2012年高考作文

 临考前最新预测2012年高考（微博）热点作文：“精神的自救”

【文题】

阅读下列材料，根据要求作文。

周国平先生对当代人的精神状况作过这样的描述：“精神生活的平庸化是我们时代的一个明显事实。在精神领域，不管幸运还是不幸，每个人独自承担拯救自己灵魂的责任，这将是许多代人的命运。热情的理想家所能做到的，至多是鼓舞人们自救，而不是充当救世主。”

精神自救是精神健康的标志，即使没有哲学和哲学家，我们也有不满和自救的需要。

请以“精神的自救”为标题写一篇文章。可以叙述自己或别人的经历，也可以表达感悟和思考。

注意：1．角度自选，立意自定。2．除诗歌外，文体不限。3．不少于800字。4．不得抄袭，套作。

【写作指津】

这是一个关于人与自我的话题，直指人的心灵，符合高考命题的趋势。写好这篇文章的关键在于读懂材料。这则材料透露出三方面的意思：一是当今时代存在着精神生活平庸化的现象；二是每个人都有独自承担拯救自己灵魂的责任；三是精神自救是精神健康的标志，精神的缺失要靠自救来完成。理解了这三层意思，就可以进行立意了。

可从以下几方面构思：

（1）什么是“精神的自救”。简单地讲，“精神的自救”，就是从精神的层面对自己进行思考、反省、修正和调整，从而加强道德修养，提升精神境界。

（2）为什么要进行“精神的自救”。可列举现象，阐述当代人精神的缺失。如缺少应有的信仰和信念，精神颓废，萎靡不振，人心浮躁，功利至上，以“自我”为中心。或缺少应有的基本道德。如瘦肉精、毒奶粉、地沟油、注水肉、苏丹红、漂白剂等事件屡禁不绝。缺少应有的基本文明行为，如乱吐乱扔、破坏环境、毁坏公共设施等行为屡见不鲜。

（3）怎样进行“精神的自救”。可阐述“精神自救”的具体方式和途径。如多读书，吸收前人的精神营养。多思考，经常自省。多学习，补充精神给养。

（4）“精神自救”的艰巨性、复杂性。“精神自救”，是一个复杂的过程，不能一蹴而就，需要不断努力，挑战自我、超越自我、完善自我。

（5）只有“精神自救”，才能成为人格完善的人。要明确表达自己对“精神自救”的理解，力求把见解说深说透，但也要注意辩证思考。注意论证的全面性与层次性。

【佳作展示一】

精神的自救

随着改革开放的深入，人民的生活水平已有了很大的提高，但我们的精神需求能否跟得上经济发展的步伐呢？精神的缺失必将导致生活的畸形，若陷入泥淖，谁是我们的救世主？

曾收看中央电视台举办的青年歌手大奖赛，选手们的精彩才艺表现让我心潮澎湃，但知识问答环节却让人大跌眼镜。一个地地道道的中国歌手竟将英国国旗误认作中国国旗，连一点基本的文化常识都没有，“精神自救”真是迫在眉睫。

我们听惯了激情澎湃、语速极快的流行音乐，却逐渐忽略了古琴古筝的渺远、悠扬。

我们对“非诚勿扰”等娱乐节目烂熟于心，却忘了《诗经》中“青青子衿，悠悠我心”带来的感动。

我们随手从畅销书中取一本《小故事大智慧》便觉得自己亲近着书本，却将《论语》《史记》等经典抛诸脑后。

没有人能拯救你的灵魂，精神只能自救。忙里偷闲时，泡一杯香茶，捧一本好书，静静地品味字里行间的喜怒哀乐，这未尝不是“精神自救”的途径。

节日气氛的冷淡大家有目共睹，年味不浓了，汤圆不甜了，粽子不香了，其实这也正是...

