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七夕在古代是情人节吗

古人怎么过七夕 七夕在古代是情人节吗

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  七夕在古代是情人节吗

  当前很多商家将七夕打造为中国的情人节,此举却受到了部分学者的反对。七夕最初的基本节俗是与爱情无关的曝晒,后世最重要的节俗乞巧和祈子与爱情也缺少直接的联系,但是它在发展过程中吸收的牛郎织女传说,又确实多多少少与爱情有关。

  据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕都会在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。唐代白居易《长恨歌》中:“七月七日长生殿,夜半无人私语时;在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”写的就是唐明皇和杨玉环在七月初七晚上对月盟誓的情景。像“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星”、“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮”那样的动人诗句,无疑也包括了对爱情的期待,和对爱人离别的伤感。

  清人沈复在《浮生六记》中详细地描述了他和夫人过七夕节的浪漫情景,他这样写道:“是年七夕,芸设香烛瓜果,同拜天孙于我取轩中。余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方;余执朱文,芸执白文,以为往来书信之用。是夜月色颇佳,俯视河中,波光如练,轻罗小扇,并坐水窗,仰见飞云过天,变态万状……”七夕的夜里月色很好,他们摆上香烛瓜果,共拜织女星。波光粼粼的河面像白丝绸一样,他们摇着轻罗小扇,并坐在临水的窗前,祈愿夫妻恩爱长久。这般夫妻情笃,令人感叹,更为七夕的浪漫添了浓重的一笔。

  所以,从这个层面上来看,七夕原来本不是情人节的,也许是七月初七乞巧这样一个盛大的节日风俗,让在闺阁中的女子和男子有了见面的机会,再加上女孩子乞求心灵手巧(为婚嫁)、夫妻乞求多子多福,牛郎织女美好爱情故事以及后人丰富的联想和想象力等等因素,让七夕成为了当今国人的情人节。

  最后希望所有在最初因为寄予人们美好愿望才兴起,从遥远的古代流传至今的节日,都能不失初心地将同样的美好回馈给今人。希望在过节的时候,除了各大商家争相推出的秒杀、热卖和爆款,除了送礼物的抓耳挠腮和攀比外,我们还能和身边人以最纯粹的方式一起享受节日带来的幸福和美好。

  七夕最早的风俗:晒晒晒!

  最早关于七月七日的节日的可信记载来自东汉时期。这个节日最初与牛郎织女的传说没有关系。《玉烛宝典·七月孟秋第七》引东汉学者崔寔(shí)所著《四民月令》记载:“四日,命治麹室,具簿持槌,取净艾;六日,馔,治五谷磨具;七日遂作麹及磨。是日也,可合蓝丸及蜀柒丸,曝经书及衣裳,作干糗,采蕙耳也。”

  这里记载,七月四日和六日要对七日的活动做以准备,而到了七月七日,则需要制作“蓝丸”、“蜀柒丸”和炒麦,采集苍耳,还要曝晒图书和衣物。

  《四民月令》中关于的七夕节的记载。

  《世说新语》中记载到“阮仲容、步兵居道南,诸阮居道北。北阮皆富,南阮贫。七月七日,北阮盛晒衣,皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,聊复尔耳。”郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故,答曰:“我晒书。”

  “犊鼻裈(kūn)”就是一种穷人穿的短裤,以其像牛的鼻子而得名。这两段引文,第一段讲的是阮咸和阮籍没钱也任性,第二段中郝隆的行为艺术,“仰卧”而美...

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