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《法华经》卷五·安乐行品原文

法华经卷五·安乐行品 安乐行品

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  卷五·安乐行品

  作者:鸠摩罗什译

  尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言:“世尊,是诸菩萨,甚为稀有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世、护持读说是法华经。世尊,菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。”佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世、欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。”

  “文殊师利,云何名菩萨摩诃萨行处,若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺、而不卒暴,心亦不惊,又复于法、无所行,而观诸法如实相,亦不行、不分别,是名菩萨摩诃萨行处。”

  “云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者,亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏,又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。”

  “文殊师利,又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相,而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚,不独入他家,若有因缘、须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法、犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处、修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。”

  “复次、菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒,不动,不退,不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生,故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若有菩萨, 于后恶世, 无怖畏心, 欲说是经,

  应入行处、 及亲近处。 常离国王、 及国王子、

  大臣官长, 凶险戏者, 及旃陀罗、 外道梵志。

  亦不亲近, 增上慢人, 贪著小乘、 三藏学者,

  破戒比丘, 名字罗汉。 及比丘尼, 好戏笑者,

  深著五欲, 求现灭度, 诸优婆夷, 皆勿亲近。

  若是人等、 以好心来, 到菩萨所、 为闻佛道、

  菩萨则以, 无所畏心, 不怀希望、 而为说法。

  寡女处女、 及诸不男, 皆勿亲近、 以为亲厚。

  亦莫亲近, 屠儿魁脍, 畋猎渔捕, 为利杀害,

  贩肉自活, 炫卖女色, 如是之人, 皆勿亲近。

  凶险相扑, 种种嬉戏, 诸一婬一女等, 尽勿亲近。

  莫独屏处、 为女说法, 若说法时, 无得戏笑。

  入里乞食, 将一比丘, 若无比丘, 一心念佛。

  是则名为, 行处近处, 以此二处, 能安乐说。

  又复不行, 上中下法, 有为无为, 实不实法,

  亦不分别, 是男是女, 不得诸法, 不知不见,

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