努力做个好人

　　当一个社会做好人的成本很高，当做好事却最终把自己陷于被动，那么善的初衷和行为一定会被打折扣，会迟疑。这是令人心酸的结局。我们应该如何把握尺度？我们还要不要做好人？
 

现今社会，做好人好事有更多安全正规的途径。至于日常生活中，则还有更多随手可做的好事，尽管微小，却正是这个良性循环的开端。

　　生活里随手可做的好事——

　　为好人作证。好人得到保护，这才是良性循环，也能有更多的人做好人好事。

　　拾金不昧。

　　报警、叫救护车。路见不平如果无法拔刀相助，那么至少可以打个电话请求专业人士的救援。

　　还有更多做好事的途径——

　　无偿献血。

　　捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦。但真的很了不起。

　　器官捐献。在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念，同时也要做好家人的思想工作。

　　捐款。汶川地震后全国人民都在做的好事。

　　做义工。利用业余时间，帮助那些需要帮助的人。

　　助养贫困儿童：灾后救助：志愿者。

　　—定要做的好事——让座。

　　善待流浪的小动物。

　　环保。比如垃圾分类、随手关灯、离刀：座位时关闭电脑显示器、少使用一次性产品……

　　善待身边的人。网上曾有帖子提倡在寒冷的深夜里买东西就不要和街头小贩讨价还价了，谁都不容易：黄昏时候买走卖花阿姨那里最后的几枝花，好让她也早点收摊回家。这些小小的温情也许更多的是在温暖我们自己，勿以善小而不为。

中国缺什么

　　近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史。中国先是发现自己缺坚船利炮，而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。有人批评说，中国人——向缺乏合作精神……

　　170年后，中国人民终于站起来了，中国经济总量跃升全球第二，中国看上去什么都不缺，又什么都缺。

　　中国不缺“中国制造”，中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。

　　中国不缺历史，但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治，如何抛却救世主情结，走向现代法治社会，是一个绕不开的课题。

　　中国不缺实用主义，但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划，既发展经济，又保住城市文脉。

　　中国不缺维权意识，但维权机制有待完善。无恒产便无恒心，一切现代社会制度都无从谈起。
中国不缺解释者，中国缺提问者；中国不缺拥护者，中国缺质疑者。

　　中国不缺有关部门，中国缺创意部门。

　　中国不缺刀柄，中国缺刀锋……

　　中国不缺潜规则，中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则，短期行为便盛行。

　　中国不缺人才，中国缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。

　　中国不缺教育，中国缺没有奥数和各种培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。

　　中国不缺“德”，中国缺“德行”。德之不行，永远只是空洞的训令。

　　中国不缺“心眼”，中国不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社会产生共识。

　　中国不缺膜拜，中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵，而是求诸自己的良知。

　　中国不缺知识，中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。

一个都不能少(外一则)

　　成都郫县清水小学就要搬迁，学生们都已转学，只有一个叫孙悦的小姑娘因为手续没办好不能转校。为了这一个学生，19个老师坚持把课上到最后。

　　孙悦读4年级。每天早上8点，她照旧来学校上课，“语数外音体美”，一门课都没有少，原本由学生们负责打扫的校园，现在也由老师负责，孙悦只需专心上课。木木的读者在线阅读老师们都说，给一个学生上课比给一个班的学生上课还累，因为只有她一个，要时刻陪学、陪练，不能松懈。就算是这样，他们也没有让孩子放假回家了事。

　　学高为师，身正为范，这些淳朴的乡村教师，在功利化、行政化的教育体系中如同一股清流。与那些需要交纳高额择校费的重点小学相比，与那些笑纳“肉体红包”的名牌院校相比，这座行将解散的乡村小学，简直是美德教育的高等学府。

　　天堂里没有车来车往

　　2010年3月9日晚，连环车祸后，中央电视台：(每周质量报告》记者刘薇在江西青年曾庆香的帮助下，从车里爬了出来。她受了点轻伤，在跟丈夫的最后通话中，她急匆匆地说：“又有车撞上了，我先去救人！”

　　刘薇一去不回，和她赶去一起救人的曾庆香也死在了急速而来的车轮下。曾父听说噩耗，当晚悲痛而亡。

　　女记者与农民工，至死都不知道对方是谁，依靠最本能的反应，第一时间想到向伤者伸出援手。尽管年龄、性别、阶层都不相同，两人此前也素昧平生，但是在惨烈的车祸现场，他们都没有冷漠地转身而去。

