中国历代皇帝顺序表

??在中国历史上发生过很多次民众起义，每一次起义的主角、以农民居多；主要受伤害的对象，也是当时中国社会基层的最弱势群体----农民。总体来说，中国的人民还是比较老实的，只要他们口里面还有最后一粒粮食，身体上还有最后一根纱条，他们就不会起来造反的。但总有一些皇帝老爷们，把老百姓往绝路上逼，往梁山逼。如果不揭杆而起，不削木为兵，他们会死无葬身之地，所以他们只能选择与皇帝老爷们对着干，这就发生了学者们所谓的民众起义。??如果是一个人，同样错误，犯多少次，我们足够理由怀疑:这个人精神或者智商可能有问题，但我们面对的、是一个若大的中国，所以谁也不敢乱说古代的中国人精神有问题，最多只能把怀疑停留在体制层面。这是大伙儿都能够接受的：在我们中国历史上，所以发生了如此众多的民众起义，是由于于封建王朝的家天下体制所至。????到了近代换了一种理直气壮的说法：那里有压迫，那里就有反抗！在中国历史上，农民受到的压迫最多，所以农民通过起义形式的反抗就多，这说明了咱中国人，有一种大无畏的、革命精神。???咱中国人除了能原创多次民众起义外，还原创了另一种民族的精神——阿Q精神。阿Q精神有一最大的好处，可以让一些不必要再醒着的伤口结痂，民族的阿Q精神，也许可以让我们的思想上的，一些伤口结痂！??对于中国历朝历代，民众起义现象之后的社会特性，如果硬要做点总结，也就几句话:以血还血，以牙还牙，以恶制恶，因果报应!皇帝老爷们专权、集权、极权，最后是自我感觉良好地走向昏庸，无能。理性湮灭，良知蒙尘。文明人、文化人，集体消失，最后大伙开始用兽的方式，用战争的方式，用杀戮方式，解决一切。在中国历史上这些时期，人其实不是人啊，人至多只能算是人化了一点点的兽!????笔者对于在历代民众起义过程中，人性消失的现象不想深究，也没有能力去深究，但对于历代农民起义中，出现的喊口号现象，却有一点兴趣。所以做了一点总结分析性的工作，与有兴趣的朋友共同探讨。????一、夏人：时日曷丧，予及汝偕亡！????口号内容：时日曷丧，予及汝偕亡！??夏桀是中国历史上的著名的暴君，极其残酷。当时社会的基层民众，还不是农民，只是一些没有自由的奴隶。奴隶没有饭吃，没有衣穿，还得天天干重活。如果国王需要，他们就得去为国王打仗，流血牺牲。他们被压迫得活不下去了，所以咬牙切齿地、誓喊出了这个口号：日子过不下去了，我们和你同归与尽啊!????这是夏版的“舍得一身刮，敢把皇帝拉下马。”俗语话说，免子急了会咬人，狗急了会跳墙。夏王朝的奴隶们急了，要杀他们的皇帝。??????二、陈胜吴广起义：王侯将相宁有种乎？??起义精神：王侯将相宁有种乎？??这句话不是陈胜他们发动起义时的口号，而是鼓励陈胜发动起义的一种精神。努力吧，战斗吧，王候将相不是天生的。如同刘邦看到始皇的车驾时，说“彼可取而代之”的精神一样。陈胜是用这种精神，给自个儿鼓气。??在秦之前，政出豪门，权力世袭。普通民众无权过问政治。做王侯将相的人，靠DNA传袭。??到秦始皇之世，虽废六国贵族的政治地位，不再实行诸候分封制度。但他没有废除秦国的贵族特权。社会的基层民众凭军功获得“将”，“...

