温州医药

字典中解释，直为街，曲为巷;大者为街，小者为巷。可温州有一个很有意思的现象，大多数有名字的巷子都很直、很宽，甚至比那些街、路都宽，原因就是，宽阔巷子的一半是被填埋了的小河。

那时候的温州，河虽然已经很少了，但这个极具南方特色的城市，大多数建筑依然保持清末民初的建筑形式，特别是道路两旁的小巷，更是散发着久远的瓯越文化气息。

如此陌生的异乡，如此陌生的语言，让我这个离乡千里、没有一个熟人的少年很是茫然。年少的我，经常一个人在周围的小巷里转一转。其实，很多时候的漫步，只是打发寂寞、孤单和无聊。渐渐，喜欢上静静地走在小巷里的感觉，让男女老少陌生的声音，从耳边飘过，沉浸在那城市最真的一面，享受那一刻的恬静。

温州的小巷有长有短，有曲有直，有多少大大小小的脚印，留在在心田的深处。或匆匆，或懒散，或浪漫，或从容、或落寞，或轻快……

最喜欢沉睡中小巷，两边的灯都已经灭了，只有淡淡的清光，影着长长的青石板路，好像不曾有过喧嚣一样的静谧。一切都是静静的，一如小巷古老的悠远。有月光的夜晚，那斑斑驳驳砖墙上蔓延的萝藤，和瓦垄屋脊上招摇着的几株小草，便是幅淡雅清新的水墨。我一次次地走过，每次都迷失在梦里……

工作后，我每次出差到一个城市，都会去小巷里走一走，因为只有那些纵横交错、天然自成的小巷，才能包容了这个城市历史的沉积和底蕴。北方的胡同，南方的小巷，同样是有太多、太多岁月的痕迹。

太多的历史积淀，温州每一条小巷都有许多美丽的故事。供奉子贡的土地堂巷，送走东晋谢灵运的康乐坊，令“书圣”的王羲之留恋往返的百里坊，还有朱自清秉烛写下美文《绿》的四营堂巷，相传是郭璞建城时，对应天上二十八星宿在城内开凿的二十八宿井……都让我们回味无穷，让我们难以割舍。

随着时间的推移，人们的生存空间在延伸，温州小城也在不断地在拓展。于是，北宋时温州知州杨蟠划分的“三十六坊”，有多少便自然而然地走进了历史的画册，走进人们的记忆，湮没在历史的长河里，了无痕迹地被人们遗忘。

大雄殿巷拆迁时，我去了；

木杓巷拆迁时，我去了；

马槽头拆迁时，我也去了……

不是临风怀想，只是希望留住曾经的点滴，希望承载我多少少年喜怒哀乐时光的小巷，永远存在我的心中。

记忆中有一条小巷总是难以忘怀，那便是广场后巷。六年的时光，在这条小巷里，我从少年走到了青年。

这样两边都是墙的小巷，温州并不多。小巷的南边是长长的高墙，高墙的里面是政府机关大院，小巷的北边还是长长的高墙，里面是学校。小巷的最开阔处有一口井，布满苔藓的井台边发生的故事，大约只有那几棵老树可以默默做证。多年后，我已从在高墙后大院的办公楼里，搬迁到很远的地方上班，仍时常会怀想高墙那一边的小巷，因为我到温州后，最早的好友戈和东，就是上学的第一天放学时，在这条路上认识的。

其实，记忆中还有一条小巷，在六中围墙的北面，没有名字。是高中吧，那时候流行诗歌，戴望舒笔下的那条美丽的“雨巷”，便走进了少年朦胧心中。尤其是雨...

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温州有多少条河，我不知道。不过，老人们喜欢说温州是水城。

那时候，温州老城区东至环城路，西接九山河，南抵人民路，北临瓯江，约2个平方公里，共有大小河渠54条。南北向的南北大街后河（现解放南路）居东，信河居西，中间是小南大街河（现府前街），亦称水门河，经大同巷，通向道前，城西街至仓桥，汇入大街后河；南边与汇昌河、蝉河相连接；靠北还有一条东西向的百里坊河，将信河与大街后河贯通起来。

旧时城内河道纵横，四通八达，且前街后河，一街一渠，确实“渠引十街同一水”。

其实，79年我到温州时，城区的河已是不多见了，只有大南门与后巷之间的小河还在流淌，信河街边那众多的河渠，也只有大士门和放生池还剩下半截残河，就连木杓巷边的那条道前河，数年间也没有了踪迹。

信河街大概是温州水城最有代表性的了。相传有七十二条半巷，一巷一河，河宽水深可通船，河水水质极佳，清澈如镜。据说那条最长的河就是经信河直通温瑞塘河，直达瑞安、平阳，沿途百余里，荷花盛开，清香四溢。故《瓯江竹枝词》有云：百里风荷百里芳，拗莲作寸爱丝长，送郎直到平阳畴，羞对花光卸晚妆。

