拉萨热振寺

　　拉萨清真大寺位于拉萨旧城东南河坝林回族聚居区的东孜苏路6号，从著名的拉萨八廓街往东走百余米，有一座伊斯兰教堂，顶端饰有弯月，教堂大门上端用阿拉伯文、藏文、汉文写有“西藏拉萨清真大寺”的字样，清真大寺礼拜殿敞厅内悬挂有“清真古教”匾额。

　　整个清真大寺采用伊斯兰教习用的花草纹图作装饰，蓝色作基调，带给人们一种浓郁的宗教特色与地方建筑艺术完美结合的审美感知。拉萨人习惯地把拉萨回民分成两类，一类称为八廓卡奇，他们大多居住在八廓街做生意;另一类称为河坝林卡奇，也就是今天聚居在拉萨旧城东南的回民。“卡奇”一词，在藏语中指信仰伊斯兰教的回民，他们大部分聚居在清真大寺周围，群体意识十分强烈。

　　拉萨清真大寺交通线路

　　从市中心可步行前往。

　　拉萨清真大寺门票价格

　　门票：免费开放

　　餐饮/住宿/购物

　　清真大寺附近的清真饭店非常集中，且口味正宗。

　　邻近旅游景点

　　布达拉宫 西藏博物馆 拉萨河 曲贡文化遗址 乃琼寺 驻藏大臣衙门遗址 罗布林卡 娘热民俗风情园 西藏革命展览馆 达扎路恭纪功碑 聂当度母殿 磨磐山关帝庙 大昭寺 八廓街 药王山 龙王潭公园 策满林 甘丹寺 哲蚌寺 色拉寺 小昭寺

　　扩展阅读：

　　导游词结构

　　一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。

　　1.习惯用语

　　习惯用语又分为两个部分——见面时的开头语和离别时的告别语。

　　开头语包括问候语、欢迎语、介绍语、游览注意事项和对游客的希望五个方面，放在导游词的最前面。

　　a、开头语

　　(1)介绍自己或旅行社

　　(2)介绍司机和车型、车号

　　(3)介绍旅游时间，地点和行程安排

　　(4)表示欢迎。

　　b、告别语

　　(1)总结旅游情况

　　(2)感谢游客配合

　　(3)希望提出意见

　　(4)表示依依惜别

　　2.概括介绍

　　概括介绍是用概述法介绍旅游景点的位置、范围、地位、意义、历史、现状和发展前景等，目的是帮助旅游者对景点先有个总体了解，引起游览兴趣，犹如“未成曲调先有情”。

　　概括介绍应根据时间和游客情况，可长可短，可详可略(可根据需求所变)。

　　3.重点讲解

　　重点讲解是对旅游线路上的重点景观从景点成因、历史传说、文化背景、审美功能等方面进行详细的讲解，使旅游者对旅游目的地有一个全面、正确的了解，同时要提醒旅游者注意自己携带的东西，保管好自己随身的物品，这是导游词最重要的组成部分。

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　　以下是出国留学网编辑为您整理的日喀则热拉雍仲林寺导游词，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网(https://m.liuxue86.com/daoyouci/)查看。

　　日喀则热拉雍仲林寺导游词

　　各位游客，大家好，欢迎你们来到热拉雍仲林寺。

　　热拉雍仲林寺在日喀则南木林县境内，位于奴马乡玉拉杰桑山脚处，距日喀则市90公里。寺院周围林木环绕，气候宜人，环境幽静。热拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺庙之一，由江衮·达瓦坚赞建于公元7世纪藏王松赞干布执政时期。

　　在参观热拉雍仲林寺之前，我先给大家介绍一下苯教。“苯”作为一种早期高原先民的信仰观，形成年代非常久远。“苯”是指人对于自然万物最初的较为朦胧的认识总和，其核心内容包括“鬼、神、精灵、魂魄、命数、运道”等，一切与精神层面相关的东西。苯教没有独立的教义、典籍、庙堂及系统理论，其观念及内容是通过苯教巫师以占卜、祈祷、咒语、幻术，以及种种特殊的仪轨加以表现。

　　辛饶米沃且，是苯教的第一位凡间创始人。传说这位祖师是以五色光的形式从天而下，借凡间父母之体受孕而生。辛饶为苯教制定了系统完整的理论和教规，不断建立和完善了相应的经典、庙堂等。为区别于早期的苯，辛饶所创的被称为雍仲苯教。

