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中世纪的秋天读后感

中世纪的秋天读后感 中世纪的秋天 秋天的作文

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  篇一:中世纪的秋天读后感

  我简单地做了一个小测试,随便抓了几个朋友,问他们脑中关于“中世纪”的看法。大部分的朋友不假思索的答案都集中在两个词汇上:遥远与黑暗。遥远是一种近似于模糊的遥远,大部分人都不了解中世纪具体的年限,不清楚到底属于历史的哪个阶段。在我们的常识语境中,回答和限定中世纪只是属于历史学家的职责,与常人无涉。至于黑暗,说起来更离谱,在人类发展史上,野蛮和杀戮是与人类的文明的发展基本同步的,但是为什么只有中世纪这个时期给我们留下的只有黑暗的一面呢。

  其实这两个关于中世纪的疑问都与我近期读的这本书有关:荷兰历史学家约翰·赫伊津哈著的《中世纪的秋天:14世纪和15世纪法国与荷兰的生活、思想与艺术》。这个书的副标题显得有点冗长,但是作为严谨的学术研究来说,是个很精细的限定,副标题基本解释了“秋天”这个过于文学性的描述。秋天,虽然是行将就木,寒冬来临,但是同样收获着累累硕果。中世纪的秋天,暗示了中世纪末期的风起云涌,社会动荡,战乱连绵;但同时人文主义、文艺复兴、宗教改革等按耐不住的骚动,也一触即发。中文版译者何道宽先生在序言中解释说:“这是宗教文化、骑士文化、世俗文化并行的时代,是宗教静修、虔敬运动、色情文艺、渎神行为并行的时代,是黑暗和光明并行的时代。中世纪并未死亡,文艺复兴尚未兴盛。”一切都蓄势待发,一切又摇摇欲坠。中世纪的秋天,我们穿不透历史的浓雾,看不穿遥远的历史背后真实的容颜。

  中世纪仅仅是个断代史概念,是后来的历史学者研究方便特意划定西方历史的某个时期,因此之故,中世纪的划分存在争议毫不稀奇。但正因为争议,也一定程度上误导了我们的认知,造成某种错觉,认为它如此的遥不可及,遥远到我们对其的误读是如此的无知。在《中世纪的秋天》中,中世纪是一个上限明确,即起点是5世纪的西罗马帝国灭亡(476);而下限模糊的历史时期——历史学家总是在人文主义萌芽、文艺复兴和英国资产阶级革命之间摇摆不定。英国历史学家托马斯·卡莱尔曾经解释过为何后来的人们总觉得中世纪是“一千年的黑暗”。他的答案很有意思,他认为在中世纪早期,也就是西罗马帝国遭到野蛮人的侵略,四分五裂的时候,“那些野蛮人虽然踏上了征服的舞台,但并不喜欢写作”,而只有罗马人才能成为作家,“因此这些作家对入侵者极尽侮辱、悲悯之能事,以极度的恐惧和愤怒,叙述其帝国的倾覆”。也就是说书写历史的是那些被征服者,他们失去了领土和国家,拥有的却是无上的能传至后世的话语权,在满腔屈辱的书写中用无尽的偏见抒发着对这个时代的仇恨。

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  篇二:中世纪的秋天读后感

  《中世纪的秋天》研究14世纪和15世纪的欧洲文化史,作者以法国与荷兰两国文化为重点,描绘基督教文化在中世纪末期的景观。这是宗教文化、骑士文化、世俗文化并行的时代,是宗教静修、虔敬运动、色情文艺、渎神行为并行的时代,是黑暗和光明并行的时代。这一时代,之所以重要,正是因为衔接古典中世纪与通向近代的文艺复兴。

  中世纪的姿色遥远与黑暗

  我简单地做了一个小测试,随便抓了几个朋友,问他们脑中关于“中世纪”的看法...

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