日本的男尊女卑
如果说，日本女性可以充当天下最忠诚、最温顺、最能干的妻子，恐怕很少有人提出疑议。日本社会很少“河东狮吼”、“悍妇”、“妻管严”之类称号，虽然中国也自称为男权社会，但是，背地里往往是娘们儿当家。日本的传统文化和社会基础，注定了如此奇特的夫妻关系。千百年来，许多日本家庭形成了一种规矩套子：丈夫回家时，妻子连忙跑到门口长跪迎接，面含微笑地招呼一声：“您回来了。”然后就说：“您辛苦了。”第三句话，就要感谢丈夫给家庭所做的贡献。话到礼到，妻子一边递上了热毛巾，一边捧起一杯热茶。这些规矩套子并非客气；而是妻子对丈夫由衷的景仰和眷顾。
日本人非常崇尚母性，妻子往往要扮演双重角色：一，和丈夫云雨欢爱、生儿育女；二，像慈母一样心疼丈夫。很多已婚女人，都把丈夫当作另外一个儿子，她们以丈夫为终生的荣耀和事业，全心全意地为丈夫服务。
古代日本，所有家庭都是“父权制”。男人、父亲，称得上家里的老天爷，他们有权留下儿子、孙子，把媳妇、女婿逐出家门。他们有权处死淫荡的儿女，还可以将儿女贩卖为奴隶，甚至去充当娼妓。他们可以随便抓个“莫须有”的理由，跟妻子离婚，或者，明目张胆地寻花问柳、三妻四妾。古代中国，并不反对妻妾成群；但厌恶寻花问柳。这种臭事儿往往成为男人的道德污点。著名作家林语堂同情那些三妻四妾的中国男人，他们夹在醋意大发的女人堆里，不得不从这个女人的卧室，躲到另外一个女人的房间。（下图：日本女人无微不至地伺候丈夫。）
日本男人却非如此，有制度做保护，他们可以按照自己的意志办事儿，几乎到了为所欲为的地步。丈夫，在不背叛家庭的情况下，大摇大摆地和其他女人玩乐。妻子看在眼里，也无法阻挡。妻子除了在家庭中学习一些礼仪外，完全被剥夺了受教育的权利。她们必须无条件地为丈夫恪守贞节，倘若干出什么出格儿的事儿，丈夫可以随意处死奸夫、淫妇，而根本用不着偿命。假如哪个丈夫心慈手软，宽恕那些狗男女，他可就惨了——德川家康时代曾明文规定，如果丈夫杀死淫妻而宽恕奸夫，那么，这个戴“绿帽子”的丈夫就要掉脑袋。
现代欧洲，常以文明人自居，他们希望解救水深火热的日本妇女。殊不知，人类对于幸福的理解千差万别，西方人提倡的平等、自由、民主，居然对日本社会构成了冒犯。据说，基督教刚刚传入日本，就惹恼了很多当地人。按照教义，必须奉行一夫一妻制，比如纳妾、通奸等等，都属于“罪恶”。基督教义，和日本民俗顶了牛，这些“洋词儿”的确打搅了成千上万的日本家庭。
不但禁止玩女人动摇了日本的家庭基础，就连基督教宣传——男人应该远离父母、亲近妻子，也令岛国上下，骂声一片。日本很讲究孝道，类似古代中国的尊卑观念。公元8世纪，孝谦女皇曾下令，每个家庭必备《孝经》，这种通俗读物，等于当时全民信奉的《圣经》。除了武士以效忠主人为最高美德之外，孝顺，成为日本最崇高的道德标准。据说，效忠天皇也算一种“孝道”。但是，日本有句谚语：“孝道可以让你把妻子视为路人。”传统观念根深蒂固，老婆，怎么能跟父母相提并论？一个体面的男人，又怎么好意思丢开老爹老娘，跟老婆小妾滚在一起呢？日本接受西方文明之后，上述看法大打折扣；但是，还不足以叫日本女人翻身。（下图：日本女性的生活景象。）
日本女性对待丈夫的“杀手锏”举世罕见，尤其是“七年之痒”以后，她们并不死死地栓住自家男人，也不苛求丈夫守身如玉——因为那是自欺欺人，反正也看不住、管不了，索性放个响炮，任由男人花天酒地去。日本竟然存在这种奇怪的现象，有些妻子非常大方，每每暗示丈夫到婚外去发泄一下。说得好听极了：您辛苦了，应该出去“散散心”了。什么叫散散心？还不是出去喝酒、唱歌、泡吧女？这种事儿挑明了，丈夫也不回避，痛痛快快出去“散散心”，再春风满面地回家休息，夫妻俩心照不宣，相视而笑。
当然，“散散心”不过是玩。日本妻子肚子里装着“小九九”：这点儿小事儿，绝对动摇不了婚姻和家庭。所以，日本男人玩得开心，日本女性做得放心。更何况，男女饮食，大欲存焉。堵，不是办法；还得因势利导。
美国学者鲁思·本尼迪克特在《菊与刀·人情世故》中惊讶地说：“日本人，总是把夫妻生活与性爱享乐分得一清二楚。他们知道，夫妻生活是个人必须尽的义务；而性爱享受则不是伤大雅的消遣娱乐。”“往往只有上流阶级才有能力包养情妇，多数日本男人只能时不时地跟艺妓或者妓女玩玩……日本妻子还要为出去逍遥的丈夫梳洗打扮。妓院也可以给妻子送账单，妻子也理所应当地照单付款。”就这样，出现了一种特殊场面：“一个典型的模范父亲，可能同时也是市井之中花街柳巷的常客。”现在，日本男人无论怎么折腾，也很少危及婚姻和家庭。难怪那些女性那么大方，敢情心里有底。
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