　　苯教把宇宙分为三层：最高层是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他们的眷属，创世主是天神“什巴”;中层是人居住的地方;下层是神魔鬼怪凶煞居住的区域。为了解决天神、人、魔鬼之间存在的矛盾，就产生了巫师，也就是苯波。所以其神话的固定模式也就是：神界与魔界对立，神终战胜魔。为旅游者所熟知的玛尼堆、风马旗以及望果节等以祭把土地、驱除冰雹、鬼邪等的仪式节庆，都不同程度地带有苯教色彩的特征。

　　公元10世纪左右，西藏原始宗教苯教与传人西藏的佛教为争夺宗教统治地位，发生了旷日持久的争斗。此后，苯教作为“落败方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及众多精灵，也仍被不同地区的藏族人所朝拜。藏历新年和“望果节”是藏族最隆重、热闹的两个节日。藏历除夕，人们在自家的大门口用石灰粉画上象征吉祥、永恒的万字符号，相传源于西藏原始宗教苯教。“望果节”是藏民在收割之前预祝农作物丰收的节日，已有1500年的历史。“望”意为“田地”，“果”意为“转圈”。这个节日的缘起，是苯教教主根据苯教教义，带农民绕田地转圈，求“天”保佑丰收。

　　由于历史原因该寺曾被毁坏。目前大经堂已基本按原118根柱子的规模修复。现在我们来到杜康大殿，也就是大经堂，这里面积为800平方米，上下两层，规模宏大，令人费解的是，佛教寺院中的两部大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》也成了这里的重要藏书。大殿两侧有“甘珠尔殿”和“丹珠尔殿”。我们在寺里见到转经人的转经方向和手持转经筒的转轮方向与佛教的方向完全相反，也就是所谓“苯教逆转非佛门之道”之说。

　　佛殿面积为80平方米，殿内供奉的主要佛像有约8米的铜质鎏金度母(卓玛)、金刚橛普巴佛、苯教祖师顿巴辛饶;约12米高的铜质续金胜利佛、念美·喜饶坚赞、江衮·达瓦坚赞以及用金、银、铜制成的五灵塔、纯金供灯等等。

　　我们从杜康大殿拾级而上来到环形长廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“内库”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏经版的“印经版藏室”。

　　现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意为见，“追”是...

　　2018年导游资格考试即将开始，小编在这里为考生们整理了2018年导游资格考试地方文化知识，希望有所帮助，想了解更多消息，请关注出国留学网的及时更新哦。

　　2018年导游资格考试地方文化知识：拉萨色拉寺

　　色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。

　　色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓。明永乐十七年(1419)，宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

　　寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，长109cm，宽64cm，虽经500余年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全用金汁抄写，十分珍贵。

　　马头明王金刚像

　　最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉札仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

　　甘珠尔

　　色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中以永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》(现有105函)最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。

　　晒佛台

　　在色拉寺东北方的晒佛台，可以要看鸟瞰整个色拉寺。每年雪顿节，都在这里举行晒佛仪式。

　　作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这里的辩经活动绝对是非常有特色的。

　　辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染，辩经园就在通往正门通道的北端。辩经的时间一般从15:00开始，可以随意观看。

　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴札仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴札仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给喇嘛，喇嘛对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴札仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

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　　我们为什读书?还记得周恩来总理的那一句“为中华之崛起而读书”，这就是我们读书的理由，读书是为了正兴中华，让我们的祖国更加强大。下面是作文网小编为您带来的《振我中华》，希望能对您有所帮助。

　　篇一：振我中华

　　我们为什读书?还记得周恩来总理的那一句“为中华之崛起而读书”，这就是我们读书的理由，读书是为了正兴中华，让我们的祖国更加强大。

　　红领巾，是多么神圣的存在啊!从小老师就告诉了我们，红领巾是五星红旗的一角，是革命烈士用自己的鲜血染成的。它更是一个时代的象征，象征着少年先锋队的前身战士在艰苦的环境中一腔热情投入革命事业，经历了血与火的考验。而今天，正是抗战70周年。这是一个伟大而又不堪回首的日子，交织着人民的惨烈、屈辱、愤怒历史的风，吹翻起六十八年前的那一页在我的眼前浮现，那冰雪覆盖的1935年，那悲痛岁月里的的日子。日本帝国主义大肆张开它的魔爪，伸向了我中华的心脏。

