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叶圣陶先生对“语文”的解释是：“口语为‘语’，书面为‘文’。”也就是说，语文就是口语和书面语的结合体，是由听、说、读、写四大支柱擎起的一片思维的天空。著名语言学家朱德熙先生有一段关于听、说、读、写的精妙论述：“听，就是用耳朵来读，读，是用眼睛来听;说，是用口来写，写，是用笔来说。”这样一来，语文能力就可以被简化为信息采纳(听、读)和信息输出(说和写)两项思维活动。我们的读写一体课程就是把这两项活动科学化、阶梯化、兴趣化，达到扎实提高语文能力的目的。
因为我们的读写一体课是一门课程，是在课堂教学中使用的，它以提高综合的语文素质为本，以应对考试为标，既要“固本培源”，又求“达标”，所以读和写就成了重点。阅读内容涵盖了字词句段篇及语法、修辞等内容，再加上作文，可以说是整个语文了。当然，我们不是学校正常语文课程的重复，甚至不是它的简单的补充夯实，而是另辟蹊径综合提高语文素质，最后与学校正常的语文课程交汇，聚成更强大的语文优势。
一、关于“读”
在读写一体训练的初级阶段，阅读的目的首先是正确理解作者所要表达的意思，其次是体会作者在文中所灌注的感情，再次是养成积累知识和语言材料的习惯，最后是学习作者的表达方法。
(一)换一种心态去阅读
有的同学怕阅读，或者怕读某种或某些体裁的作品，这主要有两方面的原因：一是知识障碍，即为对字词句的理解所阻，为见识和经验所限;一是心理障碍，即莫名其妙地怕读。其实许多情况下是心理障碍。知识障碍需要循序渐进地排除，精神障碍则换一种心态去阅读即可迅速排除：你不要总认为自己在读文章，而是在读一个陌生人写给你的纸条或者是在听一个陌生人对你的反复诉说，你的任务是读(听)懂他(她)的意图，即弄明白对方要告诉你什么，这样一来就轻松多了。没有几个人迟钝到这个程度吧：别人递给你一封信，你无动于衷;别人特意对你讲几遍同一个故事，你麻木不仁;买了一件新家电不会使用，对面前的说明书却视而不见……记住，换一种心态，就是另一个境界。
(二)正确理解作者所要表达的意思
先看看下面的例子：
1、一辆小轿车驶到高速公路出口，路边站着一队警察，示意把车停下。一个警察上前行了一个礼，说：“祝贺你，先生!你是通过这条高速公路的第一百万辆次车的驾驶员，你将得到5000美元的现金奖励!”
“哈哈!”驾驶员兴奋地大叫，“我有钱去学驾驶执照了!”
警察还没反应过来，坐在驾驶副座上的女子赶紧陪着笑脸说：“警察先生，别听他胡说，他醉了，早上他喝了好多酒!”
听到他们似乎在争论，其他警察也陆续走过来，坐在后排的老年妇女慌了，嘟哝道：“我早就说了，偷来的车四处乱开着跑，早晚要出事的!”
“出事了?”坐在她身边的老年男子叹了一口气说，“打用假执照入境那天起，我就料到不出事才怪呢!”
2、老李请四位客人来家吃饭，三人先来了，第四人迟迟不到，老李自言自语地说：“该来的怎么还不来呢?”先来的三人中有一个人多心，就走了。老李又说：“不该走的又走了。”另一个客人听着心里不舒服，也走了。剩下一个客人是老李最好的朋友，他说老李：“你怎么不会说话呢?”老李说：“我没说他俩啊!”气得最后一个客人也甩手走了。——老李说的三句话都有问题，他说的是一个意思，别人却听成别的意思了，你能说清老李想表达的意思和客人所理解的意思吗?
3、我国古代有个大诗人叫苏东坡。一天，他去一座寺庙游玩。势利眼和和尚见他衣着简朴，就有几分瞧不起他，眼皮也不抬地对苏东坡说：“坐!”又吩咐寺童：“茶!”在与苏东坡的谈话中，和尚发现来者见多识广不一般，觉得来者可能有些来历，便把苏东坡请到厢房。一进门，和尚恭敬地说：“请坐!”高声吩咐寺童：“敬茶!”不久，在继续交谈中，和尚知道来者原来是大名鼎鼎的苏东坡大学士，忙将客人请到客厅。一进客厅，和尚就恭恭敬敬地说：“请上坐!”然后叫寺童：“敬香茶!”
