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涨知识:古代文人为何喜欢说自己前世是杜甫?

杜甫 古代文人
涨知识:古代文人为何喜欢说自己前世是杜甫?

  来源:光明日报 作者:朱美禄

杜甫 资料图

  在佛教传入之前,中国人没有“三生”(前生、今生、来生)观念,人们普遍认为人就是活一辈子,其差别只不过是寿夭不同而已。自从佛教传入中土之后,人们的思维便突破了现实人生的囿限,有了“轮回”“三生”的观念和信仰,于是中国人便开始思考“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”之类的玄妙问题。

  由于性格中具有浓厚的实用理性色彩,古人对于“三生”的探索,以立足于当下,对今生今世的思考居多。他生难卜,古人对后身的思考和表述很少。前世茫茫,但古人笔下却不乏对“只我前身是阿谁”的回答。尽管言人人殊,但有一个不可忽视的文学现象,那就是许多诗人不约而同地认定杜甫是自己的前身。

  杜甫字子美,由于一度在长安城南少陵左近居住过,所以自号少陵野老。杜甫诗才卓尔不群,诗歌成就登峰造极,但吊诡的是唐人不学杜诗,直到北宋年间苏轼、黄庭坚等人登上诗坛,杜诗才为人们所推重,迎来了接受史上的春天。能把诗歌写得像杜诗,也成为了文人的梦想。正是因为这种情结,宋代诗人王禹偁就认为杜甫乃是自己的前身。

  王禹偁字元之,据《蔡宽夫诗话》记载:“元之本学白乐天诗,在商州尝赋《春日杂兴》云:‘两株桃杏映篱斜,装点商州副使家。何事春风容不得?和莺吹折数枝花。’其子嘉祐云:老杜尝有‘恰似春风相欺得,夜来吹折数枝花’之句,语颇相近,因请易之。王元之忻然曰:‘吾诗精谐,遂能暗合子美邪?’更为诗曰:‘本与乐天为后进,敢期子美是前身。’卒不得易。”王禹偁效法白居易平易诗风,也受到白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的影响,写过一些具有现实性的诗歌,但是他对于自己不期暗合杜甫诗意且惊且喜,并申明杜甫乃是自己的前身。需要指出的是,诗歌本是性情语,而人心攸同,“凡吾意所欲言者,子美先为言之”,其实是很正常的。杜甫让千古文人竞折腰,清代诗人李调元也曾经说过:“少陵疑是我前身。”这种表述与王禹偁如出一辙,堪称王禹偁的嗣响。

  文人除了声称自己前身是杜甫之外,还有认定别人前身是杜甫的情况。

  苏轼在《次韵孔毅父集古人句见赠》组诗中说:“天下几人学杜甫,谁得其皮与其骨?划如太华当我前,跛牂欲上惊崷崒。名章俊语纷交衡,无人巧会当时情。前生子美只君是,信手拈得俱天成。”在苏轼看来,许多人学杜甫只得到皮相,孔毅父却深获其神髓,信手写来都是天然的好诗,所以他认为杜甫就是孔毅父前身。

  黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,他在《观崇德君墨竹歌》中说:“见我好吟爱画胜他人,直谓子美当前身。”黄庭坚一辈子对杜甫最为推崇,学杜勤下功夫,并有将杜诗“点铁成金”、进行创造性转化的心得,元代诗人方回就曾经说过,“山谷诗本老杜骨法”。正因为如此,时人认为杜甫是黄庭坚的前身;而读者不难感受到的是,黄庭坚对被目为杜甫再世颇为自得。

  南宋诗人刘应时虽把杜甫视为陆游前身,但立论角度却不同。他在《题放翁剑南集》中说:“放翁前身少陵老,胸中如觉天地小。平生一饭不忘君,危言曾把奸雄扫。”表面上看,刘应时认为陆游和杜甫一样忠君爱国,无终食之间违之,所以把杜甫视为陆游的前身。其实从七言律诗发展流变史上考察,刘应时的说法也有道理。诗的历史和...