　　1937年12月，这是个灰色与血红色交杂的月份，因为在此月中，在日军的刀枪下，原本繁华的南京只剩下漫山遍野的血红，灰蒙蒙的天空还有候鸟在空中绝望的低吟。他们视中国人为玩物，肆意宰杀、取乐。居然还有日本军官在这里展开杀人比赛，谁先杀死100个中国人就算胜利这，是惨无人道的南京大屠杀。中华民族在经历这场血泪劫难的同时，文化珍品也遭到了大掠夺。据查，日本侵略者占领南京以后，花费一个月的时间，共抢去图书文献88万册，损失也是为惨重。不仅于此，圆明园，一个当代世界上最大的博物馆、艺术馆就这样被英法联军洗劫一空，又被一把大火烧毁，付之一炬。那其中凝聚着我们中华儿女多少的心血与智慧啊。那些狰狞的表情，猖狂的笑容，无一不揭示着他们那没有人性的躯壳!

　　难道中华儿女只能忍受着被欺凌，被压迫的命运吗!?好在，有多少志士任人，革命先辈用实际行动向我们展现了：中华儿女还是有气节的!他们抛头颅，撒热血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气概，在抗日战争史文章中，我仿佛又看到了炮火连天、浓烟滚滚的战场，一个个满身鲜血、汗流浃背、奋力拼搏的八路军战士们万山丛中，青纱帐里他们义无反顾的冲向战场，他们是为了什么?那么，答案是肯定的：他们都希望着日本侵略者远离国土，都保护着老百姓们及国家。是的，共产党员就是这样的!如今，在和平年代，在经济发展的时代，在带领中国人民奔向小康、引领中国走向强国之梦的今天，我们的每一名共产党员，依然站在了时代的潮头。铁道游击队，地道战、地雷战、麻雀战使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的敢死队出发前接受长官的指示。

　　接着，一、二八的战火首先在闸北燃烧。一个个19路军沉着应战，奋勇杀敌。战场出英豪!刘胡兰，在威逼利诱面前不为所动，被带到铡刀前，眼见匪军连铡了几个人，坦然躺在刀座上，牺牲时尚未满15周岁;黄继光顽强战斗、用胸口堵住敌人枪口，换来了战争的胜利;邱少云在朝鲜反击战斗中，敌人的燃烧弹引燃了他身边的草丛，为了避免暴露目标，他严守潜伏纪律，忍受着烈火烧身的剧痛，坚持不动，直至壮烈牺牲，保证了整个战斗的胜利这一段段历史使人难忘，这也让当时的民众有了信心胜利不属于这样的国家，那还会属于谁呢?

　　抗日则生，不抗日则死，抗日救国，已成为每个同胞的神圣天职。平津危急!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战，才是我们的出路。8年抗战，1945年8月15日，日本帝国主义被迫无条件投降，中国人民经过8年浴血奋战，洗涮了一百年来被...

　　我的家乡在安徽省安庆市这一座秀丽的小城，在长江北岸有一座雄伟、壮观的振风塔。

　　据说振风塔已经有四百多年的历史了。在明代以前，安庆文风凋弊，一些星相学家觉得应建一座塔来重振文风，振风塔建成后果然文风昌盛、人才辈出。父子宰相张英、张廷玉，大书法家邓石如等。

　　振风塔共八角七层，各悬铜铃，风起时“沙沙”作响，像是在唱一首古老的歌谣。塔有三个特点：一大，二高，三妙。传说抗日战争时期，安庆市一些资料就放入振风塔的第三层，一直到抗战胜利后，拿出来时依然完损无缺。塔呈圆锥形，从外面看，像是龙宫里的定海神针，插入云霄。里面层层都有门，168级台阶盘旋而上。

　　我和爸爸登上了第一层，我欢快地叫着，向塔下的妈妈挥手，我又开始向上登爬。四岁的我一手抓住栏杆，一手紧紧地抓住台阶，爸爸在后面托着我。到了第四层，我怎么也不敢再往上爬了，只是往塔下瞟了几眼，整个安庆城尽收眼底，长江水滚滚向东流去。

　　振风塔一年一年地看着家乡的变化。我爱振风塔，更爱我的家乡。