《绝句四首》： “ 芒鞋竹杖最关身。 ”
疏叶，护粉聊营短段篱。
肯信移来真是醉，不愁俗未不能医。人间此夜频前席，凉月虚窗更自宜。
13、 雨竹 刘崧
沧波石面晚阴凉，翠筱娟娟过雨香。何许鹧鸪啼不断，黄陵祠下是三湘。
14、 新笋 王世祯
绿竹畦中笋数竿，穿丛一曰几回看。呼童早起浇新水，待听风声送雨寒。
15、竹 唐 陈陶
啸入新篁一里行。万竿如瓮锁龙泓。惊巢翡翠无寻处。闲倚云根刻姓名。
16、 竹里 王安石.宋。
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日 无人到，自有春风为扫门。
17、 咏竹 杨万里.宋（1127-1206)。
凛凛冰霜节。修修玉雪身。便无文与可。自有月传神。
18、 题画 （清）郑板桥
新竹高于旧竹枝，全凭老枝 为扶持；明年再有新生者，十 万龙孙绕凤池。
19、 紫竹花 晏殊.宋(991-1055)
长夏幽居景不穷，花开芳砌翠成丛。窗南高卧追凉际，时有微香逗晚风。
20、 庭竹 释智圆
移去群花种此君，满庭寒翠更无尘。暑天闲绕烦襟尽，犹有清风借四邻。
21、 竹石 清 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
22、 竹石 清 郑板桥
淡烟古墨纵横，写出此君半面，不须日报平安，高节清风曾见。
23、 予告归里，画竹别潍县绅士民 清 郑板桥
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
24、 清 郑板桥 题画
一竹一兰一石，有节有香有骨，满堂皆君子之风，万古对青苍翠色。
有兰有竹有石，有节有香有骨，任他逆风严霜，自有春风消息。
25、 病中见窗外竹感赋 董必武 1952年3月4日
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。
四、咏竹对联
1、 “ 屈屈伸伸，雪压千屋犹奋直；潇潇洒洒，风来四面又何妨？ ”
以竹拟人，大丈夫能屈能伸，有凌云壮志，且风承四面，左右逢源，得心应手，何等潇洒自如。
2、 “ 山色不随春老；竹枝长向人新。 ”
“ 为天地生春，抚节长存终古绿；与松梅作伴，洁身共证辟寒心。 ”
翠竹四季长春，给大地注入永恒生机。松竹梅为 “ 岁寒三友 ” ，不畏风霜雨雪，始终保持洁净的身心，令人钦佩赞美。
3、 “ 千古虚心尊此老；九州高节拜先生。 ”
“ 宜和竹论虚和实；不与谁争高与低。 ”
赋予竹以人格灵性，虚怀若谷，亮节高风，既虚又实，能高可低，受到世人的尊敬。
4、 “ 竹笋出墙，一节须高一节；梅花逊雪，三分只是三分。 ”
此联对仗工巧，含蕴深邃。上联讴歌雨后春笋长成嫩竹，坐看成林，给人间带来无限春意。下联借宋朝卢梅坡《雪梅》诗意： “ 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 ” ，表面上像贬梅褒雪，其实隐含梅比雪香的理趣。据《雪涛谐史》载，上联为老师嫌学生只送三分银子学费太少，下联喻学生吝啬，一分也不再加。这样曲解诚然幽默，却不免俗气了。
5、 “ 劲节生来瘦；高材老去刚。 ”“ 竹青怀素志；梅老秉芳心。 ”
这两联赞修竹坚韧不拔、朴素无华，和梅花一样，越老越芬芳可人。
6、 现代·冯志福
台榭藏幽篾刃牵怀 是处篁溪胜兰亭；
广宁流金绥江吐玉 他年歌舞动青云。
7、 现代·徐园园
尽日相亲惟有竹；长年可乐莫如书。
8、 现代·秦大我
虚心成大器；劲节见奇才。
9、 现代·梅道人
我亦有亭深竹里，也思归去听秋声。
10、 现代·方 振
绿竹入幽径，青萝拂竹衣。
11、 现代·湖南左重庆
菊兰金秋傲霜轻冷；梅竹隆冬斗雪抗寒。
12、 现代·河南李进学
千山夜静香林月；万壑凉生竹阁风。
13、 现代·周志高
山静竹生韵；池清兰自香。
14、唐 白居易
水能性澹为吾友；竹解心虚即我师
15、题画竹联 明 唐寅
小亭结竹留青眼；卧榻清风满白头
16、题画斋联 明 傅山
竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声
17、集唐诗句联 清 朱彝尊
千树梨花百壶酒；一庄水竹数房书
18、题画斋联 清 汪士慎
竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙
19、题竹联 清 郑燮
未出土时先有节；到凌云处仍虚心
20、题赠友人联 清 郑燮
此人如碧梧修竹；其志在流水高山
成竹在胸 与 “ 胸有成竹 ” 同。成竹:现成完整的竹子。原指画竹子之前,因反复观察,胸中有竹子的完整形象,画起来才得心应手。比喻临事有定见或事前已有全面考虑安排,因而显得清静而有把握。宋·苏轼《文与可画谷偃竹记》： “ 故画竹必告得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之。 ” 宋·晃补之《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》： “ 与可画竹时,胸中有成竹。 ”
斑竹一枝千滴泪毛主席的诗词 ，说的 湘君娥皇,湘夫人女英 的故事。”
竹夫人
在古代诗文中，”竹夫人”是一个使用频率较高的词语。例如北宋苏轼《送竹几与谢秀才》一诗：”留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。”又如南宋陆游《初夏幽居》一诗：”瓶竭重招曲道士，床头新聘竹夫人。” 何谓”竹夫人”？原来，它是古代一种消暑用具。《辞海》上解释说：”夏天睡时置床席面取凉的用具，用竹青蔑编成，或用整段竹子做成，圆柱形，中空，周围有洞，可以通风。”可是现在竹制品市场上所见甚少。
二、 竹子与中国诗画
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，其中就有大量竹诗，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载。
