周国平散文代表作

　　陶渊明有哪些代表作，比较经典的代表作是什么？尚不了解的小伙伴们看过来，下面由出国留学网小编为你精心准备了“陶渊明代表作是什么?”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!

　　陶渊明代表作是什么？

　　一、饮酒

　　《饮酒·结庐在人境》是晋朝大诗人陶渊明创作的组诗《饮酒二十首》的第五首诗。这首诗主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山。全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，不可分割。

　　二、归园田居

　　《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首（一本作六首）。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。

　　三、劝农

　　《劝农》是晋宋之际文学家陶潜的诗作。此诗劝勉人们重视和从事农业劳动，共分六章：第一章写上古先民的朴素生活；第二章写古代圣君贤臣皆自躬耕，十分重视农业劳动。

　　四、怀古田舍

　　《桃花源诗》是晋宋之际文学家陶渊明创作的附于《桃花源记》之后的一首五言诗，诗与记珠联璧合，又相互独立，并无重复之感。此诗以诗人的口吻讲述桃花源中人民和平、安宁的生活，诗人以自己对当时社会现实的深切感受，突破了个人狭小的生活天地。

　　五、桃花源记

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

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　　元曲著名的四大家考生应该听过，那元曲四大家代表作又是什么呢？还不知道的考生看过来，下面由出国留学网小编为你精心准备了“元曲四大家代表作是什么?”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!

　　元曲四大家代表作是什么?

　　元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。关汉卿以杂剧的成就最大，最著名的是《窦娥冤》。马致远的代表作是《汉宫秋》。白朴的代表作是《墙头马上》。郑光祖的代表作是《倩女离魂》。

　　关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。

　　关汉卿：以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论，最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，如《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等;散曲今存小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”(《一枝花 · 不伏老》)的形象也广为人称，被誉为“曲圣”。

　　马致远：所作杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作;散曲120多首，有辑本《东篱乐府》。

　　白朴：代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》《裴少俊墙头马上》《董秀英花月东墙记》《天净沙·秋》等。

　　郑光祖：所作杂剧可考者十八种，现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种;其中，《倩女离魂》最著名，后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外，郑光祖写散曲，有小令六首、套数二套流传。

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　　救世和自救

　　精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现是：一、信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。二、情感生活的缩减。畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。三、文化生活的粗鄙。诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。娱乐性传播媒介冒充为文化主流，绝无文化素养的记者和明星冒充为文化主角，几有席卷天下之势。

　　毫无疑问，对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定和批判的态度的。不过，其中又有区别。据我观察，可分为两大类。

　　一类人具有强烈的社会责任感，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主要表现为愤怒，视这个世道为末世，对之发出正义的谴责乃至神圣的诅咒，欲以此警醒世人，寻回盛世，或者--审判世人，以先知的口吻预言某种末日审判。张承志是当今最典型的代表。理智型的人主要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序，恢复或营造他们心目中的治世。相当一批人文学者正在为此竭精殚虑，摇唇鼓舌。不论愤怒还是忧虑，救世是共同的立场，所以我把两者归作一个类别。

　　另一类人是比较个人化的知识分子，相对而言，他们没有太直接的救世抱负，而是更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动。他们对于作为一种社会现实的精神平庸化过程同样反感，但似乎不像前一类人那样有切肤之痛，如坐针毡，为之寝食不安。由于他们更多地生活在一个相当稳固的属于自己的精神世界里，因而在一定程度上隔膜于或超脱于他们所反感的那种外部变化了。他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠和蔑视。属于这一类的大抵是一些真正迷于艺术的艺术家，真正迷于学术的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。在这样的人看来，末世论或乱世论似乎都有些危言耸听，这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。所以，他们始终与俗世保持距离，而把精神上的独立追求和自我完善视为人生在世的安身立命之本。在此意义上，他们的立场可归结为自救。

　　当然，上述划分只是相对的，毕竟可能有一些个人性和社会性皆很强的知识分子，在他们身上，自救和救世的立场会发生重叠。我无意在这两种立场之间评优劣，以我之见，真诚的救世者和自救者都是宝贵的，我们之缺乏有感召力的传道士和启蒙思想家，一如缺乏埋头于自己园地的耕耘者。不过，就目前而言，说句老实话，我实在听厌了各种名目的文化讨论，从这些热闹中只听出了一种浮躁和空洞。无论是标榜为"新国学"的复...

　 真性情

　　我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

　　一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

　　一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

　　在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我 ，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

　　人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

　　“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

　　我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔于的句式，不妨说：“至人喻以情。”

　　义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

　　如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种...

