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不识庐山真面目只缘身在此山中是什么意思

不识庐山真面目的意思 只缘身在此山中是什么意思

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”这句诗出自苏轼的《题西林壁》,那么它的释义是什么呢?下面是由出国留学网编辑为大家整理的“不识庐山真面目只缘身在此山中是什么意思”,仅供参考,欢迎大家阅读本文。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中的意思

  释义:之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我身处在庐山之中。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中的原文

  出自苏轼的《题西林壁》

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  译文

  从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。

  之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。

  赏析

  这首诗写得深入浅出,充满智慧。看似是一首写景诗,但作者将深刻的哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中:前两句描述了庐山不同的形态变化,时而绵延逶迤时而奇峰突起,后两句写出了作者深思后的感悟:只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态。同样地,看待别的事物,分析别的事理也是如此的,这两句充满了意味深长的哲理,并成为人们广为传诵的警句。

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不识庐山真面目只缘身在此山中的意思

不识庐山真面目的意思 只缘身在此山中的意思 关于不识庐山真面目

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”出自《题西林壁》,诗人通过对庐山的描写,启迪人们事物都有两面性的道理。下面是由出国留学网小编为大家整理的“不识庐山真面目只缘身在此山中的意思”,仅供参考,欢迎大家阅读。

  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”的意思:

  之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我身处在庐山之中。

  出处:

  题西林壁

  苏轼(宋代)

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  翻译:

  从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。

  之所以辨不清庐山真正的面目,是因为我身处在庐山之中。

  注释:

  题西林壁:写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题:书写,题写。西林:西林寺,在江西庐山。

  横看:从正面看。庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看。

  侧:侧面。

  各不同:各不相同。

  不识:不能认识,辨别。

  真面目:指庐山真实的景色,形状。

  缘:因为;由于。

  此山:这座山,指庐山。

  西林:西林寺,在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。

  赏析:

  这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

  “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭,有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

  结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此,观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

  一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。

  苏轼的诗既是人生感悟,也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议,他在政治倾向上更贴近保守派,反对王安石主导的新法。但他不偏激,主张汲取新法合理成分,主张讲究执行策略,反而又为旧党所不容。因此,苏轼笔下的庐山,也可以看成是扑朔迷离的政局,新旧两党立场不同,结论也不同。事实上,人们都置身局中,置身历史长河中,都不免...

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  阅读下面一则材料,写一篇作文(60分)

  谎言和真理在河里洗澡。谎言洗完澡后穿着真理的衣服上岸走了,真理却不肯穿着谎言的衣服。人们喜欢的是穿着真理衣服的谎言,而不喜欢赤裸裸的真理……

  读了这则寓言,带给你怎样的启发和思考?请写一篇不少于8000字的作文。

  要求:立意自定,角度自选,题目自拟,文体不限。不得宿构,不脱离材料含义和范围写作

  【范文】 只缘身在此山中

  人是一种复杂的动物,因为人有着感情,或善或恶,于是真理和谎言贯穿人的感情。—题记

  夜深,人静,一杯浊酒,一支竹笛,一个憔悴的身影,灯焰在不安分的空气中微微颤动,那人淡然的望着窗外,近来的一幕幕电影般浮现眼前:从公车上书,到光绪决心变法维新,从慈禧太后的拼命阻挠,到地方官员的阴奉阳违,真理何在?面对国土的沦丧,国人的麻木,社会的腐朽败坏……他已意识到失败的结局。

  “朕位几不保,命康与四卿及同志速设法筹救”衣带之诏,你与康先生捧着泣血的诏书恸哭,无所为计。你密奏请皇上给袁世凯恩遇,上特赏袁世凯侍郎。你又直诘袁曰:“君谓皇上何如人也?”袁曰:“旷代之圣主也”……袁正色厉声曰:“君以袁某为何如人哉?圣主乃吾辈所共事之主,仆与足不同受非常之遇,救护之责,非独足下,若有所教,仆固愿闻也。”他又说:“若皇上于阅兵时疾驰入仆营,传号令以诛奸贼,则仆必能从诸君子之后,竭死力以补救。”你见到袁世凯那言之凿凿的表态,你十分欣慰。

