学习之道

　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

　　三字成韵的《三字经》，寥寥几句却道出了人生的意义所在。世间万物都有其存在的价值，就连动物也都有它们各自的职责所在，那么作为食物链顶端的我们呢?曾有一副对联这样写道：“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”。古有车胤囊萤孙康映雪的美谈，亦有孙敬悬梁苏秦刺股的楷模。由此可见，“学”才是人生的智慧与价值所在。

　　然而现在人们却苦于无从下手，如何学，又怎样学?这无疑成为人们所面临的一大难题。许多人苦苦寻找学习的佳径，纵然寻遍天下亦无结果。可当我们停下脚步，回首一望，却惊奇地发现原来古人早已告诉我们答案。

　　潜心学习有四种境界。

　　“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”静下心来，耐住寂寞，此第一境也。古来学者皆寂寞，也唯有坐得住冷板凳，守得住空房，忍得住寂寞之人方能成就大事。在20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话“板凳须坐十年冷，文章不写半句空”。而在这个物欲横流的时代，人们原本纯净的心灵被利益所蒙蔽。社会的快速发展使得人们的步伐变得匆忙。于是，人们的心开始因为一味的追求功名而变得焦躁不安。对他们来说，学习不再是一种精神上的享受，而成为了一种带有功利性的不得不做的工作。在他们的眼中只有功名，却缺失了那种对知识的渴求和学习的欲望。试问一个连真心都没有的人又谈何能够成功呢?因此，只有静下心来，排除一切杂念，心无旁骛地致力于学习，方能渐入佳境。

　　“采菊东篱下，悠然见南山”沉醉其中，废寝忘食，乐而忘我，此第二境也。子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”因此，只有一个人真正的对一件事感兴趣时，他才会有学习的热情与奋斗的力量。因为热爱，所以陶醉。学习有了乐趣，故而便有了坚持下去的理由，所以在长期的学习过程中，才不会因无聊而感到厌烦。而且相反的，你还会在不断的学习与探索中获取知识的营养并且享受学习带来的无限快乐与幸福。

　　“会当凌绝顶，一览众山小”登临顶峰，高屋建瓴，此乃第三境也。经过长时间的知识积累与历练，学艺已达到登峰造极的境地。然而，即便如此，一不小心，仍有掉下万丈深渊的危险。因为顺境既可以铸就人才，亦可毁灭一个人的光明前途。神童仲永五岁即可题诗，天赋异禀的他却最终沦为常人。这巨大的转变皆因不学而起。所以，一个人即便已功成名就，仍要不断地学习。而且，在学习这一过程中，一遍的记忆终归是不可靠的。艾宾浩斯曲线揭示了知识的遗忘规律，然而早在两千多年前，我们的圣人孔子就已阐述过这一问题的解决方法：“学而时习之，不亦说乎?”“温故而知新，可以为师矣”。唯有不断的复习旧知识，并从其中得到新的收获，这才是正确的学习之道。

　　“欲穷千里目，更上一层楼”，人生有限，学海无涯，此乃第四境也。知识是无穷无尽的，因此要活到老学到老。一个人即便学识再渊博，也无法对世上之事，事事皆知。于是，孔子告诉我们“知之为知之，不知为不知，是知也”。这是一个人对待知识的严谨态度，同时也反映了一个人的道德素养。孔子是这样说的，也是如此做的。在他东游时，曾看见两个小孩在争吵着太阳到底是早上离地球近，还是中午离地球近这个问题，当时连孔子也无法对此作出判断。于是他说：“我不知道。”是的，他的确不知道，所以他坦诚地告诉两个小孩子他的不知。

　　这样一路走下来，越成长，才越发现文学的魅力。我从璀璨的国学文化中品悟学习之道。

　　【作者：在风中起舞，想象雪野童话】

于丹论语感悟03：学习之道

　　在今天这个时代，信息纷纭复杂，很多无用、无效的信息，充斥着我们的头脑、耳目。我们静心想一想，这些东西我们真的需要吗?

　　人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。但是，很多时候，我们虽然学习了，但未必有效率，学到的东西也未必都对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。

　　我们该问问自己，我们要学些什么?应该怎样去学习?学到的东西又怎样才能跟我们的生命融合起来呢?

　　我们提到过，《论语》里面有很多智慧，那么，智慧在人心里是怎么酝酿起来的?

　　一个很重要的方法就是后天的学习。每个人都有向学的心愿，可各人的学习质量不同。什么人能够真正学出效率来?这里面大有深意。

　　孔子不是一个空想主义者。他曾经说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《论语·卫灵公》)也就是说，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破了脑袋也没有多大用处，你还不如好好去学。

　　在这个世界上，有很多概念都是一字之别，人有雄心是好事，要有野心就不大好了;人有理想没有错，但仅仅停留在空想的话，那也就是一场梦而已。怎样能够达到一个可行的理想之境?

　　一个人需要不断地进行学习，才能达到理想的可行之境。

　　在学习的时候，学问须化入内心，不然每天在真正的学问之外打转转，那也是不行的。所以孔子还说过：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”(《论语·卫灵公》)有时候一帮人在一起，群居终日，看着挺热闹，可能也能学点东西，但是你觉得大家老说不到点子上，言不及义，然后这些人还 “好行小慧”，就是耍小聪明，卖弄小技巧。这些都不是一种大格局。孔子说，这些人就太难教导了。你要想让他们的生命境界再提升，再开阔，能够有很高的层次，那也真是难事。

　　我们经常说到一个词，就是说某人有“局限”，比如说他工作方法有“局限”，思维方式有“局限”。何谓“局限”?局限局限，是因为格局太小，所以为其所限。

　　在这个世界上，每个人的人生都是不一样的，甚至差别非常大。

　　如果你想达到一个开阔的生命境界，那你首先要问问自己，我的生命格局到底有多大?

　　学过下围棋的人就有一种感觉，一开始是老师一个棋子粘在那里，你一个棋子贴上去，最后你只能在一个小小的角落里拣零头。好老师就会教学生，先不要去学这样的一目一目的计算方式，而是要在整个的棋盘上学会布局。局布大了，一块失掉，别的地方还可以做活。

　　一个人的生命也是一样，要看在多大的格局上展开。

　　一个人精通一门小技艺不是难事，但是他终其一生，可能得到的只是树木，而不是森林，只是棋盘的一角，而不是全局。

　　难道人多，老在一起说、议，就一定有大智慧吗?有时候，一个人如果不自省，总在那儿议论，可能议论的东西完全是无用信息，是浪费精力。

　　大家知道，苏格拉底是一个雄辩家，也是一个哲学家。有人去找他学演讲的技巧。这人说：我的底子很好。从进门之后他就滔滔不绝。他说，你看我之所以有勇气到你这儿来，就因为我天生有语言才能，我思维敏捷，我知道哪些事情，我的底子有多好，等等。

　　苏格拉底看看他，说：你得交双份学费了。...