这么一个故事：“两截树根，一截被雕成了神，另一截则被雕成了猴。成猴的那截当然不高兴，便质问那个雕刻家：‘为什么另一截树根被雕成了神供人膜拜，而我却只被雕成猴被人把玩? ’雕刻家对这个‘逆子’很不满，没好气地说道： ‘我只是按照你们当初的模样来稍加修改完成的，只不过它长得像神，而你长得像猴子罢了。’”
故事到这里就戛然而止了，似乎“猴树根”对雕刻家这番话没有任何异议或是表示勉强接受了。这个故事看似是表达这样一个观点：“命运由自己决定。”而本人却认为这还远远不够或根本就不是这样。
首先，树根的形状就好比人的相貌，你能在出生前决定自己的相貌吗?当然，整容不算。假使憨豆先生和都教授出生在同一个演员世家，那么他们的父母绝对不会让他们选择现实中相反的演员生涯。
那么，姑且将“神树根”定义为“冷眼旁观者”，“猴树根”则是“欲求不满者”，而雕刻家就是“推卸责任者”。他们分别代表自私、虚荣、虚伪。
“猴树根”对比了同出一手的“神树根”自惭形秽，在虚荣心的推动下，竟像柏勒洛丰那样挑战起他的创造者来。而“雕刻家”也很聪明，避而不谈雕刻的经过，反而又利用“神树根”反戈一击。这情景，就像一个家庭除了一个成功者和一个失败者。当失败者每每向家长要求时，父母总是用成功者的例子去打压失败者，而成功者又在冷眼旁观他的兄弟自生自灭，后果可想而知，而这场悲剧则是三个人共同造就的，每个人都有错误之处。
又有疑问出现了，既然能创造成功者，那这种打压的态度不符合一个成功者的家庭。这样，只有一个解释，教育失败。作为一个雕刻出能被众人膜拜的神像的雕刻家来说，他应该拥有点铁成金的实力，这样看来，也就是雕刻家在塑造猴的时候失误了。可是作为一个有所成就的人来说，他不愿意承担过去或现在的过失，他不是圣人，也不是君子。既然他的“神”已经供人膜拜，那么他的其他作品也应该是精品供人收藏而不是玩弄。所以，“猴树根”应该是失败品，而雕刻家是那么虚伪。
再看上文“猴树根”的态度，十分不明朗，那么就有两种推断了：其一，他的智慧不够，这种情况下，“猴树根”的话就暴露出了人性潜在的功利欲，“猴树根”已经成型了，相比较它千千万万的同类，那些早已腐朽，仿佛从没出现在世界上过的树根们，它已经是走运的多了，黑格尔说过：“存在即合理。”任何事物都有其存在的价值，那么一个不会思考的树根都有虚荣心，跟何况是人呢?其二，它正在悔恨，为什么?当初在雕刻的时候，满脑子里也许想的只是自己将要“成才”了，却从不过问自己将会变成什么，命运又会如何。知道已成定局才悔不当初。这么一来，就又突出了人永不休止的欲望，像那些贪官，明明已经比那些一生做不了“艺术品”的很多人要获得的多，但仍不满足。最后被捕，又总是后悔：为什么当初我不能做出正确的决定?那是因为他们和“猴树根”一样，被眼前的利益冲昏了头脑。人，不是动物，应该有足够的理智去克制自己。
所以，发现矛盾，应该做一个开导者;命运虽坎坷，也应是知足者;面对错误，应成为承担者。那么，故事结局应该是这样：“听了‘猴树根’的话，雕刻家不好意思地说：‘本来你也是一尊神的，可是有天我走神，失手了，就只好……’这时‘神树根’对雕刻家说：‘别这么快懊丧，我看他还不算太坏。’雕刻家望着‘猴树根’陷入了深思。一个月后，又一尊与上次一模一样的神出自这位名家，却更加小巧、精致，因此他愈加出名。而前来礼拜的人除了崇敬，总感觉它有一种说不出来的‘猴气’”。
【作者：玉石】