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拜孔子发朋友圈的说说(篇1)
1) 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
2) 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
5) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6) 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
7) 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
8) 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
9) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
11) 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
12) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
13) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
14) 子以四教：文、行、忠、信。
15) 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
16) 子曰：“不在其位，不谋其政。”
17) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
19) 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
20) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
拜孔子发朋友圈的说说(篇2)
大家知道吗？孔子是我国的著名的思想家、文学家、教育家。他也是儒家学派的创始人，孔子主张“不管贵富贫贱，人人都有受教育的机会，”他的思想足以震撼世界。孔子着有的《论语》至今还在市面上广泛发行。我们都很敬佩他，这不，１月11日下午，学校组织我们到中国木偶剧院看《少年孔子》。下午，我们怀着激动的心情来到了中国木偶剧院。
下午，我们怀着激动的心情来到了中国木偶剧院，《少年孔子》讲的是孔子少年时期的故事。孔子名叫孔丘子仲尼。他从小就懂的要仁爱、诚实、团结。故事讲的是孔子和一个叫牛轰的孩子选诗童的事。开始牛轰不想学习，整天无所事事，仗着他家有钱天天和别人较劲。可后来一场大火把牛轰家全烧光了，同伴们也笑话牛轰。只有孔子一直安慰牛轰。
可见孔子的心胸是多么的宽阔啊。其中，令我记忆深刻的就是：有一次，孔子在弹琴，牛轰的爸爸也让牛轰弹，牛轰说没琴台怎么弹呀？然后他的爸爸趴下指着后背说：“这儿，这就是琴台。”其实牛轰在他爸爸的背上都是乱弹，这时他们听见了孔子在弹一首曲子，一会先生来了，先生问孔丘：“你这篇曲子已经弹了二十天了，学点新的曲子吧！”孔丘说：“我还不知道这个这个作者写这首曲子的意义。”先生继续问孔丘：你会几首曲子了？”孔丘说：“我会一首。”牛轰和他的爸爸都笑了，牛轰的爸爸问牛轰会几首曲子？牛轰说：“我都会五首曲子了。”
先生一听说：“孔丘你说说这个曲子的含义。”孔子说：“我觉得这首曲子的作者肯定是一个能管理国家的名人。”先生说：“确实是，这时候曲子是亲王越王写的曲子”孔子，中国人的骄傲。我也要向孔子学习，德、智、体、美、劳全面发展。争取将来做个小孔子。
拜孔子发朋友圈的说说(篇3)
1. 书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。—— 苏轼：《东坡文集事略》
2. 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹：《朱子语类大全》
3. 读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?—— 朱熹：《训学斋规》
4. 学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。—— 戴震：《戴东原先生年谱》
5. 读书以过目成诵为能，最是不济事。—— 郑板桥
6. 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……—— 《韬奋文集》
7. 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。—— 《周恩来选集》
8. 读书也象开矿一样，"沙里淘金"。—— 赵树理
9. 我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。—— 狄慈根：《辩证法的逻辑》
10. 求知无坦途，学问无捷径。
11. 学习不是纯粹的模仿。 ——佚名
12. 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门。
13. 为学患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。
14. 知不足者好学,耻下问者自满
15. 学如逆水行舟，不进则退。
16. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 —— 颜真卿
17. 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——-世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。—— 蒲松龄：《阿宝》
18. 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰
19. 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.—— 爱因斯坦
20. 好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明：《五柳先生传》
21. 读书破万卷，下笔如有神。—— 杜甫：《杜工部集》
22. 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门;但专读书也有弊病，所以崐 必须和现实社会接触，使所读的书活起来。—— 鲁迅：《读书杂谈》
23. 爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。—— 《鲁迅全集》
24. 只看一个人的著作，结果是不大发的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。—— 鲁迅：《致颜黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。—— 陶行知：《八位顾问》
26. 积累知识，也应该有农民积肥的劲头，捡的范围要宽，不要限制太多，……牛粪、人粪、羊粪都一概捡回来，让它们统统变成有用的肥料，滋养作物的生长。—— 邓拓
27. 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。—— 《培根论说文集》
28. 不要把许多杂乱的词句塞在脑子里，而是要启发了解事物的能力，使得从这种能力之中流泻出来——-象从活的泉眼流出一样——-一条溪涧(知识)来。—— 夸美纽斯：《大教学论》
29. 应该随时学习，学习一切;应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。—— 高尔基：《文学书简》
30. 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。—— 亚里斯提卜
拜孔子发朋友圈的说说(篇4)
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
28、是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的.境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
33、君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
35、君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
36、朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
拜孔子发朋友圈的说说(篇5)
孔子著作的读书笔记
孔子：永远的“至圣先师”。
孔子开创的儒家思想成为了封建中国的正统思想，其影响之深远不言而喻。孔子开创性的工作有很多，其中一项就是讲授私学。陈胜吴广那句惊天动地的“王侯将相宁有种乎”也许就是受了孔子“有教无类”的影响吧。到今天为止我们又何尝不是还在追求教育的平等呢？
谈到孔子就不得不谈“仁”的问题了，孔子曾经从政，在期间形成了自己的政治社会观便是其“仁学”思想。“仁学”的核心是“爱人”，而“克己复礼”是实现仁的`途径。“爱人”要求统治阶级内部贯彻“忠恕之道”，这样就可以消除统治阶级内部的矛盾。但孔子时代统治阶级内部的矛盾主要表现为新姓封建地主和旧贵族之间的矛盾，用“忠恕之道”是不能调和的，这可以看出孔子的政治立场是偏于保守的。
孔子作为思想家也有自己的世界观和方法论，其世界观的核心是信天疑鬼，方法论是“中庸之道”。信天是没有摆脱西周以来的传统天命观的束缚。但他的“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”又使得他的“天”带有自然的色彩。孔子的“中庸之道”既有辩证法的内容，又有形而上学的内容。它肯定事物的变化超过一定的限度就要转向反面，这是符合辩证法的。但它又要求坚守这个限度以免走向反面，这就是形而上学了。
孔子为文化教育事业奋斗了一生，他作为春秋时期文化的普及者，首开私人讲学之风，打破了“学在官府”贵族垄断教育的现象，大规模地招收弟子，实行因材施教，运用启发思想，这些都奠定了中国古代教育的基础。
“高山仰止，景行行止。”孔子是我们中华民族的光荣。
拜孔子发朋友圈的说说(篇6)
《孔子》看完了，我的真实感受是：脑袋一片空白。
据说，是近年的“国学热”催生了电影《孔子》。胡玫拍《孔子》是想说什么呢？是讲圣人伟大的一生呢，还是宣扬他的儒学思想？我发觉，看完了非常困惑，因为电影讲了一个文武双全、心地善良、喜欢周游列国但又有点狼狈不堪的孔子，他是个好人，但就是不知道为什么那么多人喜欢跟着他，为什么会被称为“万世师表”或者思想家。这让我迷惑不已：这是谁啊？
