其人贤于管乐
斯文品自随和
来源：不祥
其人贤于管乐 斯文品自随和
猜字谜语大全：自叹年高·徐妃格（猜一化学词语）
自叹年高·徐妃格（打一化学词语）
谜底：锇、铑、钌
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出国留学网(m.zw.liuxue86.com)之小知识:猜谜方法的具体玩法.谜语的猜法多种多样，比较常见的有二十多种。属于会意体的有会意法、反射法、借扣法、侧扣法、分扣发、溯源法；属于增损体的有加法、减法、加减法；属于离合体的有离底法、离面法；属于象形体的有象形法、象画法；属于谐音体的有直谐法、间谐法；属于综合体的有比较法、拟人法、拟物法、问答法、运典法。
【会意法】总体理解谜面的意义，扣合谜底。liuxue86.com例如：脸上长钩子，头角挂扇子。四根粗柱子，一条小辫子。（打一动物）象）...
贤出多福地 地福多出贤
贤出多福地
地福多出贤
来源：不祥
增广贤文
昔时贤文，诲汝谆谆。
集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
【解释】用以前圣贤们的言论，来谆谆教诲你。广泛搜集押韵的文字汇编成“增广”，使你见多识广。应该借鉴古人的经验教训，来指导今天的行为，因为今天是古代的延续。
知己知彼，将心比心。
【解释】知道自己怎么想的，也应该知道别人是怎样想的，所以要用自己的心，体谅别人的心，设身处地为别人着想。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
【解释】酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
【解释】人和人之间的相逢应该总是如同初次见面似的，这样即使到老也不会产生怨恨之心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
【解释】住在水边能掌握不同鱼儿的习性，住在山旁则能识别各种鸟儿的声音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
【解释】容易涨也容易退的是山间的溪水，反复无常的是小人的心态。
运去金成铁，时来铁似金。
【解释】运气差时金子可以变成铁，时来运转的时候铁也会变成金子。
读书须用意，一字值千金。
【解释】读书须用心，能下苦工夫，才会文辞精妙，一字千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
【解释】与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。
钱财如粪土，仁义值千金。
【解释】要把钱财看做粪土一般低贱和微不足道，而仁义道德才价值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
【解释】流水从滩头泻下来并非有意而为，白云从山峰间飘出来也是出于自然罢了。
路遥知马力，事久见...
徐陵妙答
陈国(为隋以前周代诸侯国)散骑常侍(在皇帝左右规谏过失的官)徐陵出访隋国。隋文帝正在洛阳，赶忙选派朝官中机敏善辩者去接待。当时初夏已热。徐陵是陈地来的南方使者，隋官中有—人以此戏说徐陵道：“今天天气真热哪，大概是徐常侍带来的吧?”
徐陵笑答：“太妙了，想不到我到洛阳，使你们懂得了寒暑。”从官无对。
徐陵这年已75岁，又一官问他：“徐常侍高龄多少?”想以此发挥作些文章。
徐巧妙答道：“小于如来5岁，大于孔子2年。”众人都笑，隋文帝为朝官中无人能对深感耻辱。
以上就是出国留学网作文栏目为你带来的《徐陵妙答》，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。
增广贤文简介
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增广贤文简介
《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”;友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”;尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”;法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”。liuxue86.com
人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”;世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”;人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
增广贤文的内容介绍
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。
《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”《增广贤文》虽好，但也有一些地方是不可取的，如“在家从父，出嫁从夫”等封建社会的女子应遵从三从四德的思想。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、...