　　制度的魅力

　　——再读钱穆《中国历代政治得失》

　　钱穆先生1955年成稿的《中国历代政治得失》，纵论汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、教育选举、经济赋税、国防兵役制度，从制度诞生的背景和历史的沿革演绎来分析，在历史中看历史，以其必然性、偶然性和当时的实际要求来检讨得失，既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。

　　十年前初读此书时，只是作为历史基础知识来学习。由于是钱老的讲演稿整理而成，用词和行文极为通畅，体裁也不同于一般编年体史书，具有很强的可读性。后来读到黄仁宇的《现代中国的历程》中有关明代财政管理的章节，为了比较两位学者描述财税制度的不同角度，重读了《中国历代政治得失》中有关赋税、经济制度的内容。两位学者个性鲜明、研究视角迥异，运用数字和实例支撑论点的方法各有不同，结合起来看，更有助于了解封建社会财税制度的全貌。从事财政法制工作以后，工作中总是涉及到“制度建设”这一主题——大至法律法规、国家大政方针，小至工作规程，都可以包含于“制度建设”的范畴之内，久而久之，开始思考钱老笔下的“制度得失”对于财政法律制度建设的借鉴意义。

　　制度学习

　　——着眼于全局，入手于细微

　　对现有制度的了解和学习是做好制度建设工作的前提和基础。用学习、研究历史的方法来学习具体制度的沿革和发展，应该着眼于全局，入手于细微。

　　作为一名财政法制干部，对制度学习内容的把握应当具有“全局观”，即磨练过硬的法律业务素质，并掌握全面的财政业务知识。良好的法律业务素质不仅指精通岗位职责所涉及的具体财政法律制度，而且要对我国的整个法律体系、基本法学理论有深入理解，还应具备一定的借鉴国外相关制度的研究能力。财政专业知识的学习不仅要掌握目前财政中心工作，熟悉具体业务内容，还应该知晓财政学、经济学基础理论，了解我国财政制度的历史沿革和发展方向。如钱老所述：“任何制度不是孤立存在的，各项制度间是互相配合，形成一套体系的”，全局观就是指不能将财政法律体系与国家法律体系孤立开来，不能将法律制度与财政制度孤立开来，不能将现行财政管理制度与财政管理历史孤立开来，也不能将我国财政体制与其他国家的财政体制孤立开来。

　　作为一名青年干部，或是走出校门不久，或是从事财政工作时间不长，急需学习或者更新的相关专业知识。面对浩如烟海的书籍和材料，钱老做研究的方法非常值得我们学习，即从细微入手，同时注重比较和联系。针对制度的学习，具体而言，入手于细微，要求我们在学习新知识时不能浮在问题的表面，应该潜入事实的细节，从数字间、文字里，探究制度形成的背景，体会制度框架搭建的寓意;注重比较，是巩固学习成果，深化认识的有效途径，进行不同历史时期、不同地域特征的制度比较，有助于深刻认识和客观评价制度的利弊;注重联系，则要梳理制度体系内部不同板块之间的逻辑关系，注意不同制度之间的内在联系和外在关联。

　　制度评价

　　——要兼顾历史意见和时代意见

　　钱老认为，任何制度均有利有弊，讨论制度的得失必须根据制度实施时代人们的切身感受发出的“历史意见”来评判，而不是根据后人所处的环境和需要发表的“时代意见”来评价。

　　如果仅仅对制度本身进行评价，或者研究某一事件或现象出现的原因时...

　　【五帝时期】(约公元前26世纪初～公元前2070年)

　　『黄帝』有熊(今河南郑州新郑)

　　『颛顼』帝丘(今河南濮阳)

　　『帝喾』帝丘(今河南濮阳)、西亳(今河南洛阳偃师西)

　　『尧』平阳(今山西临汾西南)

　　『舜』永济(今山西运城永济)

　　【夏】(公元前2070年～公元前1600年)

　　阳城(今河南郑州登封东)

　　阳翟(今河南禹州)

　　帝丘(今河南濮阳西南)

　　安邑(今山西夏县西北)

　　斟鄩(今河南洛阳偃师西)

　　原(今河南济源西北)

　　老丘(今河南开封东北)

　　西河(今河南安阳东南)

　　【商】(公元前1600年～公元前1046年)

　　西亳(今河南洛阳偃师西)

　　亳(今河南郑州)