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小学三年级作文650字:古代文人为何如此痴竹《青竹风骨》读后感

读后感 小学三年级 650字
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《青竹风骨》这本书讲述的是古代文人与竹的故事,而这些文人之中,无一不对竹痴迷甚深。
   为何中国古人犹爱竹?无非是分三方面。 来自:作文大全  其一,竹的用处多,从开始的扁担,之后的火药,甚至直至今天,竹制成的纸也算是优质品。竹如此实用,自然倍受人们青睐,但这只是表面。要说实用,家禽不是更实用,然而有几人对它们有爱竹般的情结? 来源:作文网 m.zw.liuxue86.com  这就要说到第二点了,因为竹十分优雅。试问,有几人能抵挡住这骨子里透出的脱俗的美丽:高大如树,然而不是树,碧绿的枝干不受风雨的压迫而弯曲。薄片的叶随着清风摇摆,不做作,却惹人喜爱。散发着怡人的幽香,但不是因开花而发出香味,是生来就有的不与世俗同流合污的“清”香。果真是“更教仙骥旁边立,尽是人间第一流”,难怪多少诗人画家为了表现竹的雅,费尽了周章。
   但如上的两点还是不够让我们的古人如痴如醉,为何苏辙认为“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗”,为何竹是花中四君子之一。说到底,还是因为它的性格,它不沦入世俗,但也不愤世嫉俗;它傲视霜雪,但又虚心不骄。正如苏轼所说“未出土时便有节,至凌云处仍虚心”,竹的品质才是人们最爱的。我甚至在想正是因为竹的“有节”、“虚心”,人们才会如此频繁的用它,才会觉得它雅,才会对它爱不释手。
   仔细想想,人,又何尝不是如此呢?若空有一身本领、空有华丽的外表,却有一颗污秽的心,相信再怎么百年难遇的奇才也只是哗众取宠罢了。
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古代文人

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??学《古代文学史》常常令我犯困。也有它有意思的地方。象“武功体”的解释,说它讲究一联、一句、一字的争奇斗巧,是才气不大的诗人群体效法的楷模。教科书上讽刺起人来,更毫不留情。??另外,发现文人的命运大都乖张失所。一本书,一部辛酸血泪史。有被腰斩的,有被诬入狱的,有在狱中死去的,有投江的,有受宫刑的,有一生郁郁不得志的……大部分都颠沛流离,数次被贬。??在政坛上,文人多有波折起落。世事洞明,人情练达都不佳。他们都受儒学思想影响深重,一门心思忠君报国,兼济天下。于是对皇上在不适当的时机,说不该说的话,做威胁到生命和前途的事情;坚持要改革,得罪权贵或老臣……自命封侯,盛唐多少人才华横溢,却只有高适封了侯,他的大部分作品还是在高官厚禄之前写出的。??他们大多数人裘马清狂,不肯为五斗米折腰。有自己辞官跑回家当农夫的;有一世不被重用,只做狂生的;有被公认为才高八斗,人品不良,只认美貌,稍不如意就休妻,后来却突然“凛然风骨”的……??做为皇上,有时不想见的人可以不见。如果那个人是女人,就打发她去冷宫了此残生。如果那个人是男人,就被贬至蛮荒之地。??被贬的文人的哀怨,不亚于失宠的女人。二十多年在外冷遇,柳宗元已经冷寂到“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,天地之间只此一人独钓寒江雪的地步了。偏偏还有个同样遭遇的刘禹锡比着。本来初遇的白居易准备同情他的不幸来着,可是人家“刘郎”说的是:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”多么不一样的风貌。??我最喜欢的历史人物苏东坡,被贬至海南时,当时贫寒,吃不到肉,他老人家会去买骨头细细烹制。会在夜晚来临时,足浴,感叹人生的幸福莫过于此。大境界的人,身处何地都是诗情,都有豪气。??文人里当然也有精明入世的,如果很够圆滑,不忧国忧民,他们的文学成就一般不会太高……很少被载入史册。就象生活中的人,有点才气的多脾气耿介,八面玲珑、长袖善舞的,多不能踏实工作……从古至今,莫不如此。

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