汉服与传承的作文800字

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本作文是关于小学五年级800字的作文，题目为：《传承与创新》，欢迎大家踊跃投稿。

　　我再度捧起这一方古卷。

　　蓦地想起以前与好友共读《牡丹亭》时，看着满满繁体字的竖版书，两个人边读边猜，不知不觉也读下了大半，不过终是因为太费眼力而放弃了。读过的小书搁置一旁，再有闲暇也实在懒得翻阅。

　　我是喜爱文字的，觉得单单看着就是一种享受，行楷的点提勾折都美得如诗如画，墨迹浓淡相宜，笔走龙蛇，自是另一种潇洒。可惜我终究还是没能读完。

　　没有读完，就听一听吧。随着丝竹婉转的声音，丽娘迈着台步款款登台，头顶珠翠明艳，黑发如瀑;丹凤眉眼，眼角用淡淡的红晕点缀出一副娇羞的神色，水袖盈盈，目似秋波，朱唇饱满，檀口一开，声调悠扬清丽，每个字眼都要酝酿很久，似乎有一份情感含在喉间，无法轻易吐露，只好化作一声声的起转，端的如梦似幻。

　　杜丽娘是女人中的极致，那么青衣就是女人中的女人。她的骨头不是泥捏的，而是水做的，是纯粹的，无暇的，似一块不经雕琢的玉石。杜丽娘封闭于内心，重门深锁，戏子油彩满面，唱尽了别人的悲欢离合，沉浸于别人的故事。

　　于是戏里的人做了一个梦，梦到了那个为之倾倒一生的书生柳梦梅;戏外的人清醒着，悲恸着，以为动人心弦的都是别人的人生。梦醒之后，杜丽娘惘然至极，她不知梦中的公子是谁，也不知道自己是谁。对着菱花水镜，她描下了一纸春容，却因相思形影消瘦、红泪难干。演戏的青衣，却实实在在走进了梦境，却并不知情，她没有做梦，却入梦已深。

　　后来，丽娘魂魄归真，藏起画卷于太湖石底，殊不知柳梦梅在同一时刻做了同样的梦，于是凭借一纸春容还丽娘魂魄，终成眷属。演戏的青衣，却只得泪尽于舞台之上，直至喉咙喑哑，再不出声。

　　我听着那鹂鹂春音，如醉如痴，因梦生爱，因爱活出人生，载着款款深情，牵着璧人的手，跨过冥河，这时无论在岭南还是在岭北，或是处在生与死的边缘，或是银河万丈、碧海青天，彼此都真真切切地明白，会永远都在一起。然而无人问津的戏子，终生活在那一场春秋大梦里，她是杜丽娘，杜丽娘却不是她。

　　我捧起这一方古卷，我感激这似水般的昆曲，也突然庆幸这是一本古书，古朴至极，书页泛黄，蝇头小楷，墨迹犹存，因为只有这样的书卷，才能承载起这样厚重而绵长的爱情。这便给了我足够的力量，去慢慢地读下去，直到读尽最后一页，和衣入梦。

　　我知道最打动我的不仅是这一场旷世绝恋，而是厚重婉转的唱腔，盈盈水袖和明眸皓齿，还有古朴的书卷，娟秀的书法，流行音乐、电子书渐渐普及的今天，昆曲的精妙、古典文学等传统文化自然也需要我们传承和铭记。

　　【作者：书亦飞】

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　　富阳历史悠久，勤劳聪慧的富阳人民创造了不少传统美食。有油面筋、米粿、油馓子等等。传统美食反映了一个地方的饮食文化，更凝结着一份“月是故乡明”的家乡情。但是随着饮食日渐多元化，年轻一代对传统美食的制作方法越来越陌生，比如我妈妈这辈，就很少有人会做这些美食了。如果再不重视这些传统美食的传承，估计二三十年后，我们的传统美食即将失传。

　　那如何使我们传统美食传承下去?并进一步发扬光大呢?以油面筋为例，我想可以从以下几方面入手：

　　一、加强宣传和推销。我们可以通过媒体(网络和报纸)介绍油面筋的制作方法和各种吃法。我们的传统美食，以自产自销为主，其实也可以走进超市、食品市场，不要只成为土货，应让更多人的品尝，成为老百姓桌上的家常便菜。

　　二、可以组织举行一些风俗节或活动比赛。每一样美食之所以能流传下来，肯定有其一定的原因，也有其发展的过程。而这些内涵只有经过一些活动，才能让大家了解。比如我们结合一些农村的风俗节，让大家了解油面筋的由来，它的寓意。并让广大市民参与油面筋的制作、品尝过程;也可组织油面筋制作比赛，比制作速度、比色泽、比味美。使油面筋在制作和工艺上越来越好。