在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾 “ 暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一曰无此君！ ” 他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说： “ 可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，…… ” 。清代杰出艺术家 “ 扬州八怪 ” 之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他在《竹石》图的画眉上题诗曰： “ 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚挺，任尔东南西北风 ” ，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸曰上的秉性。在中国革命史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉： “ 心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰 ” ，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗： “ 雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红曰升，依旧与天齐。 ”
我国传统的绘画艺术自古就重视画竹，这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。
画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；国画中的墨竹就是唐代创始的。宋代以后画竹更具成就。画竹名家层出不穷。大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺。苏东坡关于 “ 胸有成竹 ” 的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得 “ 富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成 ” 的绰约风姿。他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说： “ 画竹必先得成竹于胸中 ” 。
各朝代画竹名家各有特色，在绘画实践中形成了各种流派。他们画竹都十分传神而逼真，因此白居易曾在《画笔歌》中称赞 “ 举头忽看不似画，低耳静听疑有声 ” 。
清朝画竹也相当兴盛， “ 扬州八怪 ” 的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面。我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征，而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。他不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》，他赞美 “ 竹君子、石大人、千岁友、四时春 ” 。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。晋代有”竹木七贤”在竹林中清谈，唐代”竹溪六逸”隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：”竹君子，石大人，千岁友，四时春"真恰如其分。
文人士大夫喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那 “ 比德 ” 意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》就将竹子 “ 本固 ” 、 “ 性直 ” 、 “ 心空 ” 、 “ 节贞 ” 等特点，比拟君子的品德修养。
三、 咏竹诗（选 ）
1、 昌谷北园新笋 （唐）李贺
斫取青光写楚辞，赋香春粉黑离离。无情有恨何人见？露压烟啼千万枝。
2、 竹里馆 （唐）王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。
3、 题竹 叶剑英 1963年
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
4、 咏竹 方志敏
雪压竹头低，低下欲沾泥，一轮红曰起，依旧与天齐。
5、 竹（题画诗） 邓拓
阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。
6、 宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
7、 明.徐渭《风竹》
竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。细看昨夜西风里，若今琅玕不向东。
8、 清.王慕兰《外山竹月》
待到深山月上时，娟娟翠竹倍生姿。空明一片高难掇，寒碧千竿俗可医。
9、 清.王慕兰《石门竹枝词》
山南山北竹婵娟，翠涌青围别有天。两两三三荷锄去，归来饱饭笋羹鲜。
10、 咏竹 王吉
夜里照时金琐碎，清风拂处玉玲珑。岁寒别有非常操，不比寻常草木同
咏竹 玄虚子
11、 咏雪竹 朱元璋
雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日 出，依旧与云齐。
12、 竹 文徵明
分得亭亭绿玉枝，雨馀生意满阶除。凌霄已展疏
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