精神家园

　　看了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，让人深受感动。下面是小编精心为您整理的读《传承中华文化共筑精神家园》有感，仅供参考，希望您喜欢!更多详细内容请继续关注我们哦。

　　今天我看了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，我思绪万千，心情久久不能平静。

　　在这本书中，令我感触最深的就是《仁义胡同、六尺巷》这篇文章。这篇文章讲了明朝一个叫董笃行的人在京都做官，老人家因盖房砌墙和邻居发生争执，董笃行母亲绐他写信，想让他用官势为家里争气，结果董笃行回了首诗让母亲让别人两尺。母亲就按儿子说的去做，，这一做法感动了邻居，邻居也让出了两尺，就有了一条小胡同。

　　看完这篇文章，我深受感动。对于生活中的小是小非我们应该像故事中的人物一样互相让一让，事情就解决了。如何处理这些小是小非，反映了一个人的道德。让一让，说明他是个有道德的人，互不相让，甚至大动干戈，说明他道德境界不高。“国无德不兴，人无德不立。”我们应讲向往和追求、讲道德、尊道德、守道德的生活风尚，形成向上、向善的力量。只要中华民族一代接一代地追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。所以，我们在生活中遇到一些小是小非的事，我们应该互相谦让，这样就能真正解决问题，正所谓“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”

　　有一次，我去表弟家玩，正好表弟家来了一位客人，那位客人走时留下一块有巴掌那么大的棒棒糖，我和表弟都想独占那块棒棒糖，相互争抢着。我说我是哥哥，弟弟应该让哥哥;他说他是弟弟，哥哥应该让弟弟。最后妈妈来了，她看见我们争得不可开交，就教育我们说人与人应该互相谦让。我听了如醍醐灌顶，就把棒棒糖让给了表弟。此时表弟也不好意思独占，我们就让妈妈把糖分成两半，每人吃一半。我若有所思地吃着糖，仿佛悟出了些道理。

　　在生活中，如何处理小是小非，反映着一个人的道德修养和情怀。许多事就是这样：争一争，行不通;让一让，六尺巷。

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　　中华文化，一个历史久远的风铃历史；传承中华文化，一个人人心中的腾涌言辞。下面是出国留学网小编为您整理的“《传承中华文化 共筑精神家园》读后感400字”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　《传承中华文化 共筑精神家园》读后感400字1

　　《传承中华文化，共筑精神家园》这本书对我的震撼很大，让我更深的了解到中华传统文化的悠久历史，它是中华民族的精神家园，是中华民族的瑰宝，是中国的根。这本书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影戏、糖人等内容。

　　作为一个五年级的学生，我最爱剪纸了。在我四岁时，外婆就教我剪纸、剪花，三瓣花、四瓣花 …… 外婆夸我心灵手巧。

　　每次上美术课，老师要求剪纸时，我都兴奋不已，我和同学们认真地剪燕子，做迷你风车，做玫瑰花 …… 这些对于我来说一点也不难，老师还常常奖励我美术簿呢。

　　看完这本书，我的剪纸兴趣更浓了，加上我有画画的基本功，剪的花就更多了，过年时，我还剪了一些窗花贴在衣柜门上呢！

　　中国的戏曲品种繁多，曲调优美，具有地方色彩。比如北京的京剧、河南的豫剧、浙江的越剧等等。

　　妈妈去过安徽，她说黄梅戏，深受人们的喜爱，大街小巷的人们都能哼唱上几句。黄梅戏已有两百多年的历史，早期叫做＂黄梅调＂，我外婆也很喜欢黄梅戏，《牛郎织女》、《拉郎配》 ……

　　皮影戏，又称＂影子戏＂或＂灯影戏＂，是一种用兽皮或纸板做成的人物剪影，在蜡烛或是燃烧的酒精灯光源照射下，用隔亮布进行演戏。是中国民间广为流传的傀儡戏之一。

　　表演时，艺人们在白色幕布后，一边用手操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时打击乐器和弦乐，有着浓浓的乡土气息。

