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人生十论读后感2000字

人生十论读后感

  我们在读作品时,不能一带而过粗略的看需要仔细阅读。为了把这份触动变成永恒,就需要用文字来记录了,栏目小编为大家带来了这篇“人生十论读后感”的研究报告,我建议你看看或许能收获一些!

人生十论读后感 篇1

  问我何所有

  山中唯白云

  只堪自怡悦

  不堪持赠君

  这是《人生十论》序中的一首小诗。钱老太过虚怀若谷,他不堪赠君的《人生十论》却无可非议的是给当代中国青年的最丰厚的赠品。

  刚开始拿着一本薄薄的《人生十论》,本打算为了完成任务就将之硬着头皮读下去,但是当初涉其中之一二时,我已经深深地不能自拔地陷入了钱老对人生的深刻见解之中了。不过这本书读得太过艰辛了,我无法一目十行地扫读,因为书中的一条条人生经典名言就如同一座座大山一样耸立在我这个还涉世未深的小青年面前,我必须怀着崇敬的心情缓慢地攀登着,尽可能多的汲取其中的宝贵精华。所以就有了很多人的说法,《人生十论》不适合速读。

  总体来说,《人生十论》这本书是钱老就有关人生的价值观问题的深刻见解和**。钱老以其丰富的人生阅历和渊博的知识,表达了生命的真谛,并对生命的真善美进行了深刻的分析。通过对中国传统人生观与西方价值观的比较,**了生命哲学的深刻内涵。

  本书没有华丽的词藻,没有绚丽的修辞,有的只是国学大师通俗易懂的朴素文学以及娓娓道来的看似简单的问题,实则是博大精深,富含哲理。

  钱学森将全书分为三章:人生十论、人生三步、中国人生哲学。其中大章节又分成了诸多的小章节。下面我来简单介绍一下。

  在本书的开篇,钱老谈到:“高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之”,充分体现出了钱老对人生的大彻大悟,心境上升到一定的境界之后才具有的。在我看来,这已经很好地表达了钱老的心境。

  细细地体会,随时会遇到困难,然而当我们努力过,奋斗过,不管结果如何,就算是失败了,但我们的心已经超然物外了,不会因为不曾努力而感到悔恨。因为我们在心里已经成功了,我们已经拥有了金钱的王国。

  人生三路向主要介绍了三种倾向:向外的人生、向内的人生、中国儒家的人生。外在生活是一种绘画的生活,即追求物质享受,崇拜金钱和权力。

  向内的人生是一种洗刷的人生,追求自得人生,自我净化的人生,对人生的看淡,导致人的无所求。中国的儒家人生,不激进也不虚无,不追求对物的崇拜,不****,追求的是一种天人合一的境界。

  西方人提出的真善美的价值是“合与神”的问题

  一、不能包括人生的一切。

  2、 如果我们只遵循真善美得理论,很容易误入歧途。

  三、与中国传统的宇宙观和人生观相出入。

  生命的目的与自由一章主要论述生命分为自然生命和文化生命。何为自然的人生和文化的人生相信很多人多知道,我就不在这赘述了。

  物与心主要介绍了心与物的辩证关系,进而说明动物的心与人的心的区别。人的心脏可以与身体分离,并有其它的表现,而动物不能。人之所以是教师,师因为他能发挥主观能动性,创造出其它动物用头脑无法创造的东西。事实上,整个人类文明史是人类精神活动的产物。

  我想如果我就这样一篇篇的介绍下去,就不是读书报告了,而是成了《人生十论》的导读了。所以在下面我就大致...

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人生十论读后感

人生十论读后感 篇1

  《人生十论》这篇文章是关于探讨人生价值观之一本非常深刻的书,作者以其丰富的人生经验、渊博的学识道出了人生的真谛,对人性的善恶等各个方面的剖析深入,通过对中国传统的人生观和西方的价值观做深入的对比,来推敲内涵深刻的人生哲学。文章所用文字娓娓道来,看似简单,实则论述出人生之种种问题。作者把文章分成三大章节:人生十论、人生三步骤、中国人生哲学。其中人大章节又分成若干小口。这在下来我们逐一讨论。

  在文章的开篇,作者谈到:高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之,充分体现作者本人对人生的大彻大悟,心境上升到一定的境界。于我想来,这已大体描绘出作者的思想境界。细细的体会,在人生路上,随时可遇坎坷,荆棘遍布,困难重重,当你已努力过、追求过,不管结果是否是想要的,哪怕失败,但你心已超然,不会因失去而悔恨。因为在心理上你已经达到了,已经成功了,已领悟到人生的最高境界了。

  人生三路向

  人生是一种向往,没有向往的人生将失去意义,而如何追求这种向往,这便是人生的重要问题。首先说人生追求的一般情况,人也是一种动物,也需要满足其一般的欲望,最基本者莫过于恋爱和财富,即最基本的生理和物质的需求,而除此之外还有对权利对金钱等其他层面的追求。该节介绍人生的三种倾向:即向外的人生、向内的人生、中国儒家的人生。所谓的向外的人生,是一种涂饰的人生,即追求对物质的享受、对金钱和权利的崇拜,是一种激进的心态,这种人生把生命的支撑点建立于生命之外,这就会导致一种无可救药的伤害。西方人更倾向于这种人生观,于是就产生了宗教,以追求心灵的寄托。向内的人生:即是一种洗刷的人生,追求自得的人生,自我净化的人生,对人生的看淡,导致人的无所求,虚空的境界。于是就出现了中国的佛教。佛教之所谓的涅磐,即希望人能够重生,人生达到这种境界,将不可见到外面的一切了。

  向外的人生和向内的人生都存在着弊端。只追求物的人生,必然要在对物质、金钱上的获取下足工夫,因此就不免要丧失理智,将再也找不到内心的归依和立足点。而只追求内心净化的人生,你必须把外面的所以一切通通屏弃,而一旦没有了外物对人的刺激,这种自我纯净归根到底是一种虚无,将无法找到一种真实的自我。中国的儒家的人生,既不向外,也不向内,不激进也不虚无,不追求对物的崇拜,不歌颂权利,同时也不埋没自我,追求的是一种天人合一的境界,顺其自然,但又不是碌碌无为,他们也有向往,但这种向往是立足于当下,脚踏实地的向前。这种人生观就产生了中国人福的人生观,中庸和谐、心外调和、心物交融才是真正的福,但也不许人沉溺于现实的享受。近代以来西方传来的人生观,倾向于对物的崇拜,若和中国的福的人生观结合起来,很容易会形成社会的放纵和贪污。因此我们要注意不受这种风气的影响。

  上文已经很清楚的介绍了三种不同倾向的人生观,于我最深的体会让我想起了奥斯特诺夫斯基的名言:人最宝贵的是生命,生命对人来说只有一次,因此,人的一生该怎样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。同时我在想,如何才能实现最好的人生呢,所谓中国人福的人生观,是一种境界的超然。现实中的人,当你为每日三餐而奔波时,还能顾得上修生养性,还能按部就班么,而人的欲望是无穷无尽的,当你已获得一定的成就后,就想获得更多,这必将与中国人福的人生观想违背。

  适与神

  本节作者首先就西方人所提出的真善美三个价值观说明其所存在的问题:一、不能包括人生的一...

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