游七贤公园
关键词： 公园 游七贤 小学六年级
本文适合： 小学六年级
作文来源： https://Zw.liuxue86.com
本作文是关于小学六年级的作文，题目为：《游七贤公园》，欢迎大家踊跃投稿。
“马天，下车！七贤公园到了！”从姥姥家回来坐在车上困得两眼皮直打架的我听到老妈这一声吼，惊的我一激灵，两眼睁的像鸡蛋似的朝车窗外望去，只见丰收路南边的一面石墙上刻着“七贤公园”几个大字，我立马来了精神，耶！老爸老妈快下车，我要玩去喽！（哈，我这激动样儿没吓着你吧！去七贤公园玩可是我巴望了好几天的事儿了，没想到今天老妈给我来了个“突然袭击”，您说我能不这样吗）说话间，激动的我已经像饿极了的猎豹遇到了美食一样扑向了公园。
哇，这公园好美啊！我仿佛来到了花的世界——山坡上、小路旁到处铺满了鲜花，它们姹紫嫣红、形态各异，有红的、黄的、紫的、白的……有的像向日葵，有的像小喇叭，还有的像花蝴蝶，嘿嘿，您看那边那些看上去咋就那么像大蒜头呢！……看着如画的美景，走在花的海洋，呼吸着泥土的芳香，我们好像来到了人间仙境。
“叽叽喳喳……”这时耳边忽然传来了一阵阵鸟叫声，我循声望去，只见一只鸟儿扑扇着翅膀在前面树丛间盘旋着，我忍不住朝鸟儿飞奔过去——鸟儿扑棱扑棱一路飞，我是“呼哧呼哧”一路追，飞了好一阵儿，追了好一阵儿，终于，鸟儿落到一棵树上不飞了，当然，我也不追了，这时气喘吁吁的我抬头往树上一看，天呢！真是不看不知道，一看吓一跳，这儿简直是鸟的天堂，树丛中的“绿色大厦”上黑压压一片全是鸟儿，这一群，那一群，一会儿这边“叽叽叽”一会儿那边“喳喳喳”，他们好像在唱：“我们——在这多快——乐，这里——是我们的——乐园……”
闻着花的清香，听着鸟的欢唱，我和爸爸妈妈一路走一路瞧，不知不觉我们来到了公园的小湖边，放眼望去，湖这边是大片大片的芦苇，那边是绿地毯似的荷叶，哟荷，湖中那一点儿小空地也没闲着，还有人在钓鱼呢！嘿嘿，钓鱼！我当然要去看看了，我快步走到他们近前，正好这时一位叔叔猛地一提竿子，晃晃荡荡的鱼钩上顿时出现了一条比小鱼大点儿比大鱼小点儿的不大不小鱼。“要是我也带了鱼竿，要是我也能钓到一条“不大不小” 鱼那该多好啊！”我美滋滋地想着。这时只见另一位叔叔也把竿子“嗖”地一下拉了上来，嘻嘻嘻，鱼钩上没看见鱼，鱼竿还在，鱼线也在，只是鱼钩上引诱鱼儿上当鱼铒没影儿了，哈哈哈……看来这钓鱼也需要“功夫”呀！
说到“功夫”我忽然看见不远处有许多健身器材，哈，我也要练“功夫”去了，我一路小跑了过去，先在跑步器上跑跑跑，又在扭腰器上扭扭扭，当然也没忘在压腿器上压压压……“功夫”练好了，我跑的更快了，没一会儿我就来到了公园的尽头。
可游了一圈，我实在觉得没玩够，于是，我眼珠子滴溜溜一转，道：“老爸老妈，刚才是你们带我游公园，下面也该让我当一回导游了吧？”嘻嘻嘻，这招真灵——爸爸妈妈笑着又和我在这充满花香鸟语，充满乐趣的“人间仙境”里游了起来……
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贵德与尊贤
“贵德与尊贤”无宁是任事待人的标竿，而在此准绳之下，所建立的现代化行为模式，方能适用於我们的社会，也才能营造一个祥和的社会！作文网小编为大家精心准备了《贵德与尊贤》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。
贵德，在於为人处世，以德为贵。人的一生，其最终鹄的，为完成一个实践德善的人生。所谓“以德服人”，固不必是封侯拜相、豪门钜富，其於人格之地位，远乎世俗之上。尊贤，在於用人举才，以贤为尊，一国之治世，端在任事之得人。揆诸中国历代良臣，莫不推贤成务，举善益国是尚。《书经》有言：“任贤勿二”，即是重视贤才的经典名言。
贵德与尊贤，虽界定不同，但悬为行为之轨范则一。一旦人类背离了作人的准绳，仅凭生理冲动行事，不过满足个人无餍的情慾，又何异於行尸走肉？所以，人生至高的品德，在於仰不愧於天，俯不怍於人，必也光风霁月、行事磊落，而无诲淫诲盗、欺世盗名的行径。近日国内频传假宗教家贤德之表象，而行诈骗之实，则不啻为“贵德与尊贤”之反讽。
一个时代文化水准的高低，乃表现在社会大众的价值观念，当大家甘心接受宗教骗术时，断非仅是诈财案例而已，而是我们社会整体文化品质低落的一个警讯。何以我们自诩创下举世称羡的“经济奇蹟”之时，而人民的精神生活却如此的苍白而贫血？究其主因，乃在於社会价值观念的偏差，人们不再以德为贵，视贤为尚，以致社会弥漫功利色彩，驯至官场上虚假作秀者众，踏实苦干者寡，甚而贪污舞弊、作奸犯科，时有所闻。日前， 李总统登辉先生针对社会层出不穷的乱象，特别以“心灵改革”为目标，希望再创第二阶段的“台湾经验”；亦即希望从改造人心作起，健全社会架构，体现社会公义，来端正社会价值体系。
国父说：“夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者，一人群心理之现象也。”当今社会乱象，即出自人心之迷惘。大家都知道，中国传统道德，有其匡正人心之功能，惟面对现代化的冲击，必须在培养多元宽容心灵之下，树立正当的价值观念，则“贵德与尊贤”无宁是任事待人的标竿，而在此准绳之下，所建立的现代化行为模式，方能适用於我们的社会，也才能营造一个祥和的社会！
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