　　糖人，制作糖人是一种传统技艺。制作者担一个担子，一头是加热用的炉具，一头是糖料，由蔗糖和麦芽糖加热调制而成，本色为棕黄色，也有的加入色素使其呈现其他颜色。

　　我觉得中国古代传统文化，深入浅出地引导着我们，引导着新一代，我们将寻根溯源，继承中华民族文化。

　　《传承中华文化 共筑精神家园》读后感400字2

　　寒假里我认真阅读了《传承中华文化 共筑精神家园》这本书，受益匪浅。

　　给我留下深刻印象的是《颜回煮饭敬师》这篇文章。文中讲了孔子带领学生们周游列国，一连几天都没吃上饭。颜回向人讨了一些米，做成米饭。

　　孔子要将米饭祭奠老人，颜回告诉他说，米饭上粘有灰炭的部分，刚才被自己吃掉了，不能用来祭奠。孔子还误以为颜回偷吃米饭，现在明白了事情的真相，深感颜回是个贤德之人。

　　颜回对老师孔子的尊敬，值得我们学习。在日常生活中，我们应该以实际行动来表达对老师的尊敬。

　　四年级上学期的一天中午，放学时，天空中下起了倾盆大雨。同学们陆续被家长接走了，教室里只剩下我和班主任孙老师。

　　我知道老师没带伞，就把伞递给她，说：＂老师，您用我的伞吧。工作一天了，早点回家休息吧。＂老师抚摸着我的头，亲切地说：＂你先走吧，我等雨停了再走。＂＂您快走吧，您的孩子还等您回家做晚饭呢！麻烦您给我爸爸打个电话，让他再给我送把伞来。＂我依然坚持自己的意见。

　　老师只好答应了。爸爸十分钟后赶到了教室。孙老师撑起我借给她的伞，走进了滂沱大雨中。望着老师远去的背影，我感到很欣慰。爸爸夸我做得对，我说：＂老师为我们付出了太多...

　　传承中华文化，是每个中国人的义务和责任，下面是出国留学网小编为您整理的“《传承中华文化，共筑精神家园》读后感”，仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　《传承中华文化，共筑精神家园》读后感1

　　爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

　　——列宁

　　翻开《传承中华文化， 共筑精神家园》这本书，读了岳飞勇猛杀敌精忠报国、范仲淹忧国忧民胸怀天下、戚继光精通兵法驻守边疆、郑成功一心为国收复台湾的故事，不禁激起了我浓烈的爱国热情。

　　＂爱国＂是一个无比简单的词，但却是每个公民无比重大的责任。作为青少年的我们，要爱国、护国，以祖国的繁荣强大为豪，要发奋读书，从小立志做一个对国家对社会有用的人。

　　怎样才是爱国？爱国就要铭记历史。铭记当年八国联军侵略中国的不堪历史，日本军队在南京残忍屠杀30多万同胞的暴行……我们要知耻而后勇，要奋发图强！

　　我们还要记住历史悠久的丝绸之路及海上丝绸之路；记住促进我国古代文明发展的四大发明；记住雄伟无比的万里长城、古老的圆明园……这些都是让我们骄傲、自豪的历史，能让我们更加坚定中华民族伟大复兴的信心。

　　怎样才是爱国？爱国还要传承历史。中国素有＂礼仪之邦＂的美称，中华上下五千年的灿烂文化，古老而悠久的文明礼仪，要由我们来传承！讲究文明礼仪，尊老爱幼，在公交车上见到老人、残疾人、孕妇，都应主动起身让座；礼貌待人，一句带着微笑的＂你好＂，会使对方心情愉快；一句在做错事时的＂对不起＂，会让所有的不快飞到九霄云外；诚实守信，答应别人的事就要做到，不可言而无信；勤俭节约，我们青少年都应该珍惜毫厘，不应挥霍浪费。

　　唐朝统治者唐太宗患有气喘，有大臣提议建个暖阁让唐太宗居住，但唐太宗拒绝了，他的理由是：＂当年汉文帝将起露台，因惜十家之产而作罢。我功德不及汉文帝，更不可浪费民力。＂与唐太宗、汉文帝的节俭相比，作为学生的我们，有什么理由不节俭呢？

　　怎样才是爱国？生活在这个和平年代的我们，爱国不能仅仅体现在嘴上，空喊爱国没有实际意义。爱国应该体现在每一件具体的小事中：周一学校升国旗的时候，要对国旗行注目礼，保持肃静；同学有困难的时候，伸出我们的援手给予帮助；公共场合要讲普通话；要牢记社会主义核心价值观并践行之……更重要的是我们要先学好本领，努力学习。

　　少年强则国强！只有努力学习，才能将我们的优良传统文化发扬光大，才能让祖国强大起来！只有努力学习，才不辜负父母对我们的期望，不辜负老师对我们的付出，不辜负学校和国家对我们的培养！

