教案课件是每个老师工作中上课需要准备的东西，每天老师要有责任写好每份教案课件。只有写好上课用的教案课件，才能展现更完整课堂教学。经过搜索整理，小编为你呈现“语文教学教案设计”，为了避免遗忘建议您记得收藏本页网址！
语文教学教案设计(篇1)
《狼》是蒲松龄《聊斋志异》中的一篇，也是初一学生刚刚接触文言文后的一篇自读课文，既不能像教读课文那样教学，也不能像现代自读课文那样放手，主要采用引导学生朗读、品读、讨论及强化训练等方式，强化整体导读功能，注重文言词语积累。
一提起狼这种动物，我们就会想起它的狡诈和凶残。我们都学过《狼与小羊》，哪位同学愿意帮我们回忆一下这个故事。对于狼的本质的认识，也是经历了一段过程的，今天我们来学一篇文言文《狼》，看看这其中发生了一件什么事。
1、自由朗读：
注意：缀 窘 苫蔽 弛 眈 瞑 隧 黠 尻 寐。
2、个别同学朗读，其它同学听，评字音，停顿。
3、全班齐读。
4、结合文中注释了解文章大意，并请一位同学复述一下这个故事。
1、分析狼的特点，从文中找出描写狼行为的句子，结合这些句子，以“这是( )的两狼”来回答。
久之，目似瞑，意暇甚。
小结：这么贪婪的两狼，它们想吃的.不仅是骨头，还想吃什么?
那么我们现在来看一看，这个屠户究竟是一个怎样的人?
2、分析屠户的特点：
从文中找出描写屠户行为的句子，结合这些句子，以“这是( )的屠户”来回答胆怯：怎么办?
投以骨，倒装句，以骨投之。
结果呢?
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
这个时候屠户心理怎样?
大窘，恐前后受其敌。
结合句子分析字词。
小结：假如狼得到骨头后就停下来，这个故事就不会发生了。一开始屠户以为狼只是想吃东西，就给他骨头，当他意识到狼不仅想吃骨头时，还想吃人时，才奋起反抗，表现出他的机智与勇敢。换句话说，屠户所表现出来的机智与勇敢是被狼给“逼”出来的。
1、对于这样一个故事，作者有没有进行点评?
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。
2、哪位同学愿意帮我们翻译一下这句话?
3、作者对狼特点的评价是什么?
黠。
结果呢?
顷刻两毙。
所以作者才会说“禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。”
言下之意是什么?
禽兽的欺骗手段并没有多少。
作者对狼的评价怎么样，是高还是低?
低。
4、狼其实也有很多美好的品质。可作者为什么给它们这么低的就的评价?
生思考，回答。
出示文字：
作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人。现代大文豪郭沫若先生为其书房──聊斋所题的对联是：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，给予他极高的评价。《聊斋志异》，是蒲松龄的代表作，共有短篇小说491篇。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活，或揭露官府黑暗，或批判科举弊端，或表达婚姻自由。它语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事生动，具有较高的艺术成就。
我们现在来看看这些文字。结合这些文字，来回答我们刚才的问题，看看从中会有什么启发?
小结：看了这些文字，我们知道，理解一篇文章的主题，我们要结合作者的生平和其写作背景去谈。
1、对于初一学生而言，阅读文言文起步不久，能力尚在初级阶段，我个人认为，培养学生阅读文言的兴趣、指导学生阅读文言的方法，应该作为文言教学的主要目标。
2、对于这篇文章，我把狼与屠户给分开来分析，各自的特点得到充分的分析，但是整个故事被我给割裂开来，这是本次课的最大不足。
语文教学教案设计(篇2)
1.正确认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，进一步提高学习的自觉性和积极性。
2.掌握古汉语中名词，形容词的意动用法。
3.学习本文正反对比，有破有立，反复论证以加强说服力的写法。
(1)所以传道受业解惑也 “受”通“授”
(2)生乎吾前 “乎”通“于”
古之学者必有师：古代的求学的人必定有老师。学者：求学的人。 这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎：我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢?夫：发语词，无实义。庸：岂，哪。知：管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年：生年。于：比。“于吾”作“生”的补语，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。
圣益圣，愚益愚：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。第一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：不理解(书本上的)字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之：结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或：有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
好古文：喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。
是故圣益圣，愚益愚 有智慧的人，或特指具有最高封建道德的人，即圣人
《师说》是一篇有着很强的现实针对性，有着卓越见解的议论文。在本篇议论文中，作者运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用;从师的重要意义与正确途径，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗;推动了乐于从师善于学习的社会风气。
第一段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师的标准。本段分为三个层次。
第一层(第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层(第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层(第4—6句)，阐述择师的标准，第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第二段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。
第一层(第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层(第3—5句)，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
第三层(第6—8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层(第9—13句)，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第三段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。
第二段和第三段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。
第四段，说明作《师说》的原因。继第三段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
第一段，提出全文的中心论点。
本文的中心论点在开篇的第一句话中就带出，“学者必有师”。托古言事，更增加了立论的力度。接着，对“师”的职责提出了独到的见解：“师者，所以传道受业解惑也。”这简短的概括，包含了丰富而深刻的内涵。在传道、受业、解惑三者当中，传道是核心。所谓“道”，就是儒家的思想。在佛、老盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以明道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”是指儒家的经典，是“道”的载体。在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师具体的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面申述了从师学习的必要性：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”这一有力的论辩，解决了“从师”的问题，已不容置疑。然后，将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的结论。这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
