公务员行测常识知识点备考

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公务员行测常识知识点备考

　　21701、布衣之交：平民间的友谊。出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。与布衣之友、患难之交、贫贱之交含义相近。布衣：平民的服装，借指平民。

　　21702、忘年之交：指年辈不相当而结交为友。因学识志趣相投，不论年纪长幼。

　　21703、总角之好：谓幼年相契的好朋友。与青梅竹马相近。总角原指古代未成年的人把头发扎成髻形如两角，后借指幼。

　　21704、市道之交：指惟利是图，为利害关系而结交的朋友。

　　21705、肺腑之交：指无话不谈，推心置腹的朋友。

　　21706、炙手可热：手一靠近就感觉很烫。炙：烤。比喻气焰盛、权势大。易被误用为受追捧、受欢迎的事物。

　　21707、首当其冲：比喻最先受到攻击或遇到灾难。易被误用为冲在前列或者首先应当做某事。

　　21708、溢美之词：过分赞美的言辞，含贬义。易误用为夸奖别人的褒义词。

　　21709、望其项背：能够望见别人的颈项和脊背，表示赶得上或比得上，但通常以否定句表示与“望”的对象有一定差距。易误用为肯定句中只能望其项背。

　　21710、差强人意：大体上使人满意。差：古代义为甚，现代义为大致，比较。易误用为不满意。

　　21711、万人空巷：成千上万的人涌向某处（参加盛典或观看热闹儿），使里巷空阔冷落，不是街巷空空无人之意。多用来形容庆祝、欢迎的盛况或新奇事物轰动居民的情景。易误用为冷清、空无一人。

　　21712、屡试不爽：多次验证都没有差错。爽：差错。易误用为多次试验没有成功。

　　21713、春蚓秋蛇：《晋书·王羲之传》里记载了这样一个故事：梁朝的萧子云，自幼喜欢书法。他的书法虽出于近世，却独具一格，因而闻名于长江一带。但当时有人却有不同看法，认为萧子云的书法“仅得成法，无丈夫气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。”意思是：只能说他会写字，他的字没有骨气，每行字都象春天的蚯蚓，每个字都象秋天蜷曲的蛇。后来人们用“春蚓秋蛇”比喻书法拙劣。

　　21714、家鸡野雉：雉是野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。东晋武将庾翼与王羲之一样都能写一手好书法，他看到自己的儿子与侄子不学他的书法改学王羲之的书法，心中十分不满，说儿子与侄儿不爱家鸡爱野鸡，要与王羲之比高低。后来他见了王羲之的一幅书法作品后就心服口服了。

　　21715、入木三分：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。王羲之出身于魏晋名门琅玡王氏，他七岁就擅长书法。传说晋帝当时要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。

　　21716、初唐四杰。初唐四杰是指中国唐代初年，文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。这四个人怎么记呢？先记姓，简称“王杨卢骆”，再来记名，一下就记住了。然后还需要我们记一下他们每一人的生平。

　　21717、王勃，字子安，绛州龙门（今山西河津）人。曾任虢州参军，他年幼时写的骈俪文《滕王阁序》是我国古典文学中的名篇，久为众口传诵。据说他写文章之前，把笔墨纸砚准备好，饮酒后蒙被而睡，醒后一挥而就，不改一字，时人称为“腹稿”，他的诗清新自然，一篇之中常有警句，有如奇花异草杂缀在幽谷之中，使人百读不厌。有名的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是他文章中的名句。

　　21718、杨炯，弘农华阴（今属陕西）人。于显庆四年举神童。上元三年应制举及第。以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂，风格豪放。其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风。另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。

　　21719、卢照邻，字升之，自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。卢照邻的诗，尤其擅长七言歌行，对推动七古的发展有贡献。杨炯誉之为“人间才杰”。代表作《长安古意》，诗笔纵横奔放，富丽而不浮艳，为初唐脍炙人口的名篇，但仍未摆脱六朝诗风影响。

　　21720、骆宾王，字观光，婺州义乌（今中国浙江义乌）人。他7岁能诗，有“神童”之称。据说咏鹅诗就是此时所作：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波”。在四杰中骆宾王的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。