　　我们不仅要努力学习，还要学会生活。

　　这让我想起了书中的最美孝心少年——赵文龙，他才14岁，和我们一样的年纪。我们可以无忧无虑地生活和学习，享受家庭的温暖，我甚至还经常和妈妈撒娇。可赵文龙却得用幼小的肩膀扛起很多成年人都未必承受得了的重任：照顾患病在床的妈妈！为了照顾好妈妈，他学会了洗衣、做饭、给妈妈按摩等一系列的＂本事＂，虽然生活给了他很多磨难，但他没有为肩上扛着的重任而抱怨，这多么值得我们学习。

　　相比之下，我们有的同学连衣服都不会洗，饭也不会做，难道不觉得惭愧吗？相同的年纪，他在照顾着妈妈，而我们在做什么？一到周末，一些同学就去泡网吧、玩游戏，或者做个＂低头族＂整日捧着个手机，回校后就无精打采，学习效率大打折扣，考试时就会捶胸顿足，后悔...

　　王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。那么大家知道《人间词话》读书心得怎么写吗？以下是出国留学网小编为您整理的“《我的精神家园》读书心得”，供您参考，更多详细内容请点击出国留学网查看。

　　《我的精神家园》读书心得【一】

　　我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看，那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的变形记，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有十日谈。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。

　　看过了变形记，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。

　　那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事下余的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

　　长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会；但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，最初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬，我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如****一样，是不可少的。

　　我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走。假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住俄罗斯是大象的故乡（萧斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过光荣的荆棘路，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

　　我不大能领...

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时政热点：佛系文化是精神家园，还是精神鸦片?

　　近些日子，90后在媒体上的上镜率可谓颇高，之前“90后脱发”一事引起网民的热烈讨论，如今，“佛系90后”这个词又引起了大家的关注，各大媒体发表评论，而网民们则纷纷调侃和自嘲，诉说自己的“佛系”人生观。

　　何谓“佛系”?这指的是一种云淡风轻，怎么来都行的人生观。吃什么随便;住啥房子随便;升不升职好像无所谓;工资多少也没关系。佛系年轻人就像出家人一样与世无争，面对恋爱里的分分合合，人生里的起起伏伏，讲究的都是“随缘”二字。

　　然而这个“佛”和之前的“丧”之间的界限其实是非常模糊的，这种“与世无争”和“玩世不恭”之间也只有一步之遥。

　　这样的生活态度为什么会引起那么多年轻人的共鸣?恐怕还是一个“累”字。因为生活节奏太快，生活压力太大，社会竞争太激烈，所以年轻人才似乎没有多余的精力来关注其他的事情。另一方面，这样的调侃与自嘲的背后，其实隐藏的是新一代年轻人的身份认知失调，他们在不断地调整和寻找自己的价值和定位，他们原本信心满满，朝气蓬勃，可是踏入社会以后才发现那句“理想很丰满，现实很骨感”其实并不是玩笑话。于是他们开始对自我产生怀疑，然后又和自己和解，如此循环往复，最后因为“心累”而加入了“佛系”的团队。

　　“佛系”年轻人的心理是：与其每次拼尽全力却不知道最后的结果，倒不如一开始就舒舒服服地做一个“局外人”。加缪的《局外人》第一句是这样写的：“今天，妈妈去世了，或者是昨天，我不知道。”如此说来，这何尝不是“佛系”的“最高境界”呢?

　　笔者并非想要讽刺这些年轻人，我也知道很多年轻人在吐槽完了，放下手机以后，会继续努力地生活工作，努力地升职加薪。但是，会不会有一些人以此为挡箭牌，打着“佛系”的名号，实则落入了“虚无主义”和“犬儒主义”的陷阱呢?他们认为一切争取都是没有意义的，不断地告诉自己“认真可就输了”，然后躲进温暖的巢床中，或者将自己的情感寄托在虚无上，每日玩世不恭却安慰自己这是“活明白了”。

　　再者，倘若年轻人用这种“佛系”来谱写自己世界观的基调，那他们又将如何看待我们的社会呢?我们这个转型期社会所需要的，是能够在大家狂欢时冷静思考的人，是在社会浮躁时能够理性分析的人，是能够在黑暗和沉默到来时发光发亮的人，是积极寻求万物意义的人。

　　鲁迅先生说：“愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。”在追寻意义的路上，遇到的冷笑和暗箭确实很多，学着出家人保持“佛性”未尝不可。但年轻人应该牢记，“佛系”可以是一片短暂休憩的精神家园，却不可以饮鸩止渴将其变成精神鸦片，只有在短暂的“出家”以后振作起来，认认真真地面对生活，才不至于随着人流迷失掉自我。

　　文/胡昀耕(重庆大学)