谈了一会儿，苏东坡起身告辞。和尚便极力请他题一副对联。苏东坡笑着提起笔写道：
坐、请坐、请上坐;
茶、敬茶、敬香茶。
怎样才算“读懂”了作者的意思呢?像上面这些语句语段，应该读出下面的内容来：
1、这家人用假执照非法入境，儿子偷了车，酒后开车拉着全家人乱跑，还没有驾驶执照。
2、第一句，老李的意思是说请的都是“该来的”，怎么他还不来呢?听的人却理解为既然有“该来的”，也就有“不该来的”，说的就是我吧?第二句，老李的意思是说请来的都是“不该走的”，怎么他走了?听的人却理解为既然有“不该走的”，也就有“该走的”，说的就是我吧?第三句，原本就只有三个人听到老李在说话，既然“没说他俩”，当然就是说剩下的一个了。
3、这里“坐”、“请坐”、“请上坐”，都表示“坐”，但是限制范围一个比一个小，而内涵却一个比一个丰富了。 “坐”只是表示一种普通的招呼(含义少)，是对什么人都可以用的(应用范围大)。在“坐”前面加上“请”，表达了对来人的礼貌(含义稍多)，在和尚看来，应该这样招呼的人就没有前面这类人多了(范围小了一些)。在“坐”前“请”后加“上”，变成“请上坐”，不仅表示了礼貌而且是非常恭敬(含义更多)，按和尚处世交友的标准，需要这样招呼的人就更少了。下联“茶”、“敬茶”、“敬香茶”也是一样的道理，如同“学生”、“好学生”与“三好学生”一样。
有些阅读材料的理解与阅读者的阅历、认识水平有关，那是中级或高级阶段的训练要求，以后再说。
(三)初步体会作者所要表达的感情
“听话听音”，“请喝水”三个字，说话人手捧水杯笑容可掬地说、把水杯搁在对方面前把脸扭开说、把杯子重重地搁在对方面前咆哮着说，一般人都能听出说话人的态度。阅读材料没法让你观颜察色，但字里行间所流露的感情则是可以体会的。
看例子，比一比各组句子中句与句表达的感情有什么不同?
1、下雪了，孩子们像小狗一样高兴，他们跑啊，滚啊!
下雪了，孩子们像野狗一样高兴，他们跑啊，滚啊!
2、他爸爸去世了。
他爸爸死了。
3、山尖竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
井冈山的竹子和井冈山的人民一样坚强。
4、天公何故昔金郎?万里河山作孝堂!
须晴日，看银妆素裹，分外妖娆。
读下列诗句，想像，思考：这些诗句分别表达了作者对所写的人、事或物怎样的感情?
1、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
2、车辚辚，马啸啸，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿中立足拦道哭，哭声直上干云霄。(杜甫《兵车行》)
3、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞《满江红》)
4、大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇岛外打鱼船，一片汪洋都不见，知向谁边?(毛泽东《浪淘沙·北戴河》)
5、塞上秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
读下面这篇散文，说说作者对小屋的感情：
我的空中楼阁
李乐微
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠过一只飞雁，是单纯的底色上一点灵动的色彩，是山川美景中的一点生气，一点情调。
小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢?那是树!
山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜，在于活力，在于精神!
有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静;树的高大，显出小屋的小巧;而小屋别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。
换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面，这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝，那是墙;一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋;形势上，却象鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由!
小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。
有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香!
光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像群山退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢，那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。
山上的环境是独立的，安静的。身在笑屋享受着人间的清福，享受着充足的睡眠，以及一天一个美梦。
出入的环境要道，是一条类似苏花公路的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我行走。我出外，小屋是我快乐的起点;我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢?我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退;归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊!
我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!
这座空中楼阁占了地利，可以省去许多室内设计和其他的装饰。
虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。
无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。
(四)初步培养积累知识和语言的习惯
读下面这篇短文二至三遍，看看你能了解哪些关于佛教的知识，记住多少有关的成语。
佛、菩萨和金刚是中国进口的“神”，但成语对他们的威仪半信半疑，于是人们私相授受：可以“借花献佛”，可以“拣佛烧香”，甚至连“平时不烧香，急来抱佛脚”也只是隔靴搔痒式的批评，能得到“佛眼相看”也不值得欣喜若狂。多数情况下，成语对他们不但没有多少恭敬，反而频频调侃：先是揭佛的老底，说佛只是泥塑像，“泥多佛大”，还说佛的得力助手是“泥菩萨过江，自身难保”，更说佛的信徒僧侣经常求人的话就是“不看僧面看佛面”;然后说，佛的威风是人包装的结果，“佛靠金妆，人靠衣妆”嘛。坏人“放下屠刀”，就可以“立地成佛”，加上“佛心蛇口”现象，都让人们怀疑佛的根基;特别是
“佛头加秽”、“佛头着粪”这些值得同情的变故发生后，结果也只是“金刚怒目”，就很难让人同仇敌忾。人们在苦难中希望佛能真的发慈悲，但同样对这些“东漂族”充满慈悲，于是提出永垂不朽的倡议：送佛送到西天!
(韦家定《炖成语》)
(五)尝试理解和学习作者的表达方法
这是读和写的过渡部分，我们把它放到具体课文中去练习。
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