《再别康桥》原是现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇，是新月派诗歌的代表作品。全诗描述了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，细致入微地将诗人对康桥的爱恋，接下来，出国留学网为您带来“再别康桥中心思想”，更多精彩内容尽在出国留学网，欢迎大家的关注和阅读。
《再别康桥》给我们的第一个触动，是该诗的标题。“再别”的意思是曾经告别了一次，这是第二次告别。既然是第二次告别，之前就必然有一个“再来”的动作。为什么再来呢?根据诗中内容的提示，是为“寻梦”。既然寻找到了梦想，为何要“再别”呢?这就是诗歌留给我们的一个思考。
“寻找—告别—再寻找—再告别”组成一个情节，而首节与尾节的有变化的重复组织成一个环形结构，意味着这一过程可能再次重复，但每一次重复又会有变化。就是说，人不可避免地会陷入轮回，我们总是在不断地寻找、告别、再寻找、再告别……《再别康桥》的因果是一种循环的因果结构，寻找的原因是曾经的告别，寻找的结果是再次告别，再别的结果是为了下一次寻找，所以再别就是下一次寻找的因。这样我们就不难理解，为什么诗歌结尾的时候，诗人说要“不带走一片云彩”，原来，把云彩留在西天，就是为了下一次寻找。为什么人会陷入这样一种永恒的循环圈呢?大概解释是人总是不满足于已有，要追求生命的变化性和丰富性。
即使生活于理想化的康桥，也是不满足的。诗歌写了康桥令人留恋驻足的特征：“在康河的柔波里，我甘心做一条水草”，既然“甘心”，为何还是要走?因为纯粹的美与自由并不能给人的生命以丰富性。“夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥”，既然满载星辉而归，放歌又是如此快乐，为何又要“沉默”?因为沉默意味着思考，思考意味着反思，反思的结果，就是不能在此独享快乐，人不能过早进入天堂，而是要去经历尘世的苦难。尘世的苦难与天堂的快乐对人而言都是必须的。
这样，《再别康桥》就给人的生命一种辩证的解释。寻找是肯定，告别是否定。人的生命是一个不断肯定和否定的过程。对每一个肯定和每一个否定，我们都不能轻率地、粗鲁地进行，我们对生命过程中的每一个变化、每一个选择、每一个放弃，都要小心翼翼、充满敬畏之心。这就不难理解为何要“轻轻的来”，又要“轻轻的走”了。这既是对生命的重视与珍惜，也是对自己的每一个选择与放弃的重视与珍惜。这样我们也就不难理解，为何徐志摩在林徽因另嫁他人之后仍然珍惜这段感情与友谊，成为极好的朋友;选择陆小曼之后虽经“浮言”打击，仍然珍惜这段婚姻;虽然与张幼仪“笑解烦恼结”却仍然将其视为亲人、朋友的人生态度了。
寻找与告别是人生的永恒主题。没有寻找，生命就没有了动力;没有告别，就不会有新的寻找。所以，《再别康桥》首先触动我们的，是关于生命和人生意义的深刻理解。它不但告诉我们人生意义的结构与获得方式，也告诉我们在追寻人生意义过程中应持的态度。我们不必让“此情可待成追忆”，因为追忆的情境是可以重复的;更不会“只是当时已惘然”，因为每时每刻我们都是清醒的。能够有这样一种境界，关键是现代人有了“自由”。自由带给我们的，不是任性而为，而是更加沉重的责任感。
正是因为“责任”，所以任何选择与放弃，都必须“轻轻的”，但又是义无返顾的。与寻找、告别相对应的一组动作是“来”和“走”。我们固然可以把来定义为寻找，把走定义为告别，但是来和走又可以将意义引向更广阔的空间，它可以被理解为任何的来与走，例如生与死、爱与恨、入...