成语名称：欺君罔上 qī jūn wǎng shàng
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[成语解释] 欺骗蒙蔽君主。
[成语出处] 元·杨朝英《叨叨令·叹世》曲：“他待学欺君罔上曹丞相，不如俺葛巾漉酒陶元亮。”
[近义] 欺君犯上
[用法] 联合式；作谓语；含贬义
百科解释如下：
[贬义][释义]欺骗、蒙蔽君主。[出处]元·杨朝英《叹世》曲：“他待学欺君罔上曹丞相，不如俺葛巾漉酒陶元亮。”
[近义]欺下瞒上
[反义]忠心耿耿
[用法]作谓语、定语；指欺骗蒙蔽君主
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??佛，是因为人而存在的，而人(指真正的出家人)又因为念佛修行而得到解脱，如果世界上从古至今只有孤零零一个人，我敢肯定佛是不会因为一个人而从天而降的，我也敢肯定的是那个人肯定不会将自己定位为人，而是和其它飞禽走兽一样，老老实实地做生物圈中的一分子，日夜还得提防其它野兽的欺凌。人多了就不同了，头脑考虑的东西多了，会用脑子了，而且也会自称是高等智慧动物了。同时高等智慧动物越来越多，于是人类的内部斗争纷扰就多了，一部分高智商人士慢慢发现，人类这种不良习惯不是用武力所能扑灭，杀掉几个人也无济于事，野火烧不尽的不良DNA总是能够代代相传，于是想到心病还需心药医，便绞尽脑汁发明了佛教，天主教，伊斯兰教等良药，劝人为善，抵抗心魔，但终究现社会还是没达到家家拜佛，人人念经的大好局面。而且还停留在宗教自由的放任状态。有逼良为娼的，不见有人拿着菜刀逼某人出家当和尚的，逼良为娼大家都知道是违法的，就不知逼某人出家当和尚会犯那一条律例。这关系到人权问题。????在当今社会，人权方面的问题也搞得也比较充分比较统一了，尊重人权也是新社会的里程碑之一，从而引申出以人为本的口号。其实很多事件就是人类自己在操纵，外星人的入侵无踪迹可寻，不是人类自己搞的鬼的话，难道世上真的有鬼?!看来有人的地方就有争斗是对的，达尔文称之为竞争进化优胜劣汰，可以将之简称为:鬼打鬼。当然我们也不希望胜出的是厉鬼。????自古就有:天子犯法，与庶民同罪之说。但历史的特点是容易遗忘，容易掩盖，太多的疑团我们是无法追究的。我不由想到其它的动物，珍稀动物是有法律保护的，其它未列入保护的呢?难道它们就不是动物吗?人的性命只有一条，动物何尝不是呢?我们都是吃肉的，看见大肥肉马上流口水的，但是我们终究不能将此兴趣戒掉，或明令禁止吃肉，对人类来说这是侵权，是对以人为本口号的大不敬。其实也不用弄得这么糊涂，人类统治了地球，人类就是老大，当然是以人为本了。????科学家们将黑头发熬成白头发，白头发熬到没头发，终于承认人类是生物圈的一员。但人类数量太多了，似乎也不愿在那个圈里坐个安稳，而且什么东西都敢吃，有的追逐时尚潮流，见什么吃什么，其它生物避之不及，住的地方没了，吃的东西给吃了，搞不好给逮住也下锅了。????这就是以人为本的厉害之处了。
喜欢成语名称：附上罔下 fù shàng wǎng xià
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[成语解释] 附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
百科解释如下：
词目 附上罔下发音 fù shàng wǎng xià
释义 附：附和；上：君王，罔：欺骗；下：臣下。亲附君王，欺骗臣下。
出处 汉·刘向《说苑·臣术》：“泰誓曰：‘附下而罔上者死，附上而罔下者刑。’”
用法 作谓语、定语；指上下欺骗。
近义词 欺下罔上
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成语名称：营私罔利 yíng sī wǎng lì
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[成语解释] 谓谋求私利。
百科解释如下：
【成语】：营私罔利【发音】：yíng sī wǎng lì
【解释】：指谋求私利。
【出处】：梁启超《中国积弱溯源论》第四节：“大臣既以身许国，则但当计国民之利害，不当计一身之利害，营私罔利，固不可也。”
【用法】：作谓语、定语、宾语；用于处事。
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成语名称：魑魅罔两 chī mèi wǎng liǎng
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[成语解释] 见“魑魅魍魉”。
百科解释如下：
魑魅罔两 (chī mèi wǎng liǎng)解释：传说中山林中的妖怪。后比喻形形色色的坏人。
出处：晋·王嘉《拾遗记·前汉上》：“余此物名为匕首，其利难俦，水断虬龙，陆斩虎兕，魑魅罔两，莫能逢之。”
示例：以前虽无成例，却是留给后来的宝贝，其功用与铸了～的形状的禹鼎相同。 ★鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草（八）》
曾在台湾偶像剧《终极一家》中出现过此类词语，用来表示魔的等级
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
那一天---仓央嘉措
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山...
三多斋三元斋三吉斋三三如九九如斋
四物散四逆散四磨散四四一六六一散
来源：‘九如斋’食品店
以下是出国留学网整理的仓央嘉措经典语录。欢迎欣赏!
1、 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。 ——仓央嘉措
2、 美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难? ——仓央嘉措 《不负如来不负卿》
3、 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 ——仓央嘉措
4、 假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。 ——仓央嘉措
5、 我用世间所有的路 倒退 为了今生遇见你 我在前世 早已留有余地 我坐在菩提树下 默默不语 你和我之间仅仅隔着一场梦 没有谁能够解梦 解梦的是风 嫩芽飞絮 春秋轮回 谁的宝剑能气贯长虹 清晨怀揣 着经 文超度草木 诞辰之日从 铁碗延伸到剑锋 饱受哀 悼 到底谁配 这言归 正传 前世 今生 患 得 患失 从哪来回哪去 月亮照回湖心 野鹤奔向闲云 我步入你 一场大雪便封住了世间万物 ——仓央嘉措 《放下过天地，却从未放下过你》
6、 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。 ——仓央嘉措
7、 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 ——仓央嘉措
8、 《水空》第七首 仓央嘉措 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默——苦不堪言 我喝水，替别人解渴 ——仓央嘉措
9、 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 ——仓央嘉措
10、 安得与君相决绝，免教生死作相思 ——仓央嘉措
11、 这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 ——仓央嘉措
12、 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 ——仓央嘉措
13、 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 ——仓央嘉措
14、 "第一最好是不相见，如此便可不至相恋。 第二最好是不相知，如此便可不用相思。 Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thu" s you would not be drowned inlovesickness ——仓 央 嘉措
15、 我为了死，才一次又一次的活了下来。 ——仓央嘉措
16、 地空 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果 实奏响 了空山 告 诉我 你藏在 落叶下的那些脚印 暗示 着 多少祭...
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