其实，孔子挺可怜的。在世时，无人识君。人走了，被当做神像，供奉着。可笑的是，需要时抬得很高，不需要时，一脚踩在地上。都说是“独尊儒术”，其实，统治者只是将之作为幌子，骨子里还是法家那套东西：功利、实用。
我倒觉得，孔子应当是个和蔼、睿智，喜欢笑眯眯谈天说地的好老师，不在意物质的匮乏，整天乐呵呵过着日子。如果电影从这个角度去讲述，也许更能接近真实。但是，这肯定不是部商业电影了，有谁去看呀，没情节、没高潮、没焦点。
所以嘛，本来就别拍《孔子》了，中国人实际上哪信这些玩意儿。儒学那套东西历朝历代都是用来标榜的，真正相信并身体力行的，往往被视为怪物，比如海瑞海青天。在这个信仰虚无的时代，主题虚无的《孔子》成为当下人们思想最真实的写照。
拜孔子发朋友圈的说说(篇7)
《中国文化概论》课上，我们观看了影片《孔子》。东周末年，周室王朝朝不保夕，各诸侯国割据一方，常常为了争霸而互相争战，老百姓民不聊生，苦不堪言。孔子（前551——前479）就生活在这个时代，为了理想，他奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争。没有人会否定孔子的才智，他不费吹灰之力帮鲁王收回汶上三城；没有人会否定孔子的人品，他为救陪葬的漆雕弓而向这个惨绝人寰的社会发起犀利的攻击。这样一个伟大的人，却屡屡失措。他怀才不遇，代理国相仅仅百余天；他被人误解，引起很多人的冷嘲热讽；他穷困潦倒，甚至一度差点饿死，只能以琴乐代饭……
“士不可以不弘毅，任重而道远。”或许孔子的时代真的还没有到来！
影片中有很多感人的情节。在白雪茫茫中，当孔子与弟子行经冰河时，冰裂开了，颜回与满车的竹简陷入冰窟。颜回为了打捞竹简，不顾冰寒，一次次的潜入水底，孔子痛哭流涕，那个一箪食、一瓢饮而能自得其乐的文弱书生的形象顿时显得无比鲜明，我的眼睛湿润了。颜回死后，孔子抱着他的尸体久久不肯放手，这是孔子一生最大的痛。孔子的另一个弟子子路在卫国内乱时，为护幼君，血战众敌，惨死乱军刀下，他死前说：“夫子说过，君子就是死，也要正衣冠。”孔子最钟爱的两个弟子，一文一武，心甘情愿的以生命扞卫了“礼”的尊严！
孔子的一生是跌宕起伏的，但是他的人格魅力却让他的学生们紧紧追随。到底是一种什么力量支撑着孔子？或许正如电影中南子所说：“世人都知道夫子的痛苦，但没有人知道夫子在痛苦中达到的境界。”
或许孔子已经预料到后世对他的评价，孔子说：后人理解我，因为《春秋》；后人误解我，也因为《春秋》。我想这与大家对国学热的态度一样吧。近年来，国学热开始兴起，国学、国学阅读和国学教育几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说国学的节目也陆续开播，世界各国开办孔子学院，甚至奥运会上也高呼孔子的“有朋自远方来，不亦乐乎”。国学热的兴起，正说明了大家对中国传统文化的重视。
国学是一种智慧的发酵和岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识和深刻的哲理，只有细细品味，或许才能体会到其中的真谛。每次重读，都会有新的感悟。“温故而知新”或许就是对国学的最好诠释吧！
真热爱，源于真了解。了解孔子，了解国学，传承文化血脉，中国才能真正实现文化现代化。电影《孔子》观后感电影孔子观后感观孔子有感
拜孔子发朋友圈的说说(篇8)
1．子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”——《季氏》
【释义】孔子说：“生来就知道的人，是上等；通过学习才知道的人，次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习，这种人是最下等的了。”
2．子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》
【释义】孔子说：“我十五岁开始立志做学问，三十岁上立身处世站稳脚跟，四十岁上学识多起来遇事不致迷惑，五十岁上知道了上天赋予我的使命，六十岁上对听到的言论能辨别真假是非，七十岁上怎么想就能怎么做，而不会越出规矩。”
3．子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”——《卫灵公》
【释义】孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去反复思考，结果却没有什么益处，不如去学习。”
4．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
【释义】孔子说：“只一味读书而不知思考，就容易受骗；只一味思考而不去读书，仍然不能解除疑惑。”
5．子曰：“学如不及，犹恐失之。”——《泰伯》
【释义】孔子说：“我做学问的急迫感，就像追赶什么东西唯恐赶不上那样，而赶上了还又怕失掉。”
6．子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》
【释义】孔子说：“对学得的只是按时去温习它，不是很高兴的事吗？有志同道合的朋友从远方来到，不是很快乐吗？别人不理解自己，自己也不怨怒，不是个有修养的君子吗？”
7．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【释义】孔子说：“温习旧有的知识时，能有新的体会、新的见解，这样的人就可以做老师了。”
