历史读后感

　　通过真实历史故事的阅读，让孩子了解自己祖国过去的辉煌和屈辱，让历史著名人物的事迹丰富孩子的心灵，让历史故事的脉络在孩子的心灵深处生根发芽，让孩子的内心因此而逐渐宽容、强大、丰富、智慧，出国留学网小编整理了“写给儿童的中国历史读后感怎么写”仅供参考，希望能帮助到大家！

　　篇一：写给儿童的中国历史读后感怎么写

　　读了《讲给孩子的中国历史》这本书，我的读后感是：历史是过去的事情，有文字的时代，可以把发生的事情一件件记录的清清楚楚，《讲给孩子的中国历史》读后感。

　　没有文字的时代怎么办，只有一个办法，就是张开嘴巴把历史讲给后代听。人们把这种传递方式叫做“口头历史”。但是“口头历史”不能完全相信，讲故事的人总是会添酱油，黑说成白，五根指头说成六根指头，信不信就由你啦！

　　读了这本书，我认识了开天辟地的盘古，据说，盘古的身体有九里长，盘古以自己的躯体改天换地，变成了一个不折不扣的巨人，读后感《《讲给孩子的中国历史》读后感》。盘古天天死死地撑着天和地，不让它们重新合拢，可以这么说，盘古为整个宇宙做得奉献非常大。

　　大禹去世后，他的儿子夏启登台，拉开了——“家天下”的揭幕式。

　　禹是一个轰轰烈烈的部落大首领，也是一个平平常常的人。平平常常的人，却总是平平常常的死去。常言道，国一日不可无君。大禹的儿子夏启登上台后，就建立了夏朝。

　　夏朝，是中国历史上第一个王朝；夏朝，也是中国历史上扑朔迷离的王朝。

　　夏启是一个残暴的暴君，整天在宫中吃喝玩乐，大臣们劝告他也不听，弄得很多大臣都愤愤不平。

　　我们不能像夏启这么残暴，要做一个谦虚的人。

　　最后，通过阅读《讲给孩子的中国历史》这本书的内容，深深感到中国历史的发展是悠久和曲折的。做为中国人的我将奋发图强，努力学习，为建设祖国添砖加瓦贡献自己的力量！

　　篇二：写给儿童的中国历史读后感怎么写

　　我们总是给孩子许多期许，包括对历史的记忆，对中华文化的传承等等。这些不应该成为所谓“铭记历史，继往开来”之类的空谈，也应该尽量避免以生硬的方式灌输知识。常言道：“文史哲不分家。”《左传》、《战国策》、《史记》……诸如此类，其中既有文学价值，也是中国历史的重要载体。但对于孩子们而言，面对这些书目，假使有一丝探求历史的兴趣，也被这些大部头和里头晦涩难懂的文言所吓退。

　　孩子们自然不会愿意读这种原始著作，我们选择给他们提供后人编辑而成的历史类课外书。在我的记忆里，我的历史类课外书，大都是一页页的文字，还有寡淡的叙述，让人总是难以打起兴趣，也在脑海里留下了“枯燥无味”的印象。

　　陈卫平先生的16册著作《写给儿童的中国历史》一书，颠覆了我们对于儿童历史读物的传统印象。历史也可以真实而又生动有趣地呈现在读者眼前，铜版全彩印刷、大篇幅的插图、大字号的字体，让人霎时觉得阅读历史其实是一件轻松又愉快的事儿。最重要的，是每篇之后的提问环节。让孩子们，跳出辨别黑白对错的惯性思维，联系自身和当下，去思考更深层次的问题。这是这套书的一个闪光点。每一个问题，都可以成为父母与孩子们沟通的话题，可以对孩子讲出自己的观点，并倾听他/她的看法，这个过程，不仅能加深亲密度，也交换了思想，彼此都拥有了两个思想的苹果，人文教养就在这轻松的讨论中润物无声地实现了。

　　以第4册《东周•唇枪舌剑——秦•谁是大丈夫》为例，书中的...

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　　大学生《历史》读后感【一】

　　读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680 BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479 BC)，前后200年。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。

　　另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了“插话中的插话”。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)——反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者——到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍——盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果——他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种“插话中的插话中的插话”——我称之为“三次方插话”——在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个“三次方插话”结束之后，在五96之前，即“一次方插话”结束之前，还有几段“二次方插话”和“三次方插话”。我要是苛刻一点的话，甚至连“四次方插话”都能找出来。

　　(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)

　　如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的——谁也没有在现代著作中见过“脚注的脚注的脚注”这种东西吧?

　　这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种“故事中套故事”的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言∕叙述∕故事∕logos本身的流动而流动的讲述方式。它是一种随时准备分流、回溯、旋转、重新汇合的言说之河。现代派小说中有所谓“意识流”、“生活流”的说法，借用一下这类术...

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