　　21721、楷书。欧阳询的楷书以《九成宫醴泉铭》最为有名。虞世楠楷书字体匀圆，刚柔相济，传世作品以《孔子庙堂碑》为代表。褚遂良综合各家书法之长，代表作《三藏圣教序》。颜真卿是唐中期成就最大的书法家，著名的作品有《颜氏家庙碑》等。柳公权是唐后期的著名思想家，代表作《玄秘塔碑》。柳公权和颜真卿合称“颜柳”。

　　21722、草书。以孙过庭、怀素、张旭等最有成就。怀素的草书刚劲有力，《自述贴》是其代表作。张旭其代表作为《古诗四帖》。

　　21723、唐诗是唐朝文化鼎盛的标志之一。这一时期的代表作家是“初唐四杰”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂也是初唐有名的诗人。在文风上，初唐时期的诗人作品气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。

　　21724、松柏：傲雪斗霜的典范，常用来寓意正直，坚贞，顽强。

　　21725、梧桐：凄凉悲伤的象征。

　　21726、芭蕉：常与孤独忧愁，离愁别绪相联系。

　　21727、柳树：送别。

　　21728、菊花：隐士、斗士；以及伤感。

　　21729、梅花：高洁、不怕打击挫折；以及敢为天下先及精神。

　　21730、莲花：出淤泥而不染；高洁。

　　21731、落后：惜春，伤时；对于生命短暂的惆怅。

　　21732、杜鹃（子规）：凄凉、悲伤。

　　21733、鹧鸪：离别的伤感惆怅或对故乡的思念。

　　21734、鸿雁：游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情。

　　21735、月亮：寄托相思之情，抒发思乡怀人之感。

　　21736、残阳：家国之悲，身世之感，男女不得相见的伤感情思。

　　21737、流水：时光流逝，历史变迁的感叹。

　　21738、弗朗茨·卡夫卡：20世纪奥匈帝国德语小说家，犹太人，现代派文学的奠基人之一。代表作：长篇小说《美国》《审判》《城堡》，短篇小说《变形记》《判决》《饥饿艺术家》。

　　21739、巴尔扎克：他生于法国中部图尔城一个中产者家庭。巴尔扎克是个天主教徒。法国小说家、剧作家，被称为现代法国小说之父，欧洲批判现实主义文学奠基人。代表作有《人间喜剧》、《驴皮记》、《高老头》、《朱安党人》、《欧也妮·葛朗台》、《高利贷者》等。

　　21740、维克多·雨果：法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。他前期的创作，基本上是站在资产阶级人道主义立场上，同情人民疾苦，希望通过改良社会，解决矛盾。后期创作有一定的现实主义因素。代表作有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《笑面人》、《“诺曼底”号遇难记》。

　　21741、居伊·德·莫泊桑：19世纪后半叶法国批判现实主义作家，代表作品有《项链》、《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

　　21742、莫里哀：原名为让·巴蒂斯特·波克兰，法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的创始人。莫里哀是他的艺名，法语意为长春藤。莫里哀是法国17世纪古典主义文学最重要的作家，古典主义喜剧的创建者，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。代表作品《无病呻吟》、《伪君子》、《悭吝人》等。

　　21743、契诃夫：全名安东尼·巴甫洛维奇·契诃夫，是俄国世界级短篇小说巨匠和俄国19世纪末期最后一位批判现实主义艺术大师，与莫泊桑和欧·亨利并称为“世界三大短篇小说家”。他坚持现实主义传统，注重描写俄国人民的日常生活，塑造具有典型性格的小人物，借此真实反映出当时俄国社会的状况。他的作品的三大特征是对丑恶现象的嘲笑与对贫苦人民深切的同情，并且其作品无情地揭露了沙皇统治下的不合理的社会制度和社会的丑恶现象。他被认为19世纪末俄国现实主义文学的杰出代表。代表作《变色龙》、《凡卡》。