　　嚣(今河南郑州西北)

　　相(今河南濮阳北、安阳内黄南;一说今河南安阳洹水北)

　　邢(今河北邢台)

　　庇(今山东郓城北、梁山西南)

　　奄(今山东曲阜)

　　殷(今河南安阳)

　　朝歌(今河南淇县)

　　【西周】(公元前1046年～公元前771年)

　　镐京(今陕西西安长安西北)

　　成周(今河南洛阳)

　　犬丘(今陕西咸阳兴平东南)

　　南郑(今陕西渭南华县)

　　【东周】(公元前770年～公元前256年)

　　雒邑(河南洛阳)

　　【春秋战国时期】(公元前770年～公元前221年)

　　『秦』：西犬丘(今甘肃天水西南)、平阳(今陕西宝鸡东南)、雍(今陕西凤翔东南)、泾阳(今陕西泾阳西北)、栎阳(今陕西西安临潼东北)、咸阳(今陕西咸阳东北)

　　『晋』：绛(今山西翼城东南)、新田(今山西侯马)、屯留(今山西屯留县南)、端氏(今山西沁水东北)

　　『楚』：郢(今湖北江陵纪南城)、陈丘(今河南淮阳)、巨阳(今安徽太和东南)、寿春(今安徽寿县西南)

　　『齐』：临淄(今山东淄博)

　　『燕』：临易(今河北雄县)、蓟(今北京城西南)

　　『宋』：商丘(今河南商丘南)、睢阳(今河南商丘西南)

　　『鲁』：曲阜(今山东曲阜)

　　『郑』：新郑(今河南新郑)

　　『赵』：晋阳(今山西太原)、中牟(今河南鹤壁西)、邯郸(今河北邯郸)

　　『魏』：安邑(山西夏县西北)、大梁(今河南开封)

　　『韩』：平阳(今山西临汾西南)、宜阳(今河南洛阳宜阳西)、阳翟(今河南禹州)、新郑(今河南新郑)

　　『卫』：沫(今河南淇县)、曹(今河南安阳滑县东)、楚丘(今河南安阳滑县东北)、帝丘(今河南濮阳西南)

　　『陈』：陈(今河南淮阳)

　　『蔡』：上蔡(今河南上蔡)

　　『曹』：陶(今山东定陶)

　　『吴』：梅里(今江苏无锡)、吴(今江苏苏州)

　　『越』：会稽(今浙江绍兴)

　　『杞』：杞(今河南开封杞县)

　　【秦】(公元前221年...

　　中国历史上第一个状元，是唐武德五年壬午科状元孙伏伽。

　　历代状元中，最为后世钦敬的民族英雄，是南宋宝四年(1256年)丙辰科状元文天祥。他以崇高的爱国精神和民族气节，被誉为“状元中的状元”。

　　历代状元中，有据可考最早在科举考试中连中“三元”的状元，是唐建中二年(781年)辛酉科状元崔元翰。他先后考中京兆府解头(解元)、进士状头(状元)、博学宏词科敕头、制科三等敕头。

　　历代状元中，唯一由武状元而位至宰相者，是唐代开元初年武举高等(状元)郭子仪。他一生历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，曾两度担任宰相。同时，他也是历代武状元中军功最为显著者。

　　历代科举考试中，考中“三元”人数最多的是北宋，共有孙何、王曾、宋广羊、杨真宀、冯京、王岩叟等6人。

　　历代状元中，官至宰相(含相当宰相的官职，如内阁首辅、大学士等)人数最多的是明朝，共有胡广、商辂等17人。

　　历代状元中，诗、画成就最高的，是唐开元十九年(731年)辛未科状元王维。他是盛唐山水田园诗派杰出代表之一，其诗歌艺术被认为“自李(白)杜(甫)而下，当为第一”。其绘画被推为“南宗绘画之祖”，古代文人画亦自他而始。

　　历代状元中，词作成就最高的，是南宋绍兴二十四年(1154年)甲戌科状元张孝祥。其词追踪苏轼，气概凌云，具有深厚的爱国主义色彩，与张元干并称南宋初期词坛双璧，是伟大的爱国词人辛弃疾的先行者。

