行事
倪匡
人有几千几万种，不同的人行事的方法也不同。一些人认为是天经地义的事，另一些人杀头也不肯做：—些人认为天公地道的事，另—些人会认为屈辱之至。人各有志，不必相强，更不必要求雷同。
十分重要的一点是：自己不会去做的事，只要自己不做便可，绝刁；能要求他人也不做。你不喜欢做、不想做、不会做的事，或许汇足别人喜欢做、要做的事。自己不做，也不比人家做，就是行为不。
干涉他人的行为或思想，是人类许多纷争产生的原因之一——人类行为有—定的准则，如遵守公德，法律等等，只要在这些通行的准则范围内，人家喜欢怎么样，是人家的事。自己不做，人家有权做，看了固然讨厌之极、可恨之极，但唯一的方法就是不看，而不能不让人家做，虽然有时有权可以阻止———如父母对子女、上司对下级，但也是不用为宜。
各行其道，不会有纷争；硬要求相同，才会起纷争。
人生三种遗憾
李碧华
人生有三种遗憾，即完成心愿、不能完成心愿、没有心愿。
完成心愿，一下子失重，没有力气把自己提起来。多番挣扎、努力、痛苦、不眠不休、头悬梁锥刺股、双目因紧盯目标而发出光彩，一旦到达，前面已无路。欢欣过后，万般冷寂。要一直抖擞下去，除非心愿未了。
永远无法完成心愿，也是折磨。几乎到了，又差一点点。到了，马上又跌回原处，吴刚伐桂般徒劳。有些人把这遗憾带到阴间，连做鬼也念念不忘，他还有事情没做妥。
对比前两种遗憾，没有心愿的人最可怜——竟然不知道何去何从？世上没有任何吸引、诱惑和目标？行尸走肉般地皮过一生？有而失去总比没有好爱情也是。
挺直了走路
周成林
犹太作家普里莫：列维在《奥斯维辛幸存记》中写道，他进了奥斯维辛，万念俱灰，觉得每天用脏水清洗自己的身体毫无意义。一天，他见到一位同为囚犯的前奥匈帝国军人，年近五十，上身赤裸，就着脏水，虽然效果甚微，还是起劲擦着脖子与肩膀。这位得过铁十字勋章的一战军人给列维上了一课：正因为集中营会把人变成野兽，我们一定不能成为野兽。我们是奴隶，毫无权利，受尽侮辱，必定要死，但我们还有一种力量—叫巨绝认命的力量、所以，我们没有肥皂也必须用脏水洗我们的脸，用我们的衣服把自己擦干。我们必须把鞋擦亮，不是因为规定如此，而是为了尊严与得体。我们必须挺直了走路，不是向普鲁士的纪律致敬，而是为了继续活着，不要开始死去。
何为书
张炜
许多书没有感情，或者说没有真切朴实的感情，这样的书也能算得上书吗？如果仅仅是印上满纸的花言巧语、卖弄、粗鄙的发泄，装订得再好，在我看来都不能算是真正的书。我们应该被一个人的心事牵引着，走向很远。于是我们在这时候也会想起自己的一些事情，咀嚼生活，过滤流逝的时光。是的，在极为有限的生命历程之中，假如没有这样的回顾和思念，没有情感之水循环往复的浸洗，将是多么可怕。所以我们常常感谢那些真诚待人的文字，那些真正意义上的书。
关于童年，田野，小院，那一束不能忘记的小花，还有敬仰和欣悦之情，与别人相似的叹息，以及悄悄藏起来的温暖……这些既是永恒的东西，又是作者自己的东西。我们在阅读中不由自主地将自己内心的一切与之交换，从而获得特别的欢乐。
当然，如果堆在我们面前的是一些赝品，我们是不会与之交换的木木读者在线阅读。
看来，我们、他们，世上所有的文字，最重要的还是一个真字。只要真就会诚，就会亲近和亲切。苍茫人世，邈邈光阴，我们还是需要这样的一份感觉——只要是给人这种感觉的，无论多么稚嫩的文字我们都欣然接受：而另一类文字，无论多么高深我们都将本能地拒斥。
在拜金时代和数字时代理应有一些别样的心灵和声音，并以此去寻找、召唤更多的心灵和声音。我们不能眼睁睁看着白己的时代被作价卖掉，或被浅薄生硬的技；忙主义分割禁锢。我们必须向往“诗意地栖居”。
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