出国留学网专题频道水浒108将栏目,提供与水浒108将相关的所有资讯,希望我们所做的能让您感到满意! 水浒108将指的是水浒传中梁山泊上的一百零八位头领。而不是梁山泊的全部人马。

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  水浒108将简介与结局

  三十六天罡星

  宋江

  宋江,字公明,他面黑身矮,忠义双全,常替落魄江湖之人排忧解难,人唤“及时雨”。原为山东郓城县押司。晁盖、吴用等劫了生辰纲,被官府缉拿,幸得宋江事先告知。不料此事被宋江小妾阎婆惜发现,趁机要胁,宋江怒杀阎婆惜,犯下人命官司。后来宋江在浔阳楼酒醉题反诗,成了反贼,被迫上了梁山。晁盖死后,宋江做了梁山泊首领。他推行只反贪官,不反皇帝的招安路线。带领梁山好汉归顺了朝廷。征方腊后被封为楚州安抚使,终究还是被奸臣用毒酒毒死。

  卢俊义

  北京大名府的富豪,身高九尺,仪表不凡。一身好武艺,棍棒天下无对。由于名气大,被宋江看中,于是吴用装扮成算命先生将他骗到梁山,卢俊义不愿落草。回到北京,妻子贾氏却与管家李固私通。卢俊义被诬陷私通贼人,下了死牢。梁山三打大名府,救出卢俊义。后来他在曾头市活捉史文恭,为晁盖报仇。征方腊后被封为庐州安抚使,后被奸臣用水银毒伤,不能骑马,乘船时册立不牢,落水而死。

  吴用

  原是乡村教书先生,道号“加亮”,字学究。平生机巧聪明,曾读万卷经书。吴用为晁盖献计,智取生辰纲后,上了梁山。三打祝家庄时,吴用献连环计破敌。大破连环马时,吴用派时迁盗甲骗徐宁上山。宋江闹华州时,吴用出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了史进、鲁智深。一生屡出奇谋,屡建战功,为宋江心腹。征方腊后被封为武胜军承宣使。宋江遇害后,他在宋江坟前自缢。

  公孙胜

  河北蓟州人。公孙胜早先和晁盖等劫了生辰纲,后来离开梁山。梁山人马攻打高唐州时,高廉善妖法,宋江一筹莫展。吴用让宋江请公孙胜出山。公孙胜是二仙山罗真人弟子,道号“一清”。他与高廉斗法,大破高唐州。梁山好汉闹华州后凯旋,路过芒砀山,被会法术的樊瑞、项充、李衮拦阻。公孙胜作法破了三人,劝他们归顺梁山。在梁山泊英雄排名次时排行第四,封为掌管机密副军师。宋江受招安后公孙胜回蓟州修道,未参与征方腊。

  关胜

  三国名将关羽的后代,使一把青龙偃月刀。原来是蒲东巡检使,后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江后方。宋江十分喜爱关胜出自名门,且将才难得。呼延灼用诈降计诱关胜进入宋江的大寨,被挠挂钩拖下马鞍活捉。关胜感宋江忠义,便归顺了梁山。梁山好汉第五,马军五虎将第一。征方腊后做了大名府正兵马总管。后因酒醉落马病故。

  林冲

  原是东京八十万禁军枪棒教头。豹头环眼,枪法精妙。他的妻子被高衙内调戏,自己被高俅陷害误入白虎节堂。在发配沧州时,幸亏结义兄弟鲁智深在野猪林搭救而逃过一劫。在沧州牢城看守草料场时,又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲格杀陆谦,雪夜上梁山。晁盖等上梁山后,头领王伦不容这些英雄,林冲火并王伦,把晁盖推上了梁山泊首领之位。征方腊后,林冲中风,留在杭州六和寺养病,由武松照顾,半年后病故。

  秦明

  秦明,青州兵马统制,使一条狼牙棒,有万夫不当之勇,在梁山泊英雄中排第七,马军五虎将第三。秦明性情急躁,声如巨雷,外号“霹雳火”。他常当先出阵,屡立战功。征方腊时遭暗算,被方杰所杀,梁山人马尽皆失色。

  呼延灼

  呼延灼,北宋名将呼延赞之后,梁山泊第八条好汉,马军五虎将第四。汝宁郡都统制...