8．子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》
【释义】孔子说：“君子在饮食上不要求饱足，居住上不要求安逸，做事勤快，说话谨慎，主动向有道德的人学习，从而改正自己的不足方面，这样就可以说是好学的人了。”
9．子曰：“苗而不秀这忧矣夫！秀而不实者忧矣夫！”——《子罕》
【释义】孔子说：“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧！只开花而不结果的也是有的吧！”
10．子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”——《宪问》
【释义】孔子说：“读书人如果留恋安逸的生活，就不配做读书人了。”
11．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
——《述而》
【释义】孔子说：“有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。”
12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
【释义】孔子曰：“对于学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
13．子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”——《宪问》
【释义】孔子说：“古时的`人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”
拜孔子发朋友圈的说说(篇9)
这个星期天，我到博库书城里转悠，却始终没有找到自己喜爱的作品。突然，一阵书香传来，牵着我的鼻子走了过去，定睛一瞧，是一本名叫《孔子》的书。我欣喜若狂，立刻拿起它饱读起来。
一打开书，一位书中的小精灵就为我做向导，带我去了孔子的世界
孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的哲学家，儒家学说的创始人。他从小就懂得体谅母亲的困难，每天都按照母亲的要求把学习放在第一位，从不惹母亲生气。他好学上进，生性聪明而且善于思考，在艰难困苦的生活环境下，凭着自己的勤奋，学会了礼、乐、射、御、书、数等六项基本功，为后来参与各项社会活动，打下了坚实的基础。在母亲的关怀和教育下，孔子相当好学。为了求学，他一大清早就到老师门口等候；炎炎烈日下，站在老师门口，直晒得他头昏眼花，眼冒金星，但始终没有改变他的求学决心。正因为他的好学，他在各方面的知识都达到了博大精深的程度，并以此为基础，创立了儒家学说，成为了一代伟大的哲学家。看到这儿，我不禁陷入沉思：孔丘虽然长得丑，可他却不自卑，像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学、更勤奋，并且还十分的谦虚，虽然他已满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。他为了让妈妈省心，一有空就在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。再看看我呢，学习上经常会为了一点点小成绩而沾沾自喜，有的时候还喜欢卖弄；生活上饭来张口、衣来伸手，不仅不体谅父母的辛苦，有的时候还要挑三拣四，与孔子一比，真是差距太大了！我真的要多向孔圣人学习，以长补短。这顿大餐真让我大饱口福，我以后要多尝尝这种大餐，丰富我的知识，快乐我的生活。
拜孔子发朋友圈的说说(篇10)
“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中领悟到的境界。”影片中卫国君夫人南子对孔子如是说。的确，孔子的一生颠沛流离，漂泊他乡，虽是游说各国，却无时不挂念自己的家乡。在这样困苦的经历中，他依然宣扬自己的学说，坚持自己的信念，依然仁爱待人，坚守着君子的礼仪与修养……这便是他超于凡人的境界。
王国维曾说过：“境由心生。”孔子，只因心中有“仁爱”，眼中就有百姓。为了“仁”，他可以忍让宽容；因着“仁”，他可以为一逃奴据理力争，宁可得罪权贵也绝不退让；也正是因着“仁”，他想让百姓安居乐业，提出“隳三都”；还是为了“仁”，他游说各国，著书立说，向往着人人都君子的社会……他可以谦恭地为君王分析国事，为百姓默默奉献；他也可以指挥军队英勇作战，而且屡出奇招，策略干脆利落，以弱敌强，以少胜多——虽然他并不愿意这样做，因为他不忍，不忍百姓因战争受苦，于战场牺牲。依然清楚的记得，当他敲完战鼓时无奈而悲伤的背影，痛苦而自责的表情，这是真正出于对百姓的爱，出于内心的仁。君子的行为居无定法，但必须遵守的共同法则便是“仁爱”，这样才是品德的高境，思想的高地。
孔子令人敬佩，不仅因为他的人品，还因着他的治国之道，求学之法，为人之则。他主张为政以德，礼让治国；他认为君子做事要有道，“己所不欲，勿施于人”；为学要实事求是，“知之为知之”……这些观点无不影响着后人，教育着后人，而且影响着中国的历史文化。
子曰：“知者乐山，仁者乐水。”这是一种境界。但“乐民”更是一种崇高的信仰，孔子做到了。泥沙掩埋不了真知灼见，历史抹不去真理之声。他坚持于乱世，流芳于后世，他的思想、精神正以一种不可或缺的形式存在着。这是一种心生之境，无我之界，一种彪炳千秋，光耀万代的境界！
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