第二段，批判“士大夫之族”的“耻学于师”。
如前所述，本文有复杂的写作背景，并不是一时的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风聚雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。“师道”唯其失传“久矣”，则今日扭转世风更难。作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来。先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论;再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论;最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
第三段，援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。
第一段的开头语气又归于和缓、理智、在平易中道出“圣人无常师”的事实。虽然论述文字很少，但十分有力。无论是举实事，还是引言谈，都能令人心服。最后，作者以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，专业有专攻”作结，既是对前面有关从师学习态度的申述，也是对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想表现了一种动态观，用相对的、发展的眼光看待师生关系，将老师和学生之间那条人为的固定的界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论做出了很大的贡献。可是在当时，却遭到士大夫阶层的鄙视和痛恨，也不为一般人所理解。
第四段，说明写作缘起。
从表面上看，《师说》是为了鼓励一个十七岁的孩子学“古文”而作的，也许还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠“不拘于时，学于余”)，实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口。全文论证严密，说理透辟，是一篇深思熟虑的作品，它的意义远远超出了一对师生之间的往来赠答，产生了深远的影响。
1.“说”是一种文体：是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论述的?
明确：本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准，接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第三段中，又运用了孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段，说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”。“能行古道(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。
2.试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。
明确：关于老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要：“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为感也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族 ”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
关于择师原则：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”针砭了当时上层社会只看门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
3.阅读“嗟呼!师道之不传也久矣!……其可怪也欤!”一段文字，讨论下列问题：
(1)本段有哪几个对比?每个对比中，正确的态度与错误的态度各是什么?由于采取错误态度，带来什么严重后果?
(2)几个对比相互之间有什么关系?它们在段落中的先后顺序能否调换?为什么?
(3)每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗?有什么意义?
明确：(1)本段有三个对比，第一个是古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”的对比，致使“圣益圣，愚益愚”;第二个是“爱其子，择师而教之”与“于其身，则耻师焉”的对比，致使“小学而大遗”，“未见其明”;第三个是巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族对从师者“群聚而笑之”的对比，致使“其智乃反不能及”。
(2)几个对比之间有纵比、本身自相矛盾的事实相比、横比的关系，先后顺序不能调换，因为本段段首句是“嗟呼!师道之不传也久矣1欲人之无惑也难矣1”三个对比的顺序与之相应。
(3)语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?” 这是疑问语调：“……小学而大疑，吾未见其明也。”这是陈述语调：“……今其智乃反不能及，其可怪也欤!”这是感叹语调，语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。
中国古代散文，尤其是唐以前，不以议论见长。能言善辩如孟子、荀子，也总是在他们议论文章中运用比喻和寓言故事来帮助说理。相比之下，韩愈这篇论说文却在逻辑思维方面大大超过了前人。这表现在概念明晰、论证严密上。如文章一开头就断言，“古之学者必有师”，并下定义说“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，一气贯通，毫无冗余之处，具有强大的说服力。
本文第二段写得最为精彩，这和恰当地运用了对比的论证方法有直接的关系。这段所用的三组对比有一个共同的特点，那就是经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且从师学习;“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理，则作者主张从师学习的观点不言自明。
引用是论说文中常用的论证方法，这在现在的学术论文中也是最常见的。本文第三段，作者引述了孔子的言行来进一步阐明自己的观点，这就比前文笼统地说“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。而在短短的几行字中，述事引言简洁明快，表现出作者非凡的语言功力。
韩愈的散文以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”;“古之圣人……”，“今之众人……”。这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
连珠，又称顶珠、蝉联，民间俗称为“咬字”，即用上一句的结尾字，作下句的开头，首尾相连，“历历如贯珠”。本文这样的句式很多，如开头的几句：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……”这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。
丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用“嗟乎”“呜呼”这样的语气词语加强感叹，用“彼与彼年相若也，道相似也”这样的摹状语句有声有色地描绘“士大夫之族”的神态，用“如是而已”这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示“耻学于师”的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，是疑问语气;“小学而大遗，吾未见其明也”，是判断语气;“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”，是感叹语气。这种错综变化的语句，使议论更生动，说理更深刻。
语文教学教案设计(篇3)
学习目标：
知识与技能：
读含多音字的词语;了解汉字一词多意的现象。描学四季的词语;背名言;读一读描写雪景的美文。
过程与方法：
在读一读的过程中，积累词语，培养语感。
情感、态度与价值观：
激发学生对大自然的热爱，对生活的热爱。
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、读含多音字的词语。
1.自由读词语，读准字音。注意读好带点字的音。
2.同位交流读。
3.说说，你还能用这些字组成别的词吗?