　　21744、马克·吐温：原名萨缪尔·兰亨·克莱门，美国作家、演说家，“马克·吐温”是他的笔名，马克·吐温是美国批判现实主义文学的奠基人，马克·吐温一生写了大量作品，题材涉及小说、剧本、散文、诗歌等各方面。从内容上说，他的作品批判了不合理现象或人性的丑恶之处，表达了这位当过排字工人和水手的作家强烈的正义感和对普通人民的关心；从风格上说，专家们和一般读者都认为，幽默和讽刺是他的写作特点。他经历了美国从初期资本主义到帝国主义的发展过程，其思想和创作也表现为从轻快调笑到辛辣讽刺再到悲观厌世的发展阶段，前期以辛辣的讽刺见长，到了后期语言更为暴露激烈。代表作《百万英镑》、《哈克贝利·费恩历险记》、《汤姆·索亚历险记》、《王子与贫儿》等。

　　21745、欧·亨利，又译奥·亨利，原名威廉·西德尼·波特，美国短篇小说家、美国现代短篇小说创始人，曾被评论界誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父，他的作品有“美国生活的百科全书”之誉。其主要作品有《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》、《最后一片叶子》、《二十年后》等。

　　21746、荷马史诗：荷马创作的《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。西方文学史上最早的正式书面文学作品，以特洛伊战争为中心，描写了古希腊的神话、英雄人物。

　　21747、《伊索寓言》：世界上最早的寓言故事集。名篇：《农夫和蛇》、《狐狸和葡萄》、《龟兔赛跑》、《乌鸦喝水》、《牧童和狼》、《北风和太阳》。

　　21748、古希腊戏剧：三大悲剧家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯；代表作：埃斯库罗斯-《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯-《俄狄浦斯王》、欧里庇得斯代表作-《美狄亚》。喜剧代表：阿里斯托芬，代表作有《阿卡奈人》和《鸟》。

　　21749、柏拉图：古希腊伟大的哲学家，和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤，代表作《理想国》。

　　21750、苏格拉底：古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，柏拉图的老师，代表作《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》。

　　行测技巧：逻辑填空不能仅仅迷恋语感

　　逻辑填空一直是广大考生们在行测考试中容易纠结的题目，相比言语理解其他题型，逻辑填空的错误率较高，这是因为很多考生在初期学习时对这类题目的解题思路把握不到位，用“日常思维”解题，最终陷入虽然做题很多，但久久不能提升的“窘境”。其实这类题目的一个正确思路是先语境分析，再词语辨析，也就是先分析文段的上下文关系，根据上下文的分析准确推出填空处的意思，再比对选项，选出一个最能表达填空处意思的词语，下面小编带大家通过一道题目练一练。

　　【例1】石油峰值论认为，石油产量会达到最高点，之后不可避免地开始下降。石油峰值几乎是确定的事，但仍然存在两个问题：它究竟何时出现？世界是否能够及时研究出替代能源？_________的观察家并不相信石油峰值会在2020年前出现，但一些石油公司承认他们此前夸大了地下的石油储量。因此，这更引起人们的_________；我们可能已经过了这个峰值。

　　填入画横线部分最恰当的一项是：

　　A.激进争议 B.理智恐慌

　　C.乐观担忧 D.冷静怀疑

　　【答案】C。解析：题干整体讨论的是石油峰值的话题，第一空要填入一个形容观察家的词语，那么文段中的观察家到底体现了什么样的特点呢？前文告诉我们石油峰值论认为石油产量达到最高点后将开始下降，而观察家不相信石油峰值论，说明观察家对我们石油的储量很有信心，激进意为急于变革和进取，理智是一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，乐观指保持着积极向上的精神，冷静侧重不感情用事，四个词语中只有乐观能体现出观察家对石油储量信心十足，定位到C。第二空应该填入的意思是我们过了峰值，石油这一重要能源储量开始下降，人们对这个现象的感受，带入担忧能够表达这一含义，最终确定答案C。

