王翔弘

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本作文是关于小学三年级600字的作文，题目为：《古怪的王翔》，欢迎大家踊跃投稿。

　　作文网周记大全栏目为您提供《南翔小笼 》最新范文，仅供大家参考!

　　大家去过上海郊区的南翔镇吗?那里最有名的传统小吃是南翔小笼包今天我就来给你讲讲这南翔小笼包。

　　小笼包的馅心是用夹心腿肉制成的肉酱，不加葱蒜，仅撒少许姜末和肉皮冻、盐，酱油，糖和水调制而成，小笼包的皮是用不发酵的面粉制成，揪出的面团大小均等，还用食用油抹其表面，这样会使口感更好。要把胚子拉到底，差不多大小，包的时候手要向上拉，它的优势是皮薄，肉嫩，丰满。热腾腾的雾气直往上冒，小笼包蒸好了!蒸熟后的小笼包晶莹剔透，小巧玲珑，如玉兔一般，呈半透明状，咬一口，啊!那可是人间美味啊!滑溜溜的汁水一下子流入口中。雪白的面皮，粉嫩的肉馅，真令人馋涎欲滴!粉嫩的肉馅软软的，入口就化，还有一丝甜甜的回味，让你回味无穷。有一次，我和妈妈去逛人民广场，我的肚子咕咕直叫，一家南翔小笼包的小店引入我的眼帘，我央求妈妈带我进去吃，妈妈经不起我的软磨硬泡，便把我带了进去我们点了两俩小笼包，经过一番漫长的等待，小笼包终于上来了我先倒上一小碟醋，让后用筷子提起小笼包，摇一摇，让里面的水分布均匀，再放进小碗里，因为小笼包比较烫，所以要分几口吃。我先咬开皮，轻轻一吹，让它发凉，让后吸一口汤水，啊!绝味啊!我再把肉拿出来，蘸一蘸醋，最后再吃掉皮，抹一抹嘴，准备品尝下一个美食…………

　　南翔小笼包味美细腻，受到了越来越多的人的喜爱。 从当年第一次在南翔小镇石舫上零售，到今天分店遍及全国各地甚至国外，南翔小笼的变化令人瞩目，然而，它的那份原汁原味、自然淳朴却始终不变，始终吸引着一批又一批的食客。戳破面皮，蘸上香醋，就着姜丝，咬一口南翔小笼，然后细细品味，品味上海传统的饮食文化，品味远离喧嚣都市的那份“乡野”之情，品味好吃的南翔小笼。

　　弘益大学是韩国的一所重点综合私立大学，那么在弘益大学留学好不好呢？申请韩国弘益大学需要哪些条件？接下来和出国留学网一起看看详细的内容解析吧！

　　一、弘益大学留学优势

　　弘益大学在全面培养学生专业素质水平的同时，提高学生多方面综合能力，让学生成为拥有综合能力与丰富专业知识的复合型人才。弘益大学学术的绝对领导地位，以及高标准教育质量，雄厚的教育资源，国际化的发展模式，出色的教育成绩，使其成为韩国高校中的佼佼者。作为世界著名设计院校，在艺术设计专业领域成绩更为突出。弘益大学不仅是韩国人心目中的艺术殿堂与文化圣地，更是韩国乃至亚洲以及世界近当代艺术以及现代文明的代表。

　　校训“弘益人间”，意为“让最广泛的人间有益”。为了追求这个目标，提出了“自主”“创造”“协同”的教育理念。被美国《商务周刊》评为“亚洲及欧洲范围内最优秀设计大学”。