4.复习一些以前学过的多音字，拓展延伸。
二、认一认描写四季的词。
1.自由读词语，说说你发现了什么?
2.读词语。调动学生已有的对四季风的感受，理解词语。
3.多种形式读词语，注意读出四季“风”的不同特点。
4.比一比，谁先记住这些词语?
三、积累名言。
1.自由读，把句子读通读顺。
2.小组交流，对这两句话的体会。
3.比一比，看谁背得快?
4.写一写，鼓励同学们选一句作为自己的座右铭。
第二课时
一、阅读短文。
1.自由朗读，读通短文，勾画写的美的词句。
2.同桌合作读，结合生活体验交流自己读短文后的感受。
3.指名读课文，指导读出感情。
4.鼓励学生把喜欢的句子背下来。
5.拓展延伸，再去找一找描写雪景的文章，进一步体验雪景。
二、探究与发现。
1.自由读，看你发现了什么?
2.联系小伙伴的提示语，和同桌交流自己的发现。
3.全班交流自己的发现。
4.师：你还能说出哪些与季节有关的词语。看谁说的多?说的好。
5.出示四幅“春、夏、秋、冬”的画，把刚才的这些词语写到恰当的话下面。
6.选择一个季节，向大家介绍以下，用上同学们刚才说的词语或词组。
口语交际
一、创设交际情景，
师：我们在前面学习的许多关于“风”的词语，看谁说得多。
二、今天，我们就来给风图上颜色好么?
指导学生读一读，题目中人物的对话，明确本次口语交际的重点。
三、请学生说一说，你希望风是什么颜色的?
四、小组交流：假如风有颜色，世界会是怎样的呢?
看谁的想法最奇妙。最能体现出自己的个性。
五、小组推荐或自荐2名学生上台说给全班同学听一听，教师引导评议。
(重点评议：话语是否清楚、具体。想象是否奇妙，是否表现了美好的愿望。)
六、假如风有颜色，世界将更加多姿多彩，让我们那出画笔，画出这奇妙的世界吧。
语文教学教案设计(篇4)
教学目标：
1、通过对课文语言文字的咀嚼品味，让学生懂得“爱之链”，感受丰满的人物形象，留下美好的情感。
2、学习课文生动的细节描写方法。
3、有感情地朗读课文。
1、【出示】“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
说说对这句话的理解。
2、虽然过去了许多年，这句歌词一直温暖在我的心头。文中也有句话，如同春风，给那个冰冷的黄昏带来了暖暖的春意。
【出示】“如果您遇上一个需要帮助的人，就请您给他一点帮助吧。”
1、 这句话是在什么情况下说的？
2、 乔依是不是真的不需要钱？你从课文的哪些地方可以看得出来？为什么？
3、 乔依可不可以接收老妇人的钱？那他为什么没有接收？指导读好第6小节（愣。将“他”换“我”），理解“天经地义”。
4、 再读这句话。
5、 那乔依又是如何帮助老妇人的呢？你从哪些地方感受了暖暖的爱意？请默读2-8小节，划出相关的词语和句子，可以在旁边写写自己的感受。
1、 学生默读，交流，教师小结归纳。
2、 指导朗读：
① 提示：将自己想象成文中的人物，读出当时人物的内心，读出恰当的语气。教师范读一小节，交流感受与方法。
② 学生自读，思考如何读好。
③ 写一写朗读建议；
④ 同桌交换看朗读建议，全班交流；
⑤ 指名读，评议；
⑥ 适当采用齐读。
3、从2-8小节，我感受到乔依是一个 的人，因为 。
3、 学生思考，写作，交流。
探究12小节，理解重点语句。
1、 指名读，说说你从女店主的话里读懂了什么？
2、 从“一切都会好起来的”你读懂了什么？是不是这些钱就能彻底改变他们的生活？让他们的生活好起来的是仅仅是这些钱吗？
1、说说课文为什么以“爱之链”作为题目？
