《贝加尔湖》多听几遍就是个选择。里面，有着我们熟悉的借用，一定的曲风歌调上，船载着一帆的优厚，又当如，无有政治、无有战争、无有虚伪、无有假装、无有无脑、无有病患……依着纯、向着真，以超脱一般平俗肤浅扭捏的作态，一曲空灵。作文网小编为大家精心准备了《“贝加尔湖畔”的洄荡》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。
(一)
一路的收笔，也有间歇的时候。亲手摞起的纸牌屋，无风的场景里，一指倾倒，双手复起……文字的来去亦是如此。
这是一个无所谓勇气的过程：有了屏心静气的一段，也有了敢于重来的信念，一次次里矗立起来中，会有的一贯。
不如棋局的纷杂，不比政局的错乱，不似权势的凶利，一贯的守制里能出像样、才出美好。想那纯的洁净，真的美好，非常不易的获得更难得是全身心的守护和维握。
没有政治和财势建筑丰碑的人世里，存着一个可心的赞叹，赞那人性未灭的向纯，叹那人世尚存的务真，做就了美好。
(二)
听过李玉刚的歌，也是欣赏，却有唏嘘。那刻就的腔声高音，会有走窄变为尖细的僵直。也有他人熟知自己的，顺了自然的本真，尚未离了自己飞去太远的。这就会重生了那种纯，造就那个真，遇到美得让人忘却自己的深切时，就会将自己融化在一个高过自我，美过万千的优柔里，立地向天。
人的有时，是要寻着一个远远大于自己的更高予以自我以致忘我的。这便是我听了李维和周深二人合唱的《贝加尔湖》后，愈发的感受。
如今的世界，一如水平。这片平阔无尽的视觉里，人们不会丧失听觉；而在视听中轮见心且洽时而同的意趣，其实便是立体的。
重又想起乔布斯的意味深邃的简单话：简单才是最高层次的出挑。(有人说是：简单才是最高级别的复杂。不敢认同。)走多几步去看的话，日本艺术简洁之概要在乔布斯年少时的绘画学习中，他是已经了解的了。说到索绪尔的符号学，那个被咬的苹果何止是类式于禁果的喻涵，像示着科学基于突破的原则本钢，更加是，在一个外扩黄金切割的横直四线的概括中，给予时空的界域。外方内圆(内圆：苹果本像不带任何直线)和中式之外圆内方在人文文理上是同出一宗的。可不是？任何像示的通译只有经过正反二度的观识、均衡和中吊才能贴近具象之形象意味本旨的。归言之，没有走过复杂过程的简单，只是非本质的形式主义，而在此情形中的、以简单为宗旨的一切讲述和罗列是一种无法升迁的无奈的迁就。
于是说，平式通俗的简单是一种假释，而这类假释后通联的假借，只是一种横躺了不能再立的能力情势。真正的简单，其背底一定会有一个庞大精致的学识构成的集量，这样的集量还必须有一个长期积累下来的可能：一但被智慧地点燃，便会以自我既定了的智慧形式而非其他，艺术地彰显。
又想到塔希陀的伟大。他的伟大正在于，处在政治的高度上，走离政治，复归到人文纯净中正的位置上，为人类文化和人类历史打造几级大理石般的的阶梯，供人向上。
当凯撒大帝如之所言地在死后两手松开低垂了的时候，他可不是放下了政治的权势和军功的盛大，他试图留给后人的是向全体罗马公民给予一个可以依靠的社会以及，放还了他的功名权利。一切归于罗马公民，只有真诚地拥有这样的一份博大，才戴得起“无冕之皇”的金冠。尽管，关于大帝的分说，犹闻于耳，但就此两点，在我这里称皇已是可以的...