三皇五帝

　　1、先说盘古

　　《通鉴外纪》引《御览事物纪原》(原为徐整《三五历记》之文)曰：“天地浑沌职子，盘古氏生其中，万八千岁，天下开辟。阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变。神于天，圣于地，天日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。” 又引任虻《述异记》之文曰：“生物如于盘古，天地万物之祖也。其也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。先儒说盘古，泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。泰汉间俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳·····。

　　2、次说三皇

　　盘古与三皇是属于我们的神话时代。古人认为盘古是开天辟地之人，是象征宇宙的开端。至于三皇，根据《史记秦始皇本纪》与唐司马贞所补之《三皇本纪》，以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)为三皇。这个天、地、人三皇是个笼统的概念，给它具体化后，则出现了几种意见。

　　根据《风俗通》，以伏羲、女娲、神农为三皇; 根据《尚书大传》与《白虎通》，以燧人、伏羲、神农(又称炎帝)为三皇; 根据孔安国《尚书序》则以伏羲、神农、黄帝为三皇;还有一种意见认为三皇是伏羲、神农、共工;也有意见认为三皇是伏羲、神农、祝融。这几种意见中，伏羲、神农为大家所公认，其余几位则看法不一。女娲因其补天，拯救了人类，其功不可没;燧人钻木取火，让人饱尝熟食美味，可谓恩重泰山;祝融“绝地通天”，能分人神之界，其功盖千秋;而共工一怒之下，撞断天柱，使天地日月骤变，实在是神通广大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫难分高下，谁能占据三皇之一的位置，很难定论。

　　燧人氏钻木取火，是代表火与火食的发现;

　　有巢氏是代表巢居时代，伏羲氏是代表渔猎时代;

　　神家氏一称炎氏，初都于陈(今河南淮阳)，后都有于曲阜(今山东曲阜)，是居住在淮水北方一片邱陵地带，最早从事农耕的一介氏族，是代表农业时代。

　　所谓伏羲女娲都有是蛇身人首，这是原始社会的一种“图腾”观念。

　　3、再说五帝

　　到了五帝，便进入了“传疑时代”。五帝的故事，也都是上古的传说，虽非信史，但比较接近真实。当太史令司马迁著《史记》便以《五帝本纪》开端，《五帝本纪》中又以黄帝为开端，于是一般概念，也都以”黄帝时代“为中华历史的开端。史载黄代神农氏而兴，黄帝姓公孙名叫轩辕，联兵和尤大战于浦鹿之野，将尤捉信杀死。于是诸侯共尊轩辕为天子，称为黄帝。之下 都有于有熊(即叶辕丘)娶西陵地方的女子嫘祖为妻。

　　黄帝时代的文化情形，根据《世本》、《易传》、《路史》、《吕氏春秋》和汉人许多引述，把很多的制作发明都有定在黄帝时代，归纳这些传说有：

　　(1)仓颉沮诵造文子;

　　(2)大挠作甲子;

　　(3)隶首作数;

　　(4)伶伦造律吕;

　　(5)宁封为陶正;

　　(6)赤将为木正;

　　(7)掸作弓夷牟作矢;

　　(8)伯余作衣裳;

　　(9)共鼓货狄刳木为舟，剡木为楫;

　　(10)邑夷作车以行四方服牛乘马;

　　(11)广宫室;

　　(12)垂衣裳;

　　(13)造货币;

　　(14)嫘祖教民养蚕治丝。

　　这些传说当然不可全信，更不能确...