　　三、改进和创新。继承传统固然不错，但我们也要与时俱进，让传统更好地发扬下去。比如油面筋，我们可以在陷料上做得更丰富些，除了经典的笋干肉末陷，还可以增加更多品种，如咸菜笋丝、牛肉洋葱等等;另外我们可以在储存方式上稍做改进。现在的油面筋主要是通过速冻来储存，那可以不可改进为真空包装呢?这样一来保存时间长，二来携带方便，也有利于我们的传统美食走出家乡，甚至走向世界。希望有一天，我们的传统美食也能在异国他乡发现它们的踪影。

　　作为非物质文化遗产，饮食文化代表的已不只是食物本身，而是一系列的制作工艺和社会活动，它是祖先留给我们的珍贵财富，这里面也有富阳人的乡愁。让更多鲜为人知、濒临失传的饮食类文化项目受到保护和传承，我想需要我们大家的努力!

　　中考满分作文500字_传承与创新

　　“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?

　　“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。

　　在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?

　　文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。

　　我相信，不，我坚信，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，睡在水中的屈原也会会心一笑吧!

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　　“板桥体”看似单个字形歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味。如果有人因此而羡慕郑板桥的成就，想借模仿他的风格来出名，那么他必定会走入一条死胡同。因为有人说，这种作品“不可无一，不可有二。”说“不可无一”，是肯定了“板桥体”独特的艺术价值和不朽的艺术地位；说“不可有二”，则揭示了艺术创作中的真理。正如贾平凹在信中对小妹所说：“对于大师，你只能学习，不能效仿。”

　　“板桥体”与“扬州八怪”的其他艺术风格的诞生，有其独特的历史背景和意义，在那个压制人才发展、摧残人才天性的清王朝，“扬州八怪”用一种不合乎世俗审美标准的艺术风格，表达自己的人格理想、高尚情操，是对自由的追求，也是对于权贵的蔑视和抗争。可以说，“板桥体”的“非隶非楷，非古非今”是挣脱束缚，思想和心灵获得自由的象征，这也便是郑板桥作品的韵味所在。后人如果模仿“板桥体”，只能有其形而无其神。这样的作品，当然“不可有二”。然而，许多人并不信奉这个原则。当文学与时尚产生了关联，似乎文学创作也能产业化发展，作家也能按一个模子批量生产了。书店里，占据“畅销书架”的一会儿是悬疑小说，一会儿又是通俗哲理。花样总在翻新，却大都千篇一律。那些书虽畅销一时，不久却被遗忘在角落，蒙上尘垢，挂上蛛网。马克思说过：“所有的价值最终都只剩下时间。时间会滤去所有跟风的作品，最终只留下一部或几部体现时代精神，关注人类和人生的作品。”

　　这么说，我们是否就不要学习他人的作品了呢？当然不是。那些肤浅的跟风之作，正是因为对文化艺术传承、研究不够，才会画虎不成反类犬，落于俗套。因此，传承是文化生存和发展的基础，创新则为之注入源源不断的活力。

　　不仅艺术创作如此，生活和生产实践中的许多方面，都要传承与创新并重。改革开放后，我国与外界的科技、文化等交流频繁，汲取了不少成功的经验，尝到了甜头。但是现在，我国的创新实力却比较薄弱。前几日的《文汇报》上说，上海的服务业管理照搬制造业管理模式，阻碍了服务业起舞。在此，制造业管理模式也是“不可无一，不可有二”的吧。有变通与创新，才有突破。

　　不论从事什么行业，我们都要广泛学习他人的成功经验，并充分认识自身特点，选择正确的发展方向，勇于创新。传承与创新并重，是科技和文艺等发展的根源。

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　　说到汉服，很多人都有一个误解，以为汉服是汉朝的服饰，其实不然，汉服是中国汉族传统的服饰，是中国传统的一部分，下面是出国留学网小编为大家搜集整理的汉服图片，让我们一起来感悟汉服之美吧!

　　汉服简介

　　汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末 (公元17世纪中叶)这近四千年中，以汉族(及汉族的前身华夏族等)的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇礼、象天法地而形成的具有独特汉民族文化风貌性格、区别于其它民族传统服装的服装体系。当代，社会上重新出现了复兴汉服的热潮，希望透过复兴汉服让国人认识自身中华传统文化的重要性。

　　主要形制

　　现代汉服在古代考据汉服的基础上，取其精华去其糟粕(由于现代社会人人平等，古代的朝服、官服、平民服、奴隶服不提倡)，有了现代汉服自己的特色。

　　(一)中衣

　　主要特点：百搭，搭配常服或礼服

　　细分：中衣、中裤、中裙、中单

　　(二)常服

　　主要特点：窄袖

　　场合：非特定重大节日或小节日如(端午节、中秋节)穿，平常穿的服饰

　　(三)礼服

　　主要特点：

　　(1)(隆重)三重衣广袖礼服：广袖的中衣、三件以上广袖上衣、单片裙

　　(2)(简洁)琵琶袖袄裙礼服：琵琶袖+马面裙