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　　阿伦特在报道对犹太人大屠杀时，提出了“平庸的邪恶”，它指因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶。我们国家没有大屠杀，但所有这些，默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在胶囊中加入锯末、在熬阿胶的锅里丢入烂皮鞋，所有这些熙色流水线上的工人，木木的读者在线阅读是不是也是一种平庸的邪恶？他们诞生于怎样的生长环境？

　　除了这些，还有主动而非仅仅服从权威者。养健美猪的，是农村的养猪户，他们喂猪吃瘦肉精，一头猪能多卖几十块钱，这几十块，在万物飞涨的现在，就能让他们的生活过得更好一点。给苹果打蜡的，是小本经营的卖水果的小贩，他们连坏掉几个苹果的损失也承受不起。给面粉加增白剂，因为不白人们不爱买，卖面粉的小贩承受不起顾客流失。用地沟油的餐馆，服务员睡在什么环境里？厨师睡在什么样的环境里？他们自己吃的是什么？他们没有被“好好”地对待过，他们也就不会对别人

　我是在为犯罪开脱吗？

　　不是。

　　没有被当“人”对待的，没有得到过尊重的人，也就不能把别人，尤其是陌生人当“人”对待。

　　2

　　义愤填膺地评论他们的同时，我们是否也该自问：我们是否也因“身不由己”而服从错误的命令？或者，当错误命令下达时，我们是否能抵抗住压力拒不执行？要知道，所谓的错误，可能并不是让你到集中营杀人那么极端，只是一点点的不舒服，比如，命令你去砍几百棵有80年历史的法国梧桐。

　　我们容易集体恐慌，还因为我们从小所受的教育里，只有怕，没有爱。我们害怕一切：怕权力，怕有钱人，怕房子涨价，怕没钱养老，怕物价飞涨。我们害怕一切，但没有敬畏。不敬畏自然，所以砍树：不敬畏真相，所以撒谎：不敬畏知识，所以缺乏常识，常常陷入歇斯底里的恐慌。因为没有爱，所以，恐慌来临，我们这些普通人就恢复成一个个单独的土豆，个个单打独斗，把社会变成弱肉强食的丛林。

　　只有爱能凝聚人。我庆幸地看到，南京梧桐树事件中，所有南京人、非南京人的凝聚力，以“散沙”“土豆”“实用”着称的中国人，第一次为了一件甚至不是自己家的事(梧桐树又不能种在谁的家里)，为了一件跟审美有关的事团结起来，表达心声。

　　只有知识能让人免于愚昧。抢盐风据说始于绍兴，绍兴的朋友蔡老师决定跟他的学生在下午第一堂课谈谈盐的问题。我相信他的学生不会再去抢盐。

　　我相信真相的力量，知识的力量，爱的力量。

　　希望我们的下—代，水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一代，也是终结者。

“权威”何以被打问号

　　　　出于对科学合理性、客观性和公正性的遵从与敬畏，人们对从事科学研究的科学家、各个领域的专家也满怀信任与敬意，因而某种产品一旦声称是经过“科学检验”或“被专家证实”了的，公众的消费信心就会大大增加。但是，人们可能并没有意识到，曾经独立的科学研究很早以前就被愈发世俗的商业气息所沾染了。改革开放以来，我国经济快速转型，巨大的名利落差强烈冲击着社会上的各个群体、专家和媒体都是社会的一分子，在这样的冲击下很难独善其身-在赚大钱、出大名的驱使下，部分专家急于求成，不再安心做研究，不再坚守学术良心；个别媒体也不再追求事实真相，而是沦落为某些利益集团的代言人，逐渐丧失了公正立场。一旦失去了严谨和公正，专家、媒体也就失去了维护自身公信力的基础。

　　　　今天，物质丰富与获食轻易，甚至山现。全球同吃一种汉堡包”的商业奇迹，堪称宏大景观。没有科学研究表明现代人比古代人吃得更多，但从可支配食物数量、想象力和浪费的程度诸多方面来看，人类餐桌正上演越来越疯狂的戏码。

