2013中考作文写作素材：本心

　　暑假过后，新初三生们迎来了初中最重要的一年——初三。为方便2013年中考考生及家长查询相关信息，出国留学网中考频道特别搜集汇总了中考作文写作素材以供参考：

　　人，之所以为人，就在于人共有同情心、羞耻心、礼让心、是非心，即良心。人心的独特之处都是理和义。圣人预知和把持了我们的心理，也就占有了理和义。而理和义，不就是良心吗

　　人，从基本上讲，都是不忘本的。正如《三字经》开篇所说的那样：“人之初，性本善。性相近，习相远。”所不同的，只是习惯罢了。所谓千人千面，千人千性，是也。

　　孟子曾对照人的勤勤，说明差别由环境造成的。熟年，年青人以为食粮多了，就轻易懒;灾年，年轻人衣食都缺，很容易聚而为盗，干出抢劫之类的暴行。这并不是他们本性就不同，而是因为外部环境的影响使然。就像老庶民种麦，收获进土里的种子都是一样的，为何出土成长、成熟后就不一样了呢?有的麦粒丰满，有的麦粒干瘪，有的麦粒被虫吃了，有的麦粒患病了，有的麦穗多粒，有的麦穗少粒，有的麦穗还是空的，未结粒……为何同样都是麦种种的，竟有如斯大的差别呢?无非是由土地的贫乏水平不同，雨露的润泽程度不同，人的精耕细作程度不同三个因素造成的。因而，孟子以此得出这样一个论断：“故凡同类者，举类似也，何独至于人而疑之?圣人，与我同类者。故龙子曰：‘不满足而为屦，我知其不为蒉也’。屦之相似，天下之足同也。”(告子章句上)只有是同类的，都相似相通。人，也一样。即便圣贤，也和我们是同类。所以，有一个名叫龙子的人说得好：人不知作别人脚的尺寸而在编草鞋，因为知道他不会编成盛土的大筐。只要是人穿的草鞋，尺寸都差未几，由于世间人的脚都相似。

　　接着，孟子又对人的味觉、听觉、视觉以及五官进行了综合比拟，最后得出了这样一个论断：“心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。”(告子章句上)人心的共同之处都是理和义。圣人预知和节制了我们的心理，也就拥有了理和义。而理和义，不就是良心吗?

　　人，之所以为人，不就是共有那么一些“恻隐之心”吗?

　　如果一个人，本人过着锦衣玉食的生涯，对面对的饥寒交迫者，竟金石为开，连最基础的同情心都不，这样的人，他能算人吗?

　　如果一个人，在遭受常见的灾祸眼前，或山洪暴发，或突发火灾，不去捐躯救人，而是只顾自己逃命，这样的人，连最基本的同情心都没有，他能算人吗?

　　如果一个人，若路遇受伤者、患急病者，不愿救助，而是扬长而去，充耳不闻，这样的人，连最根本的同情心都没有，他能算一个人吗?

　　亚圣孟子所说的，假若有小孩掉进井里，无论什么人，都会努力去救的。人所共有的良心在此时都会浮现出来。其实，并不尽然。君不见舍己救人的事，老是作为好汉、榜样人物才有的进步业绩在宣传，就从背面解释本该人人应有的良心，并非真的人人都有。就像“玄色风趣”中说的那样，有人掉入湖中，在吆喝救人声中，却搀杂着讨价还价声，“救上来给多少钱?”金钱的铜臭味已经完全泯灭了其仅存的“恻隐之心”，他还是一个人吗?

　　在养狗成风的城市，一些人养的狗，天天唱牛奶、吃牛肉，也过着娇生惯养的“贵族”生活，但让其为尚未解决饥寒问题的贫苦山区孩子捐助些过冬的棉衣，他却一百个不乐意，并坚称，那与我有什么关联?他能够对一只浑身长满长毛，见人乱咬，到处随地拉屎拉尿的所谓宠物溺爱有加，而对人的冷暖不闻不问，这样的人，还有良心吗?

　　人，之所以为人，在有同情心的同时，还要有羞恶之心，也就是要有廉耻，否则，那还能算人吗?亚圣孟子认为，人与禽兽的差别其实就只有那么一点点

　　人，之所以为人，在有同情心的同时，还要有“羞恶之心”，也就是要有廉耻，否则，那还能算人吗?

　　亚圣孟子以为，人与禽兽的差异实在就只有那么一点点，这一点点，其中就包含“羞恶之心”。动物无衣无冠，赤身裸体，人也能这样吗?动物不分性别，老幼杂居杂交，人也能这样吗?

　　人有羞耻之心，人视尊重大于性命。

　　人之所以为人，在有同情心和羞耻心的同时，人还有“辞让之心”。即互谅互让，互敬互爱。

　　“孔融让梨”的故事，之所以千百年来一直传播至今，就在于孔融仅有四岁，就理解把大点的梨让给哥哥吃，自己吃小点的，礼让防止了相争，杜绝了恶斗，兄弟之间就会和气相处。

　　如果每一个人，都只知争斗，不愿礼让，那争斗不已，悲剧能不一再产生吗?

　　令人汗颜的是，咱们这个一贯提倡“孔融让梨”的国家的历史，却是一部血腥的争斗史。父子相争，兄弟相残的世间悲剧，一遍又一遍重复演出。男人争权、争财，血雨腥风，仍在争;女人争宠，醋海翻滚，也不逞强，哪里还有什么礼让之心呢?

　　“别人，等于地狱!”哲学巨匠尼采的名言，今天仍被不少人奉为圭臬，就足以阐明争斗还是这些人的本能。被唯利是图之后，他们一个个异化为饕餮金钱的饿狼、妖狐跟恶鬼，他们仍是人吗?

　　人，之所认为人，就在于人在存在同情心、耻辱心、礼让心的同时，还具备“长短之心”。

　　什么始终是对的，什么素来都是错的，什么一贯能做，什么任何时候任何情形下都不能做。作为一个真正的人，首先要是非分明，否则，那还能算人吗?

　　假如一个人，公开干起了杀人越货，谋财害命的勾当，那他就是一个十足的匪徒，他以此为能事，他还算一个畸形的人吗?

　　如果一个人，面对青天白日之下，恃强凌弱的暴行，扣人心弦，他还有是非之心吗?

　　明显晓得赝品害人，为了谋利，却大批倾销，他还有是非之心吗?

　　清楚知道自己在制作社会垃圾，为了闻名，却不愿结束，变本加利，他还有是非之心吗?

　　分明知道有硕鼠在猖狂食黍，却装疯卖傻，不愿声张，甚至为其打保护，他还有是非之心吗?

　　人，之所以为人，就在于人共有同情心、羞耻心、礼让心、是非心“四心”，即良心。依照孟子所言，有了“四心”，也只是良心的开始，还要扩而充之，推而广之，才会领有完整的良心。

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