  一阵急促的敲门声打断了你的回忆,你起身开门,来人急促的说:“谭先生,袁世凯出卖了我们,慈禧就要派人来抓你,这是死罪啊!您,还是快逃吧!”你微微一惊,不过已感觉到了袁世凯的出卖,当时你担心,问袁世凯怎样处理荣禄时,“荣禄遇足下素厚,足下何以待之?”“袁笑而不言”的表情早已证实了你的担心。

  好一个伪君子,穿着真理的外衣,干着卖友吮血,换取官位的勾当!小人不用种,地里年年长。不怕,你想不惜以死来激励未来的革命,唤醒愚麻的民众。

  想到此,你坚定地摇了摇头:“不”!抬起眼,灯焰在你双瞳中颤抖。那是燃烧的火苗,是对真理的渴望,又是对谎言的愤怒,此时的你是在等死?不,不是,是对真理的坚持!为了真理,就算一死又何妨?你相信在不久的将来,真理的光芒定会照耀这片古老的土地。

  繁星,渐渐退去,新的一天又要来临。这是追求真理的出发点,又是生命的尽头。你整理好衣服,起身,而在你身后的是一个执照目凄凉与沦落的背影,门卫喘了一阵急促凌乱的脚步声,你站定,迈步,推门,面前的官兵,自己的同胞,是什么让他们迷失了双眼?是谎言然他们失去了自我。

  无尽的夜过去了,你从容走向刑场中央,依旧是坚定不移,傲然目视前方。身后,依旧是挥之不去的颜色。

  生死的诀别,你坚信真理的到来,依然奔向真理,给人留下勇气,一粒种子,一线光明。

  你仰天长啸,歌吟:“望门投宿思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。

  残阳如血,泣血的天空,为你提供了鲜红的晚服—是真理的衣服!<...

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谈谈“不识庐山真面目,只缘身在此山中”

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  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”出自宋朝文学家苏轼的《题西林壁》。全诗是:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这首诗是苏轼当年游庐山的时候写的,因为原诗题在庐山西林寺的墙壁上,所以诗的题目为《题西林壁》。“不识庐山真面目,只缘身在此山中”这句诗的意思是:我看不清庐山真的面目,只因为我在这庐山之中,只能看到庐山的一部分。

  从中我们知道了一个道理:看事物必须全面、细致,深入调查,否则容易被某些局部现象所迷惑,看不清事物的真实面目。后来,人们用“不识庐山真面目,只缘身在此山中”来形容“当局者迷”和不明真相的人。