　　二、弘益大学本科申请条件

　　申请资格

　　申请人本人与父母均为非韩国国籍的外国人。

　　学历要求

　　韩国境外正规高中毕业生或预毕业生。

　　语言要求

　　1. 直接入学

　　①TOPIK4级及以上或弘大语学院5级及以上结业证明：直接修本科课程。

　　②TOPIK3级或弘大语学院4级结业证明：第一学期选修5门韩语课程，后修本科课程。

　　2. 先读半年语学院再入学（依然是弘大本科正规课程学生身份）。

　　修学后，进修6个⽉以上本校国际语⾔教育院韩语课程，

　　当达到直接入学的标准①或②（即最低TOPIK3级或弘大语学院4级结业），则可复学，并进修读标准①或②所对应的韩语课程。

　　当上者通过本校国际语⾔教育院学习，最终取得标准①或②资格，复学时，将免复学学期的学费。

　　三、弘益大学研究生申请条件

　　基本资格

　　1. 国籍 ： 父母皆为外国人的外国人

　　从小学入学至今一直保有外国国籍的学生。

　　双重国籍和无国籍者不包括在内。

　　2. 完成相当于韩国国内小学、初中、高中、大学16年以上正规教育课程的海外学校毕业的在外国民或外国人。

　　学术能力

　　1.申请硕士已获得学士学位或法律上认证与其同等学历的申请者。

　　2. 申请博士已获得硕士学位或法律上认证与其同等学历的申请者。

　　语言能力

　　韩语能力TOPIK 3级以上 （包括3级）。

　　注：必须满足上述三项基本的申请资格（在海外自主学习者、网络大学、成人教育等学历不能申请本校大学院。）。

　　1、以TOPIK成绩入学者：入学后，第三学期为止必须取得并提交TOPIK 4级（及其以上）证书。2、入学后，经学校商讨，需提高韩语能力才能继续学习并准备论文的学生，必须修读并完成学科主任教授安排的本校国际语言教育院（语学堂）的韩语课程。

　　四、弘益...

　　茶与瓦

　　何 弘

　　有一个喝茶的地方，叫瓦库。在二三十年前并由此上溯至秦汉及其以前，说到“瓦库”，没人会把它与喝茶联系起来，几乎所有人想到的可能都是“放瓦的仓库”;然而今天，在现代化的都市里，说到“瓦库”，几乎没人会再想到“放瓦的仓库”，而会自然把它看成一个富有文化意味的古雅之所。

　　人最基本的需求，无非衣食住行。住，在当今中国的都市，仍然是一件让很多人纠结的事。只是现在渴望拥有属于自己住房的蜗居一族、合租一族在说到自己无房的状况时，已不会再用“上无片瓦”来形容。而在人类漫长的发展历程中，除少数窑洞、竹楼、茅屋等非主流建筑的居住者之外，对绝大多数中国人来说，居所总是离不开瓦的。公元2009年，文物普查人员在陕西宝鸡陈仓区桥镇遗址采集到板瓦一片、筒瓦三片、槽型瓦两片。这些龙山文化时期的陶瓦，比此前所发现最早的瓦即3000年前西周早期的周原地区的瓦又早了1000多年。由此可见，在人类开始过上居有定所的生活以后，瓦就一直与我们的生活息息相关。但是现在，生活在高楼林立的都市，瓦早已不是居住生存的必需品，而仅仅成为一种可有可无的装饰。于是，瓦也就成为一种正在消失的历史记忆。

　　今天再说起瓦，我们会想到小时候曾居住过的长满瓦松的旧房，想到古镇富有文化气息的老建筑，想到散落在文化遗址上的破碎瓦片，也许还会想到一个词——秦砖汉瓦。当瓦成为历史记忆的时候，它自然也就成为一种文化符号。无论如何，它已不再与生活息息相关，而与记忆、经验、历史、文化联系密切。

　　茶的情形与瓦类似。中国有句老话：“人生七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶原本也是与生活息息相关的。

　　茶的原产地就在中国，使用的历史有数千年之久。《神农本草》中说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”陆羽在《茶经》中也说：“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公。”神农生活的时代距今大约有五千年，那时中国的先民已经发现和利用茶叶了。不过在当时，茶的食用和今天的泡茶而饮还是有很大不同的。茶的食用是从咀嚼茶树的鲜叶，逐步发展到生煮羹饮的。

　　今天，茶在很多人那里，已被可乐和各种碳酸饮料取代，能够坐下来的人已然很少，而坐下来的人中又有相当一部分会小口啜着咖啡轻声交谈。与三两知己或一人独坐慢慢品茶，在很多人眼里，已成为一种恋旧的雅兴。总之，和瓦一样，茶也不再与生活息息相关，而更多与传统、与文化相关。

　　茶水茶水，茶总是离不开水的。瓦的情形又何尝不是如此。泥土在水的浸润下，经过反复的揉，反复的和，有了黏性，有了柔性，被赋予形象;然后，在火的烧炼中，如凤凰涅槃，有了新的生命，有了坚强的刚性;最后，再有水的滋润，火气被袪除，有了新的颜色，变得沉稳而富有内涵。因而，瓦的生命同样来自火的洗礼和水的滋润。

　　茶、瓦，看来是如此的不同，细品却又有着如此相同的内涵。其实，万事万物又何尝不是如此。正如我们的人生，没有水与火的洗礼、历练，哪有丰厚的意味。

　　于是，坐在瓦库里喝茶，就喝出了别样的味道，在此品味的岂止是茶，岂止是瓦，其实就是人生。