魏晋南北朝的故事

　　王羲之，东晋琅琊(今山东临沂)人，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)，做过东晋的右军将军，人称“王右军”。他的楷书，进一步摆脱隶书的形迹，达到独立完美的境地，特别善写行书、草书，人们赞美他的字“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他的书法造诣很深，后人尊称他为“书圣”。王羲之的代表作是《兰亭序》，《兰亭序》写于公元353年。此序共324字，笔势开放俊朗，结构十分严谨。全文以“之”字最多，计有20个字，字字别开生面，无一雷同。王羲之自己认为这是他一生中最得意的作品，历代书法家也认为这是行书的绝代佳作。其幼子王献之继承他的书法艺术，被人们尊称为“小圣”，把他父子合称为“二王”。

　　(2)“三绝”顾恺之

　　东晋大画家顾恺之，字长康，晋陵无锡(今江苏无锡)人。他擅长人物画，画人物，难度很大。顾恺之的人物画，其特点是“传神”和“神气”，即刻画人物性格和内心世界，主要表现在眼睛上。只要他点眼睛，画中的人就像要活了一样。他对艺术非常精心，如醉如痴。人们赞誉他有三绝，即才绝、画绝、痴绝。这位绘画大师，他的绘画题材很广泛，佛教故事、历史故事、人物、山水、飞禽走兽等都有。可惜流传下来的只有少量的摹本，如《女史箴图》和《洛神赋图》。这两幅画，在绘画技巧上，比较准确地描绘了各种人物的身份和特征，线条优美，人物栩栩如生。同时，从画中让我们了解到当时贵族妇女的生活、情感的某些侧面。这两幅画卷是我国艺术宝库里极宝贵的遗产。但《女史箴图》摹本，在1900年八国联军侵占北京时，被英国所掠，现存伦敦大英博物馆。

　　2.难点：怎样正确对待石窟的宗教内容与艺术形式

　　这一时期的石窟艺术虽是宣扬宗教迷信，但它们却是古代艺术家和劳动群众辛勤劳动的结果。这些石窟艺术保存至今，其意义早已超出统治阶级的主观愿望和意识形态之局限。它们以令人惊叹的浩大工程、雄伟的气魄和优美动人的艺术形象显示了中华民族的伟大创造力。它们既是中国历史上优秀的文化遗产，在世界历史上也占有重要的位置。所以我们应树立辩证唯物主义和历史唯物主义的文物古迹观，形成爱护文物古迹的良好意识。

　　三、学法指导

　　1.表格归纳法

　　引导学生通过阅读课文，概括提炼本课的基本知识点，填写《魏晋南北朝时期的重要艺术成就表》，提高综合归纳能力

2012中考历史复习魏晋南北朝 1

2012中考历史复习

　　教材解析：七年级上册第21课　承上启下的魏晋南北朝文化(一)

　　山东省高密市第五中学　陈付香

　　一、知识梳理

　　二、重难点分析

　　1.重点

　　“祖冲之和圆周率”是本课的重点。祖冲之是博学和深邃的科学家，他在数学、天文学、机械制造方面均有过重要贡献。其中推算圆周率精确到小数点以后七位数字是他最主要的贡献。这项成果领先世界近千年。

　　为突破这一重点，教师可首先提问：祖冲之取得的最突出的成就是什么?引导学生充分的自学，在师生交流的过程中教师进行总结：圆周率是圆的周长与直径的比率。祖冲之在刘徽等前人研究的基础上，对这一问题进行了大胆的设想，反复的实践。他认真钻研古代天文、数学文献，注意吸取前人的成果，终于用割圆术，计算圆内接正10000多边形面积的方法，求得圆周率在3.1415926～3.1415927之间。为了表彰他的贡献，前苏联莫斯科大学“世界大科学家陈列”的走廊上镶嵌着他的彩色大理石雕像;月球上的一座环行山也用他的名字命名。在此基础上教师继续提出问题引导学生思考：为什么祖冲之能取得这样的成就呢?通过讨论使学生体会到祖冲之认真学习，刻苦钻研，反复实践的精神，从而为自己树立奋斗的目标。

　　2.难点

　　圆周率的推算涉及复杂的数学概念和方法，是本课的难点。教师应使学生认识祖冲之利用并发展了刘徽的“割圆术”，经过多位数字极艰苦、繁琐的推算，终于取得光耀世界的先进成果。要充分利用活动与探究1及“神奇的小棍”的作用，使学生明白在科学发明的道路上，要有一种“坐冷板凳”的精神。