　　通过这道题我们发现，如果靠语感做题，由于理智的观察家、冷静的观察家类似的表述都是我们的日常表述，因此很容易误选，所以分析文段很重要。逻辑填空并没有想象中难，希望各位考生们首先能够找准做题思路，再加强练习反复揣摩，相信各位考生一定能提高阅读能力从而提高此类题目准确率，预祝各位考生通过考试。

　　填入画横线部分最恰当的一项是：

　　A.激进争议 B.理智恐慌

　　C.乐观担忧 D.冷静怀疑

　　填入画横线部分最恰当的一项是：

　　A.激进争议 B.理智恐慌

　　C.乐观担忧 D.冷静怀疑

　　行测承接叙述题答题技巧

　　行测言语理解与表达一直都是各位考生备考力不从心的一部分，所以，提早备考是明智之举。今天小编为各位考生带来言语理解与表达中承接叙述题的非常规解题思路。

　　一、什么是承接叙述题

　　题目提问方式往往是：这段文字接下来最有可能论及的是？具体来说，就是让诸位考生由本段文字内容去理解推断下文将可能涉及的内容。

　　这类题目，考生通常会去关注尾句得出下文内容，考生通常会认为：下文要说什么，这句的尾句肯定会给予提示呀！这是通常的承接叙述题，如果尾句提出一个新的论述对象，下文最有可能先具体介绍这个论述对象；如果尾句提出一个新的观点，下文最有可能先解释一下得出这个新观点的原因；如果尾句介绍一个问题，则下文最有可能分析此问题的原因或者给出针对此问题的对策等等，诸如以上尾句的分析，考生们其实已经很娴熟了。可是，考生们也一定碰到过分析尾句，结果选错答案的情况，那说明：对于承接叙述题，我们只掌握分析尾句的方法是不够的！下面给大家介绍一种新的方法。

　　二、承接叙述题的整体分析

　　所谓整体分析，即从文段的行文脉络来分析，需要用到这种方法的承接叙述题往往是总分结构的行文思路，作者在段首就已经交代了下文大致会涉及的内容，比如：文段段首是“在人们以往的观念里，古代的都城都是有城墙的”，通过理解不难发现这句话间接地表达出：古代也存在没有城墙的都城，所以可以分析得出：如果本段未涉及这部分内容，则说明下文应该介绍“有城墙的都城”。这种方法即为总分结构下的整体分析，关注文段首句更多一些，考生可细细体会！下面以一道例题具体说明：

　　【例】科技部、中宣部发布的《中国公民科学素质基准》引起了极大的关注。尤其是“阴阳五行、天人合一、格物致知”的写入引发非议，甚至被斥为宣传迷信和伪科学。提到“阴阳五行”，人们常会斥之为迷信或巫术，是中国传统文化的糟粕。其实这是对中国传统文化中这些概念和思想缺乏理解，或者是带有偏见。阴阳五行，是中国古代发明的重要概念和理论，是中国古代认识自然和社会在理论和方法上的划时代的进步，可以与同时代古希腊的哲学理论相媲美。这些理论的提出，使人们对自然的认识在一定程度上摆脱了过去的神学和巫术，而是用“自然主义”的概念来认识自然世界。

　　作者接下来最可能讲的是：

　　A.将“阴阳五行”视为迷信和伪科学的深层原因

　　B.“阴阳五行”与现代科学思想的关系

　　C.“阴阳五行”思想在我国古代社会文化中的地位

　　D.“天人合一”思想是科学而非迷信的理由

　　【答案】D。解析：分析选项发现，前三项都围绕“阴阳五行”展开说明，而最后一项与“天人合一”相关，明显与其余选项讨论话题有别，此时，各位考生就应注意是否需要对文段整体分析。分析文段后发现，文段刚开始介绍：“阴阳五行、天人合一、格物致知”写入《中国公民科学素质基准》引起公众的非议，然后作者着重从人们对“阴阳五行”的误解以及“阴阳五行”呈现的科学性两方面介绍了“阴阳五行”，此时结合前文作者提出的观点，会发现作者接下来会去解释论证剩余两个被非议的内容所具有的科学性，顺次来看，应为“天人合一”具有科学性的理由，因此，此题选D项。