(1)治国
天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志 魏书 杜畿传》
构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通 柬 ，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
理国要道，在于公平正直
○唐 吴兢《贞观政要 公平》房玄龄语
正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐 张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科 第一道》
治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋 苏轼《司马温公行状》： 公上疏言，～。其言切至。
(2)安危
居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传 襄公十一年》
为之于未有，治之于未乱
为w i：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于乱
○《管子 正世》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐 吴兢《贞观政要 君道》魏徽上疏
召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子 版法》
(3)民本
民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书 五子之歌》
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子 君臣上》
为国者以富民为本，以正学为基
为w i：治理。正：使正当。○汉 王符《潜夫论 务本》
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志 吴书 骆统传》
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明 王廷相《慎言 御民篇》
(4)民心
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zh ng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒c ：同 猝 ,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志 魏书 袁涣传》
可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志 魏书 三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋 苏辙《新论下》
(5)爱民
达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐 王维《赠房卢氏琯》
虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋 欧阳修《偃虹堤记》： ～，故能用力少而为功多。
享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋 苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明 黄宗羲《原君》
(6)群众
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子 下德》
莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子 内储说上七术》引古语
(7)为政
政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书 毕命》： ～，辞尚体要，不惟好异。
有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为w i：做。○《尹文子》卷上
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋 苏辙《新论中》
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史 薛极传》
上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋 周敦颐《拙赋》
(8)纳谏
先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛ch r o：割草打柴的人。○《诗经 大雅 板》
千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔 谔：直言争论。○宋 苏轼《讲田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉 王充《论衡 书解篇》
(9)审时适变
苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子 氾论训》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋 苏轼《应制举上两制书》： ～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。
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