　　英国剑桥大学考古系教授马丁·琼斯在专着《宴飨的故事》中写道：“今天，进餐者们跨越了整个地球，围着一个巨大的营火分享食物。”

　　刀叉挥舞间，对食物的尊重淡漠了，看似越来越丰富的食物，却带来无尽烦恼。

　　因为要吃反季节蔬菜，人们搭起了大棚。大棚温室蔬菜极易在高温高湿环境下生病，必须大剂量使用除菌剂和农药。又因为要远距离运输，西红柿尚青时就被摘下。运到了目的地，如果还没变红，又要用药催熟。

　　天长日久，人会慢性中毒，同时造成额外的能源消耗。

　　28岁的石嫣是中国人民大学博士生，“小毛驴市民农园”管理者之一。她经常以西红柿为例“启发”来访的城里人：“这是健康的吃法吗？是不是要考虑节制消费欲望呢？”做上帝是要付出代价的。

请让我来相信你

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　　不相信其实未见得比盲目相信更糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增大了。但我们的问题是爱走极端，现实是别人于不出来的我们干得出来，别人想不出来的我们也干得出来。一旦相信，我们就热血沸腾全国串连亩产十万斤儿子打倒老子老婆跟老公划清界限，不相信则心如死灰豆腐不吃了国产奶粉不喝了老人家倒地也不扶了。
 这是一种无奈的选择。美国人类学家罗伯特路威认为，有好些事情，因为我们做了某一群体的分子，就非做不可，这和真假对错没有关系。皇帝什么也没穿，但大家部夸他的新衣服漂亮。罪魁固然是别有用心的骗子和愚蠢虚荣的主子，但鼓掌叫好的大众也并非无辜。于是，正如陈凯歌指出的，站起来控诉的多，跪—卜米忏悔的少。

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　　我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人，我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，即使学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查员遭遇入户难。虚拟世界里，网络是那伺：神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言：权贵默默退后，草民成了主角。

　　所以，一些人说，木木的读者在线阅读现在的人很虚伪。而从某种角度讲，许多人的虚伪不是虚伪，而是“务实”，是我们多少年来在理沦与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现实的巨大反差中总结出来的“智慧”和生存之道。比如，我们从小就被灌输尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德，但老人当街摔倒我们不敢扶，因为有“彭宇”们好心帮助老人反而被讹的前车之鉴。这不等于说满大街的老年人都准备讹人，相反，绝大多数人都是善良的。但疑虑是一种心魔，一旦迅速传播就很难治愈。

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　　对陌生人的不信任只是当前“不信任文化”最末端的表现；新加坡国立大学东亚研究所所长郑水年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有“柏林墙”，但由高强度的“不信任”砌成的“社会墙”却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在资本和人民之间：在穷人和富人之间……不一而足。

　　信任是人与人交往、合作的基础。无论夫妻关系还是官民关系，没有信任就只剩下彼此哄骗，自欺欺人。

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　　最近一项面对上海市民的调查显示；有超过90％的人认为诚实守信会在不同程度上吃亏。但是，中国有句老话，吃亏是福。西方人也说，被骗也比骗人强。历史告诉我们，判断事物的标准往往并不在当下。检验真理的标准是实践，更是时间。违背常识的情况无论多么普遍多么强大都不可能长久。今大的什么都不信和几十年前的自目相信是—枚硬币的正反而。信任不是单纯的道德问题，还关系到一个国家的生死存亡。

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　　“不放心”，其实来自于“不相信”。《礼记·礼运》曰：“讲信修睦。”为政的诚信，就是政府机构遵循民意、决策透明；为商的诚信，就是货真价实、童叟无欺：为人的诚信，就是不诳不矫、言行一致。一个社会，有朝野、上下、彼此的诚信，才会有真实的社会和谐、真实的国泰民安。从制度上、价值系统上以及市场运行机制上，重建诚信，老百姓才会真正地“放心过日子”。