木杓巷就是七十二条半巷中的一条。我在木杓巷2号住了十年，那是一个独立的大屋，前后各有一个院子，前面的大得多。母亲说，五十年代她从平阳到温州，也还是包一条舢板船儿，从平阳鳌江可以一直送到木杓巷下船，门前就有河埠头。十几个小时的水路，虽然已没有了百里荷花，用时也长了点，但仍十分方便。

不过，我是没有看过。我第一次来温州时，这条河已经没有了，就连那条信河，也早已变成了信河街。

相传书圣王羲之出任温州太守时，十分赞赏百里荷花，经常骑马沿河观光，给人们留下了“时清游骑南徂暑，正值荷花百里开。民喜出行迎五马，全家知是使君来”的追忆。我想，虽然是荷花百里流芳，但一定有很多次，王右军是抱鹅而返吧？

永嘉郡古时属远离京畿的荒服之地，因此多有“逐臣之家”，是贬谪之所流放之地。然而来到这里的人们几乎都被这江南小城的妩媚迷住了，有诗云：不为永嘉山水好，断无轻奉板舆来。后来，慕名来温州的名人很多，他们都在这江南水城留下了传世名篇。近代的文学大家就有朱自清、弘一大师。

那天与妻儿漫步人民东路，看着熙熙攘攘的人群和那片繁华街景，忽然想起，这里应该就是庆福寺旧址吧。

庆福寺也叫城下寮，背依积谷山麓，面对花柳塘河，环境幽静。花柳塘河因池中植荷、岸上植柳而得名。1921年早春，柳树新绿、小荷露角之时，弘一大师在这里拜寂山和尚为依止师；花柳相伴，闭关披读，渡过了十数个寒暑，完成了《四分律比丘戒相表记》，在这里继续《清凉歌集》的创作。

朱自清是1923年—1924年在温州中学任教吧，他的《秦淮河里的浆声》、《绿》也完成在百里河畔。

想来两位大家，一定曾徜徉于河岸边的杨柳下，累了就登临花柳塘宫。北边的积谷山，古亭边的埠头，繁茂的榕树下的小桥，清清的河水上的小船……以文会友，促膝谈心，只是时光已久，没留下文字流传，而花柳塘宫古亭也迁至江心屿后...

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城建在山中的很多，比如重庆；山在城中的也很多，比如桂林。但城里有九座小山，大约只有温州一处了。九座小山皆山峦秀丽，古迹众多。据《天下名胜志》载：九山的形势是“华盖、松台、郭公、海坛为斗魁；积谷、巽吉、仁王为斗柄；黄土、灵官为辅弼”。

当然，关于文字记载的九座小山，民间有不同说法。郭璞是风水先生，传说他不光看见明摆着的，还能看别人不知道的。第八座山，是在信河街岑山寺巷一户人家的柴仓角里。第九座山就在落霞潭北边的一座庙里的佛笼的底下。所以那就叫“九山”了，河也叫“九山河”了。南戏发源于南宋的温州，当时温州有从事写作的组织“九山书会”，据说就位于落霞潭畔。钱南阳在《戏文概论》中说：“九山，永嘉地名，书会盖既以所在地为名”。看来宋朝之前，就有“九山”这地名了。多年来，我一直寻找，未见遗迹。据说蛟翔巷老水利局所在地就是小庙故址。

拂面不寒的杨柳风还未吹起，枝头还未吐绿，和着公元323年早春的脚步，一起踏上瓯江南岸的还有著名的风水师郭璞。伫立西郭山上，郭璞身后云影昭昭，江流有声；东南环顾，只见一片水网之中，众山错列，犹如北斗星座。

明万历《温州府志》记载，东晋郭璞“尝客瓯，为卜郡城”。唐代张又新有诗云：“昔贤登步立神洲，气象千年始一浮。南望群山如列宿，北观江水似龙虬。”于是，瓯越山水间这座城墙跨山越岭的斗城，开始了它一千六百多年的历史。因建城时有白鹿衔花之瑞，故又名白鹿城或鹿城。

后人为纪念郭璞卜城的功绩，把西郭山改名为郭公山，在山下建郭公祠；为报答白鹿衔杏花绕城带来吉祥，海坛山上筑有“白鹿庵”，三角门外建有“杏花堂”。

我第一次登郭公山的时候，是八几年吧。绕过许多曲曲弯弯的小巷，见到了山坡上已满是民居的郭公山。房屋都很小，很挤，依山而建，屋顶上覆盖着细密的灰黑色瓦片。沿山脊有条小巷叫金锁岭，上下有台阶，一级级的，忽高忽低。石板路边、墙缝里的苔衣，流露出掩饰不住的苍桑感。此后，我常推想郭璞登临时的情景，博衫长袖、意气风发的他们，看到的又该是怎样的一番风光？