　　历代状元中，书法成就最高的，是唐元和三年(808年)戊子科状元柳公权。他精于楷书，也擅长行草书，和唐代另一大书法家颜真卿并称“颜柳”;历史上还把他和唐代欧阳询、颜真卿、元代赵孟兆页合称为我国“楷书四大家”。

　　历代状元中，史学成就最高的，是五代时后汉乾

　　墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。下面是留学网小编从中国历代名人中选取的最具个性的墓志铭十则，或浪漫，或幽默，或哲理，以飨各位。

　　【中国历代最具个性的十大墓志铭】

　　NO. 10 启功：自撰“三字经”墓志铭

　　启功：自撰墓志铭，著名书法家启功因病逝世，享年93岁。

　　生前自撰“三字经”墓志铭：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。

　　NO.9 骆一禾：年轻的灵魂

　　中国诗人骆一禾是海子诗歌卓越的阐释者，去世时年仅28岁。他的墓碑上，刻着自己的诗句：“我的心是朴素的，我的心不占用土地。”

　　肉体埋于地下，总会腐烂，人来于虚无，归于尘土，本就无所谓矫饰，诗人的谦卑可见一斑。

　　NO.8 陈景润：数字达人

　　有名的数学家陈景润的纪念碑近年落成，碑的外形为阿拉伯数字“1”与“2”叠加在一起，象征着陈景润在哥德巴赫猜想研究中所取得的(1+2)的重大突破。

　　在底座的黑色卧碑上镌刻着被国际数学界命名的“陈氏定理”。

　　类似的墓志铭还有16世纪德国数学家鲁道夫，他把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。

　　在他的墓碑上就刻着：“π=3.14159265358979323846264338327950288”。

　　还有物理学家玻尔兹曼，他生前发现了热力学第二定律的统计解释，他的墓碑上只写着他发现的公式“S=KlnΩ”。

　　NO.7 沈从文：遗作为文

　　沈从文的墓正面，用了先生遗作《抽象的抒情》中的一句话：“照我思索，能理解我，照我思索，可认识人。”

　　墓后面，有张充和写的两行铭文：不折不从，星斗其文。亦慈亦让，赤子其人。

　　这是一首是藏尾诗，即“从文让人”。

　　NO.6 聂耳：亡灵之歌

　　聂耳的墓志铭，引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。”

　　空灵的诗，最美的音乐，走过聂耳的墓碑，好像都能听到亡灵的歌声。

　　NO.5 王国维：大家之作

　　王国维逝世一周年忌日，清华大学立纪念碑，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。先生虽去，其风犹存。

　　“……其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……”

　　NO.4 无名氏：悲催的人生

　　“初从文，三年不中;后习武，校场发一矢，中考官，乱棒逐之出;遂学医，有所成。自撰...

　　出国留学网高考频道在考试后及时公布各科高考试题答案和高考作文及试卷专家点评，请广大考生家长关注。时光飞逝，不管情愿与否，无论准备与否，我们已走进高三，走近我们的梦!祝愿决战2014高考的新高三学员能倍加努力，在2014年高考中也能取得优异的成绩。

　　北京教育考试院近日召开了2014年北京高考考试说明布置会，明确提出语文、英语、数学、文综、理综等各高考科目的命题原则、工作目标和调整重点，并将要点下发至学校。文综最新命题目标关注学生基础知识的扎实程度和终身发展，考查内容也向义务阶段的学习积累和中华传统文化内容拓展。命题原则遵循“贴近社会现实，引导学生紧密结合与自己息息相关的政治、经济、文化生活进行深入思考”、“引导学生关注身边的事物和现象，认识其发生发展的过程，探究其成因、原理及规律，重视发展学生参与社会生活的能力，并以综合的学科思想和方法面对现实，促进正确的情感和态度、价值观的形成”。

　　中华传统文化常识知识拓展

　　(供高考考生做大阅读探究试题参考)