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谈谈不识庐山真面目,只缘身在此山中 ——旁观者清,当局迷——庐山真面目(山东淄博临淄区遄台小学三年级六班王海廷) “不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这句诗出自苏轼写的《题西林壁》。全诗是: 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。 不识庐山真面目, 只缘身在此山中。 苏轼(1037--1107),北宋人,字子瞻,又字和仲,号东坡居士,谥号文忠,享年66岁。他在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就,对后人影响很深。其散文为北宋古文运动的最高成就,诗史称“苏诗”,代表宋诗的最高水平,词称“苏词”,开创了中国豪放词风,是豪放派词人的代表;他创造了新一代文赋,开创了明清小品文的先河;其书法创立了“尚意”书风,史称“苏字”,居宋代四大书法家之首;他是中国“文人画”的创导者,其著名的绘画理论如“胸有成竹”、“贵在神似”等等影响了一代又一代的艺术家,他在水利、医学、音乐、养生等领域亦著述颇丰,创造极广。苏洵、苏轼、苏辙被人称为“三苏”,他是唐宋八大家之一。 元丰七年,苏轼在庐山游览停留了十天,写了一系列诗作。这首诗是其中之一,当时题写在西林寺的墙壁上。宋人写诗比较注重在诗歌中阐述哲理,这首诗就是如此,前两句写景:庐山面貌千姿百态,从不同的角度看呈现出不同的风貌,而我们只能看到庐山的一峰一岭一丘一壑。后两句写诗人由此产生的感悟:为什么无法看清庐山的整体风貌呢?原因很简单,因为自己身在庐山之中,视野受到了限制。 生活中很多事情都是如此:旁观者清,当局迷。现在“庐山真面目”已经成为我们生活中的成语,这首诗揭示的哲理也可以被大家接受。
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谈谈“不是庐山真面目,只缘身在此山中”    山东省淄博市临淄区遄台小学三年级六班王新宇  “不识庐山真面目,只缘身在此山中”是宋朝大诗人苏轼写的《题西林壁》的后两句诗。苏轼生于公元1037年,去世于1101年,是因疾病而死。字子瞻,号东坡居士,又字和仲,北宋文学家、艺术家、书法家、政治家。擅长书、散文、诗、词、绘画等方面。唐宋八大家之一。家人和自己一块称为“三苏”,其中有苏轼,苏洵,苏辙。他还是北宋的文坛领袖。全诗是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中”。 “横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的意思是:庐山是座丘壑纵横,峰峦起伏的大山。游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。这两句话概括而形象的写出了移步换形,千姿万态的庐山风景。 ”不识庐山真面目,只缘身在此山中”的意思是:为什么不能辨认庐山的真面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。 游山所见如此,观察世上的事物也非常如此。这两句诗有着丰富的内涵。它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。
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自从伊拉克被美英联军占领以后,全世界都很震惊,住在天庭的各位古代名士也不闲着,频频召开座谈会。这不,今天又由孔子主持了一个讨论会。讨论的话题是:秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。
  来自:作文大全  话题一提出,坐在首席的贾谊就坐不住了,十分激动又十分自信地说:“秦亡之根本,陈涉造反也。孰不知陈涉斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从,于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。由此观之,秦亡,因此子反也。” 来源:作文网 m.zw.liuxue86.com   “太傅此言差矣。”下首的杜牧胸有成竹地说,“吾读遍史诗,得到秦亡的灭因。岂不闻秦爱纷奢,然士人亦念其家,而秦取之尽锱铢,用之如泥沙。于是建阿房,修皇陵,致使天下之人不敢言而敢怨。才导致戌卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土的结局。吾之观比您深思数层,服否?”    “慢来!
”未等不服气的贾谊答语,文学大师苏洵厉声喝住,然后拍着胸脯说,“公之言也未必就对。六国破灭之时,非兵不利,战不善,弊在赂秦也。赂秦而力亏,破灭之道也,因此有人说:不赂者以赂者丧。故曰:弊在赂秦。由此观之,秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。到秦统一宇内,平定八方以后,有赵高这等行贿高手,又有李斯这等收贿的高官。秦能至万世么?几千年以后的凡人陈希同、王宝森、王怀忠诸子,不也因为‘贿赂’二字而败吗?所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。”    “非也,非也。”魏征轻轻摇着头说:“吾坚信,秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。若始皇得此疏,必不会受小人蒙蔽,则会选能而任之,择善而从之,则秦国上下必会智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者孝其忠,则天下就可垂拱而治,又岂能亡乎!
鸣呼!
    秦亡,因无治世能臣也。”(他很自信地说)    亚圣孟子问:“公乘过时间机器乎?”魏征一愕,“没有”。孟子于是微闭双目,成竹在胸地说:“吾乘时间机器到秦帝国游了一回。看见狗豕贪人食而不知检,途有饿殍而不知发,秦贵族视之竟说:非我也,岁也。鸣呼,秦国方统一四海,平定八方,未固根本。暴政施行,天皆怨,才至于亡,勿施仁政之国必灭也……”    “子勿多言!
”西楚霸王项羽怒目而立,“‘胜者王,败者寇’,自然之理也,何来这么多言论。”    诸公混乱,怨怒,场面混乱。
    “静一静!
静一静!
”孔子发言了,“诸公岂不闻苏轼有诗曰:‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。’诸公之言都是有理有据的,但大家又都太自信,只站在一个...

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