二十多年来，去得较多的是华盖、松台、海坛、积谷四山，巽山是太远，灵官山则找不到，当然现已在吴桥路一大院内找到，山仅高１０余米，小巧琳珑，似假山一般可爱。而黄土山早已于五十年代初，被夷为平地，泥石大都被运去填塞百里坊（今百里东、西路）河；仁王山是５９年被毁山建厂了。无缘未见两山风貌，甚是遗憾。

“山不在高，有仙则名”。从传说中看，温州的小山是有灵气的。素有“九斗山”斗魁之首的华盖山，被唐宋两朝列为“天下第十八洞天”，相传是黄帝老师容成子的飞升之地，名叫“容成太玉洞天”。清代著名诗人袁枚登华盖山有诗曰：“相传容成子，飞升在华盖。于今四千年，仙迹宛然在。蒙泉水一泓，清绝味可爱……”

我不是考古学家，我不知道，华盖山上那座炼丹井是否是容成子遗留下的？也不知道，井栏的内侧“容成太玉洞天”等字样的是否是爱好仙道的王羲之书刻？

我不是诗人，登积谷山飞霞洞，我没有大发诗兴，只能读别人的亭联：“径开春草池边，寻谢客游踪，苍苔已...

楼台俯舟楫，水巷小桥多。

温州的河多，所以桥也多，我居住的教育新村百米半径内，桥就有六、七座之多。

细细算来，温州大概可以称得上是桥的博物馆了。无论是桥梁的原始形式——矴步，还是在中原已失传九百年的“清明上河图”中虹桥（廊桥），在温州山野乡间仍散布很多，且历经几百年风雨而不失风采。仅泰顺就现存明清年间的廊桥30多座，它们中在世界桥梁史上占有重要地位的有6座。

自郭璞建城后，温州人便在城内纵横密布的河道上，开始了他们建造桥梁的历史，从东晋到民国，未尝间断。据《永嘉县志》记载，市区共有桥梁四百二十座，仅信河街上就有七十二座。温州的河是平原蓄水型，河道浅而窄，除泻洪外，河水基本不流动。所以温州的桥多是梁桥，在水中立桥柱，上搭横板，连而成桥。“桥是经过放大的一条板凳”，桥梁专家茅以升这样风趣地解释。记忆中，温州的桥大多是这样简陋的“板凳”。

大南门外的万里桥就是三孔石梁柱桥。该桥始建于清朝中期，可惜前两年大南门改工程中被损坏。第一次看到万里桥，是在二十几年前了。原本是去荷花路板桥底的，却误入歧途，走进了虞师里，沿着蝉河边的小路朝东走，看到万里桥。站在桥头，近处是一弯碧水，远处是庭院人家，…这样的场景，从此以后，一直念念不忘。心里想着水巷，可是闭上眼睛梦见的却总是水上的那座老桥。前几天，送儿子上学时路过，却发现被驳建得笔直的蝉河上，那座修缮后的、华丽的万里桥边，多了高楼耸立，脚下少了流水曲曲弯弯，已不见那份水乡闲韵。

其实，万里桥还算是幸运的，大概是上世纪50年代，温州人开始填没了河道，到了70年代末，绝大多数的河道已被填平，桥也就成了多余的路障而被拆除或永远地埋在了地下，能够保留到现在的已所剩无几了。

于是，我79年到温州时，桥已不多见了。

可多少年来，桥已深深印入温州人的生活，只是消失的它们留给人们更多的是一种美好的回忆和一丝淡淡的惋惜。正因为人们对这些桥的怀念，城里的许多街道虽然没有了桥但人们还是喜欢以以前的桥名来称呼它们。而在民间，仍流传着许多与桥有关的故事，被编成道情、鼓词乃至戏曲，至今盛唱不衰。古南戏中有《刘文龙菱花镜》，温州道情唱的是《洗马桥头祭羹饭》。1975年，广东潮安县出土的明朝宣德年间戏文《刘希必金钗记》，是全国最古老的戏曲手抄演出本。其中，“洗马桥”就是刘希必与肖氏留钗诀别和18年后相认团圆的地方，是全剧的焦点。

洗马桥，宋代建筑，用花岗岩条石砌成。桥虽不大，但设有埠头，从此处下船可通瓯江。据《永嘉县志》卷三记载，是在温州“府治东”，即大同巷与鼓楼街、府前街的接口处，是往来商官人士清洗坐骑车旅的地方，是远行者相送话别的要站。上世纪50年代道路改造时拆毁，甚是可惜！

多少次，在雅博饮茶出来，在鼓楼街口流连。夜风中，顷刻间注到心头的，却是那些消逝的……

还有小南门外的双莲桥，宋代名绿野桥。清同治十三年戴文俊所写的《瓯江竹枝词》，就写了这个已流传了近千年，坚贞凄美、足可与梁祝故事相媲美的爱情故事。“双莲桥畔并头莲，品字花开赛锦边。剥却千...