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  《水浒传》:一曲"忠义"悲歌

  《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》,甚至就叫《忠义传》。明杨定见《忠义水浒全书小引》认为:“《水浒》而忠义也,忠义而《水浒》也。”小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”,未能“酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家”,却被奸臣贪官逼上梁山,沦为“盗寇”;接受招安后,这批“共存忠义于心,同著功勋于国”的英雄,仍被误国之臣、无道之君一个个逼向了绝路。“煞*罡星今已矣,谗臣贼相尚依然!”作者为这样的现实深感不平,发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。

  宋江作为小说中的第一主角,就是忠义的化身。上梁山后,他牢记着九天玄女“替天行道为主,全仗忠义为臣,辅国安民,去邪归正”的“法旨”,一再宣称:“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥,威逼得紧,误犯大罪;因此权借水泊里避难,只待朝廷赦罪招安。”他坐上第一把交椅后,即把“聚义厅”改为“忠义堂”,进一步明确了梁山队伍“同心合意,同气相从,共为股肱,一同替天行道”的基本路线。就在“替天行道”、“忠义双全”的旗号下,他带领众兄弟惩恶除暴,救困扶危;创造条件接受招安;征破辽国,平定方腊;直到饮了朝廷药酒,死在旦夕,还表白:“我为人一世,只主张“忠义”二字,不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜,宁可朝廷负我,我忠心不负朝廷!”盖棺定论,宋江就是一个“忠义之烈”。

  作者在书中强调的乃是这样一个悲剧:“全忠仗义”的英雄不能“在朝廷”、“在君侧”、“在干城心腹”,而反倒“在水浒”;“替天行道”的好汉改变不了悖谬现实,而最后还是被这个“不忠不义”的社会所吞噬。“自古权奸害忠良,不容忠义立家邦。”作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时,对传统的道德无力扭转这个颠倒的乾坤感到极大的痛苦和悲哀,以至对“忠义”这一批判武器自身表现了一种深沉的迷惘。

  全传本《水浒传》第五十五回说:“忠为君王恨贼臣,义连兄弟且藏身。不因忠义心如一,安得团圆百八人。”显然,“忠义”中有“为君”而符合封建统治阶级利益的一面,故难怪“士大夫亦不见黜”,但在“忠”字中也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”等爱国精神和民本思想;对“义”字的强调,更反映社会道德规范的变化。传统的农业社会十分重视维护宗法关系的基本规范“孝”。“孝”在《水浒传》仍然占有突出的的地位,但对于那些离开土地的市民、商人等“三教九流”的人来说,维护异姓关系的基本规范“义”显得更为重要。因此,小说讴歌“仗义疏财,济危扶困”,不仅仅在一般意义上反映了下层群众为了维护自身的利益而“戮力相助”,而且更深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大,社会道德规范正在悄悄地发生着变化。总之,“忠义”的内涵本身就十分复杂,它以儒家的伦理道德为基础,但也融合着包含城市居民和江湖游民在内的广大百姓的愿望和意志。它不是蒙在《水浒》外面的一层道德正义的保护色,而是能使小说被当时社会各阶层普遍接受的基本精神。

  当然作为一部长篇小说,其故事又在民间经过几代人的不断积累和加工,全书的思想内涵就显得丰富复杂,并非“忠义”两字所能概括。长期以来,广大群众之所以喜爱这部小说,很大程度上还是由于它歌颂了英雄,歌颂了智慧,歌颂了真诚。《水浒》中的不少英雄都是“力”和“勇”的象征。他们空手打虎,倒拔杨柳,杀贪官污吏,拒千军万马,一往无前,“敢于大弄”。他们智取生辰纲,三打祝家庄,神机妙算,出奇制胜,其斗争的计谋与策略,实可与《三国演义》相媲美。特别是当这种勇力和智谋表现在为百姓抱...

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