　　三、学法指导

　　1.图示教学法

　　引导学生从历史唯物主义的高度思考这一阶段的时代特征与本课内容“魏晋南北朝文化”的内在因果联系，使历史知识建立在科学系统之上。这一系统认识可概括为以下图示：

　　2.表格归纳法

　　可引导学生独立制作《三国两晋南北朝时期主要科技成就简表》，使学生学习制作图表的方法。培养学生利用图表陈述历史问题的表达能力。如：

《颜氏家训》与魏晋南北朝时期的家庭教育

家庭教育颜氏家训

《颜氏家训》与魏晋南北朝时期的家庭教育

作者：中国社会科学院　梁满仓

　　中华民族是具有悠久历史文化传统的民族，家训是中国传统文化的组成部分。家训历史悠久，《尚书·无逸》是周公还政于成王之后对他所进行的告诫，已初步具有家庭教育的性质。如果将它算作家训文献，那么家庭教育可以上溯到先秦时期。至魏晋南北朝，家庭教育已经发展得十分成熟，而《颜氏家训》的出现则是一个标志性的成果。

《颜氏家训》

　　《颜氏家训》是我国历史上第一部系统成熟的家庭教育文献，宋人陈振孙《直斋书录题解》说：“古今家训，以此为祖。”明代袁衷《庭帏杂录》说：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”可见其在历史上影响之深远。

　　成熟的家教著作产生于相应的社会环境。《颜氏家训》产生于北朝末期，正是魏晋南北朝家庭教育不断发展成熟的历史现实，孕育造就了这部具有深远影响的著作。经过长时期的历史演变，魏晋南北朝时期的宗族组织具有浓厚的封建色彩，形成了不同于以前的社会历史特点，这就是世家大族的兴起。世家大族是在政治、经济、文化方面具有举足轻重影响的社会阶层，他们十分注重家族和家庭的教育，因而也带动了整个社会家庭教育的发展和成熟。这表现在以下几个方面：

　　其一，家庭教育注重文化传承。魏晋南北朝出现了许多文化世家，名儒世家如南朝伏暅、伏挺。《礼》学世家如贺邵及子贺循。文学世家如丘灵鞠、丘迟。医学世家如姚菩提、姚僧垣、姚最祖孙三代。史学世家如王铨、王隐父子，姚察、姚思廉父子。科技世家如祖冲之、祖暅父子以及虞喜家族数代。书法世家如王羲之与其妻郗璇、其子玄之、凝之、徽之、操之、献之以及凝之妻谢道韫，都工书。直至陈隋之际王羲之七世孙释智永仍为书法名家。

　　其二，家庭教育注重家风培养。士族家族以儒学作为自己的文化支撑，在魏晋南北朝时期，儒学的社会影响和作用已经波及整个社会。儒家伦理思想的核心是“忠、孝”，魏晋南北朝时期曾经以孝为首，不但士族家族如此，庶族家族也大抵如此。会稽永兴人郭世道，刚一生下来母亲就死去了，父亲续弦，郭世道侍奉其父及继母“孝道淳备”。十四岁时父亲又亡，郭世道“居丧过礼，殆不胜丧。家贫无产业，佣力以养继母”，孝行感人。他的儿子郭原平也是孝子，“养亲必己力”。郭原平外出做工，常自己饿着肚子，省下工钱为父母买食物。父亲重病，郭原平“衣不解带，口不尝盐菜者，跨积寒暑”。当时会稽乡里十分注重“望计”和“望孝”两种身份，一般都是大族仕途的起点，相当于著作郎和秘书郎。当时负责选举的蔡兴宗推举山阴人孔仲智的长子为“望计”，推举郭原平的次子为“望孝”。史载“仲智会土高门，原平一邦至行，欲以相敌”(《宋书》卷91《孝义·郭世道传》)。唐长孺指出：“儒家所提倡的伦理秩序由内向外，由亲及疏的扩展。将点放在作为一个家族成员的道德行为上，然后推及乡党。”(唐长孺《魏晋南北朝史论丛》)儒家伦理秩序由内向外、由亲及疏地向外延伸，从个人的尽孝开始，“百善孝为先”，“求忠臣必孝子之门”，孝于亲必忠于君，由忠于君再延伸为忠于国家民族、忠于事业，忠于师友，忠于亲人。尊老爱幼由血缘宗族扩展到社会，就是“仁者爱人”。宗...