　　我终于美梦成真，当上了英语课代表。可是，当上了英语课代表后，我的生活竟然是这样的忙碌，简直令我疲惫不堪。下面是小编为您精心编辑的新任课代表作文，希望对你的写作有所启示，写出好的作文。

　　篇一：新任课代表

　　昔日想成为一名课代表的我，如今终于美梦成真，当上了英语课代表。可是，当上了英语课代表后，我的生活竟然是这样的忙碌，简直令我疲惫不堪。

　　早晨，我刚一坐到位置上，还没来得及掏出铅笔盒，就感到有点儿不对劲了。原来，一大群同学已经蜂拥而至地来到我的书桌旁，＂这是我昨天抄的十遍单词，赶紧给我挑上钩！＂＂这是我的质量监测！＂......我听着同学们的催促声。＂嗡嗡翁......＂＂够了！停！你们能不能有点儿秩序！＂我尽量把声音放得严厉些，好让同学们乖乖地听我的话。＂排队！＂我这句话犹如一道圣旨，让同学们不得不服从命令。＂铃......＂打铃了！剩下的同学只得这节课后再说！就这样一推再推，下课时我这里早已是人满为患，可是同学们还是不断接踵而至地向我这儿发起进攻，我没有办法，只得向我的同桌发出求救信号。

　　这节是英语课，我心神不宁地手背后坐好。＂哦！上帝啊！千万不要再给我添麻烦了！否则我会发疯的！＂我默默地祈祷着。没想到，付老师又留了一批又累又麻烦的活儿给我干。这下我更倒霉了，不是同学交给我作业，而是我去找他们要作业！＂要是写不完，放学就给我留在这儿......＂老师的说话声不绝于耳，而我却一句也听不进去，只想着：下午我会比上午更累，而且又多了一项活儿。

　　到了下午，一下课我便像离弦的箭一样飞出座位，从这头儿跑到那头儿，从到那头儿又跑到这头儿，几乎教室里的每一个角落都被我踩踏过，我真有点儿要昏过去的感觉。

　　经过我一番辛苦地＂跋山涉水＂，终于在当天完成了老师交给我的任务。我想：今天我的确够累的，回家后一定要美美地睡上一觉。不过，我同样想出了一条自我安慰的理由：这毕竟是为了我们这个集体，我做出的这点儿贡献实在是太微不足道了。

　　篇二：新任课代表

　　那天是我第一次收作业，我给他们的印象不是很好，可他们给我的印象也不是很ok。第一次交作业就有6个人没交，我还以为是我做的不够好呢？后来才知道其实他们不喜欢语文，也不怕这个语文老师。可能是因为他们觉得老师太和蔼可亲了吧！不过我这个课代表做的也不是很好，但我有相信做好它，加油吧。

　　第二次就好多了。大部分的同学都交了，只有极少数的没交。不过我有碰到麻烦了，这次虽然只有3个没交可着其中有一个我的好朋友（像哥哥一样的朋友），他由于参加学校篮球队，每天都很累才回家，回家也很晚了，所以有的作业也忘写了。于是，我就把他的名字记在了我的《语文》记录本上。老师打了他，说了他；我以为他不理我了。可出乎我的预料之中，他还是理我了，他有冲我笑。我很开心，也感谢他，如果是他人，肯定不会理我。

　　第三次交作业只有一个人没交，后来慢慢的都要叫作业了。

　　日子循环回来了，这次的作业有17个人没交，我也不知道是为什么，是他们忘了写呢？还是我忘了说？我想不明白。这17个人里面有一个他，明明写了，却故意为难我，实在是没办法，将他的名字就载入了“史册”我知道他们对我有很多不满，有的是当时补的，有的是一两句就结束的。我没让他们交，再说这也是老师叮嘱我的。

　　明明有信心做好这个任务，可我一次又一次的失去信心。我知道他们在课后有说我，不就是个课代表拽什么拽之类的话……我想了，如果...

蒙克的《呐喊》将在伦敦苏富比拍卖行展出。预计，它的拍卖成交价可达八千万美元。

世界最著名的画作之一《呐喊》将于本周末在伦敦苏富比拍卖行（Sotheby's）展出。

《呐喊》（又译《尖叫》Scream）是挪威著名画家爱德华·蒙克（Edvard Munch）在1893年创作的一幅象征主义风格装饰画，也可以说他的代表作。

在为期一周的展览结束后，这幅画作将于5月2日在美国纽约拍卖，预计成交价可达八千万美元。

即将在伦敦苏富比拍卖行展出的这幅作品是蒙克创作的四幅《呐喊》作品中的一幅，使用的是彩色粉笔和蜡笔。

它也是这四幅《呐喊》作品中唯一一幅由私人收藏的。画主是挪威商人彼得·奥尔森（Peter Olsen）。

奥尔森的父亲托马斯曾是蒙克的一个朋友和赞助人。

这幅私人搜藏的《呐喊》从未在英国或美国公开展出过。

蒙克在1944年去世。在开始其艺术生涯前，他曾学习过工程。

拍卖商将《呐喊》称作艺术和流行文化中识别度最高的画作之一，大概仅次于列奥纳多•达•芬奇的《蒙娜丽莎》。

这幅画力图传达蒙克在奥斯陆的焦虑之情，许多人将其解读为表现了现代人普遍存在的焦虑和对自身存在的不安。