2、乔依帮助了老妇人，老妇人帮助了女店主，乔依帮助了别人，其实就是帮助了自己。只要你付出了关爱，也必定会得到别人的关爱。每个人的爱都在传递，在延续，这就是一根爱的链条，这就是一条――爱之链（生齐读）。
1、同学们，这篇课文写得很好，能给我们写作文提供帮助。
2、探究妙处：作者是用了哪些方法来写人物的？发给学生做记号的课文，让学生发现这些做记号的语句有什么特点？
3、揭示：细节描写。就是能从一个人细微的动作、表情等看出这个人的品格、性格。一滴水能折射出太阳的光辉。
语文教学教案设计(篇5)
教学目标：
1、认识14个字，会写八、入、大、天4个字。认识王、足、口、讠、亻5个偏旁。
2、正确、流利地朗读课文。
3、激发学生坚持参加体育锻炼的兴趣。
教学重点：
认字写字
教学准备：
1、游戏用品准备。
2、字词卡片。
教学时间：2课时
教学过程：
第一课时
一、课前活动
听录音。学生伴着《运动员进行曲》踏步。
师：指黑板上的挂图说：此刻我们到了哪里？
生：（看图后齐说：此刻我们到了操场上。）
师：指课题，说：请读拼音。操场上。(先写好课题)
请坐下。
二、看图。
1、师：指挂图，操场上的小朋友们玩得可开心了！谁能说说他们在做些什么体育活动？（生回答一个，师就出示词语卡片让学生先读拼音，再读词语，最后让学生把词语卡片贴到相应的图上。）
再领学生读一遍。（不读拼音）
2、好了，图上的体育活动，你们都说出来了，请读这些词语，下课了，操场上，真热闹同学们有的有的还有的指着图说话。
同学们真棒，很多同学都已经会读了。
三、小组活动。
1、等下，我们来进行小组比赛，看哪一组的小朋友能全部认识这些词语。还要把这些卡片分成两类，一类是用手的活动，一类是用足的活动。教认足字。并认识口字旁。（摆在4号的桌子上）
板书：手足
拍皮球踢足球
打球跳高
拔河跑步
2、好此刻请小组长打开老师发给你们的小信封，拿出卡片组织你的组员进行学习。
3、开始活动，请一个小组的同学到台上摆。
4、检查分类状况。
我们一齐来看看他们分对了没，这边是用手的活动（齐读），这边是用足的活动。（齐读）
四、识记生字。
过渡语：刚才小朋友们学习真认真！这些生字娃娃呀，都等不及了，都想和大家做朋友。你们想和它们做朋友吗？（想）
1、认识打、拔、拍
①刚才同学们都已经分好类了，那看看这三个字（师边指卡片上边说）它们都是用手的活动，所以它们都是扌（出示卡片）
谁来说说看你是怎样记住这几个字的。如：扌加丁打打打。
②认识球字和王字旁。
2、认识跳、跑、踢
（1）请读用脚的活动那边的词语。那看看这两个字是什么旁啊？（师指跳、跑、）你是怎样明白的？（出示足）跟读
（2）那你们来做做动作看：师出示卡片，全体学生起立做动作。
（3）那谁能说说为什么这些字都是足旁。
（4）足字旁与足字比较
教学生认识高字。去掉拼音读一遍（投影出示）
课中活动：12拍拍手，34点点头，56拍拍肩，78扭扭腰
22伸伸手，34摇摇头，56耸耸肩，78跳一跳910快坐好。
五、句子练习。
过渡语：我们下面的活动更搞笑了，第一：要比一比看谁认识的字最多，第二：要比一比看谁说得最好。
要求：用有的有的还有的说话。要用上本节课所学的词语。
六、找朋友的游戏。
下面我们来学一学本课的儿歌。
七、学儿歌。
1、先齐读生字的拼音。（投影出示儿歌）
2、学生自己试读。
3、师领读、请小老师领读。
4、下面可要插红旗了，看哪一组能得到红旗。
5、小组读。哪组读得好，就给他们插上红旗。
6、练习背诵。
八、进行用心锻炼身体的思想教育。
九、巩固练习。
连线。把图片与相应的词语连起来。
最后下课的铃声，学生起立一边踏步一边读儿歌走出教室。