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　　高考满分作文400字

　　这是一片净土，不受世俗的影响。总有一片家园，是你一直坚守的，总有一块堡垒，是坚强的后盾，这就是你的精神家园，你的春天从这里开始。

　　对城市的车水马龙，灯红酒绿，你是否感到厌倦了?城市的功名、利益与明争暗斗，是不是早已使你精疲力竭?那城市的虚伪正在慢慢吞噬着你最后的良心，把你推向那万劫不复的深渊。回来吧，回到你的精神家园来，这儿有生机盎然的春天。这儿的朴素让你安心，让你的心澄澈如蓝天清流。如果你还在徘徊，请不要犹豫。

　　精神家园可以是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园，可以是海子“面朝大海，春暖花开”的小屋，也可以是一生依恋的蓝色大海，更可以是巴金心驰神往的日出……

　　而我的精神家园，是我家的庭院。

　　清晨，刚睁开睡意惺忪的双眸，第一件事就是到庭院里去走一下。那儿的绿叶好像受够了黑夜的煎熬，个个争先恐后地焕发着自己的那一片绿。叶片上还有夜姑娘留下的足迹，在清早阳光的照耀下，叶片上的露珠像一颗颗璀璨的珍珠闪闪发光。每当这时，我总会感到无比的闲适，好像我家庭院能够使春姑娘留步，使这儿永远是春天。一缕轻风抚摸着我的脸，这是春姑娘在嬉戏玩耍吗?我顿时精神饱满，笑颜迎接新一天的开始。

　　正午，沏一盏清茶，倚一怀清风，走到庭院中。我在树阴里的石椅坐下，慢慢品味着杯盏里飘出来的一缕缕清香，感受着庭院中时有时无的虫鸣鸟叫，不知不觉地进入了梦乡。

　　双眼对一整天城市里的高楼大厦，早已疲倦。回到庭院中，抬起头，看，那是傍晚的彩霞，是仙女飘过那彩色的衣裳。疲倦了一天快节奏的生活，幸好还有这一段空闲可以在庭院里与家人谈谈心，或者高谈阔论着某某英雄，或者某某楚楚可怜着的绝代美女……

　　家里的庭院早已是我生活中的一部分，寄托着我的精神情感，让我感到无处不在的春天。

　　古有垂钓濮水，那濮水就是精神所在;也有放歌邺上，那邺上便是灵魂所栖。每个人心里都有一个自己的香格里拉，为什么不放放这快节奏的生活去寻找呢!一旦你找到了精神家园，那么你的春天也就来了。

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　　国家考查公务员的一个方面是考查你是否有关心国家的大小事，是否会从中去思考，去寻找解决问题的方法，是否能够准确地洞察到社会现状及百姓心声。下面是由出国留学网国家公务员考试频道为您整理“国家公务员考试2016年申论范文欣赏：物质化时代的精神家园”。

　　马斯洛需求原理指出：人类在满足了基本的物质需求之后将会追求社会交往乃至自我实现的精神目标。然而当下的中国民众却陷入了不断追求物质而无视精神价值的无限循环中。无论是“还不完”的房贷，还是“换不完”的汽车都成为了压在现代人生活脊背上的重担。精神空虚、生活焦虑、情绪紧张让人们的神经时刻紧绷。倘若在这种快节奏的生活中永不停息地追逐，那么茫然、迷失甚至极端都会成为埋藏在平静表面下的社会隐患。可见，构建物质化时代下的精神家园已是当务之急。

　　构建物质化时代的精神家园，既是满足人民日益增长的物质文化需求的必要条件，又是构建中国特色社会主义精神文明体系的题中之义。当前，人们对物质条件的追求已达到了步步紧逼的境地，而精神上的虚无又使得人们无法对现有的物质条件感到满足。古语说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。精神文明建设已经成为当下提升中国国民素质、提升文化软实力的必经之路。加快丰富精神文化内涵、打造精神文明形象、树立精神品质楷模有助于减轻国民生活压力、提升生活品质、提升国民素养、实现国泰民安、生活富足的远大社会理想。

　　在这一过程中，政府毫无疑问是主导、是先锋、是掌舵人，把握着精神家园建设的方向和条件。同时，民众是主体、是主角、是主心骨，决定了精神家园建设的成败与得失。在全社会掀起广泛的精神文明建设风潮，需要各行各业、各年龄段、各社会阶层的参与。工人的参与能够让工程降低偷工减料几率、市民的参与能够让好人好事在城市中传递、学者的参与能提高科技含金量甚至改变我们的生活。化解焦虑，弘扬正气，让坚强、诚信、奉献的旗帜在中华大地的上空飘扬。

　　为了建成精神家园，更为了民众有一个良好的精神寄托和追求，我国应该从各个方面入手来培植好精神土壤：既要在体制机制上下功夫，完善社保体制、改革户籍制度;又要在政府职能上下狠手，提高服务效率，简化办事流程;更要在宣传教育上下决心，树立道德楷模，传播优良风尚。从以上方面来为百姓营造良好的生活氛围，既能提升生活品质，又同时营造了精神文化环境，一石二鸟，让精神家园牢牢矗立在华夏大地之上。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。美好的精神家园需要政府百姓携手共建，共克时艰。让平和、坚韧、无私的中华民族优良传统在今天的生活中散发光芒，温暖人心。相信物质化时代的精神家园能够承载人民的生活理想和人生追求，收获真正的幸福和满足。

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　　我的精神家园读后感(一)

　　自从跟着集体忙活着让全国人民都去喝茶的事，我已经很久没读书，也没写什么东西了。安古人的说法我早就变俗了，可我老师安慰我说劳动不俗，劳动很雅，只有劳动过读的书才会被真正吸收。我想读读《金瓶梅词话》不知道会不会吸收的很好，但不能读马老的《资本论》，否则老想着找自己的剩余价值。

　　这些混帐玩笑话都是劳动之后读了王小波杂文“吸收”良好的后遗症。m.liuxue86.com

　　五一节匆匆忙忙赶到宁波，没偷到预料中的闲情，另外几个城市的人照样跟踪操控。即使这样我居然还是能够读完一本随手抄到的《我的精神家园》，这都要感谢女友无边无际的加班。

　　实际上这本书的名字只是其中一篇小杂文的名字而已，看上去很严肃，实际上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分杂文是讲电影的，一部分杂文是讲他在国外的一些片段，一部分杂文谈到了关于“尊严”的问题。喜欢王小波的原因是他一点也不“文艺腔”，全是俏皮话，你一看就乐了，乐完了你觉得他怪损的，连你也骂了，接着你就反思了。

　　现在这书不在我手上，我凭印象记得他说好莱坞电影说的很妙。大概是这样的观点：1、美国有好的文艺片。2、美国电影人为了赚钱太能不厌其烦的把一个路数拍烂。就像《镜花缘》里有个“直肠国”，吃下去什么拉出来的还这样，于是加点作料再吃，反复吃几遍拉出来的东西终于像拉出来的了这才完。这不是好莱坞电影吗?我一想《诸神之战》不就是吃了《阿凡达》拉出的吗?我可不做直肠国的食客。

　　我原来读小波的小说，一直觉得他最喜欢的作品应该是奥威尔的《1984》。实际上他热爱的是王道乾等翻译家的语言，他喜欢现代文学，无比推崇玛格丽特·杜拉斯的《情人》，还有图尼埃。他对小说创作的很多感受跟我这样的普通人很相近，你看过现代文学之后你很害怕，那些语言每一句都是无可挑剔的，但你就是再怎么有才华，一辈子也就能出一两个。

　　他还很推崇卡尔维诺，卡尔维诺对新千年文学做过演讲，他想写8个讲稿，完成5个就死了。现在剩下轻、快、精确、形象、繁复，恰好我的老师最近也在看卡尔维诺的这些讲稿，她现在对精确十分着迷，并迫使我也要精确。我下一本要读的书估计就是这个。

　　我的精神家园读后感(二)

　　如今，《红楼梦》已被翻拍了许多回，看看电视上鲜艳的画面，动人的情节，但总觉得少了一些什么，不禁让我梦回红楼，重回我的精神家园。

　　依稀记得，当我还是小学生时，抱着《红楼梦》，看着书上的插图，津津乐道。总认为林黛玉是个傻姑娘，小心眼，犹是讨厌。可曾想，现在我读起《红楼梦》来，另有一番滋味，如同身临其境。

　　当初我厌烦的林妹妹，现在我不禁打心眼里喜欢。曾记否，林姑娘只身进京都时那份胆怯与不安，俏语谑娇音桃花 黛玉泣残红时那份忧愁：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”这些隐隐约约浮现脑海，我知道林妹妹乃是美貌与才华的代名词。她忧郁，她不开朗，这又如何，人非完美，那温婉充满伤感的眼神让人们诉说她苦难的命运以及他对宝哥哥坚贞不渝的爱恋。又曾记得当生命已经到了尽头，林妹妹独守空房，心中充满了不舍与...