自信是我们力量的源泉,是我们生命的根基。有了它,我们才能跨越障碍,推进各项计划。即便以前曾经缺少自信,它也总是可以被重建的。
美国纽约市市长朱利安尼在“9·11”后被称为“第一个讲笑话的人”。今年,我们全民族也遭遇了惨痛的汶川大地震,经历了史上从未有过的3天哀悼日,北京的一家周刊登出一篇文章《谁来说第一个笑话?》,这篇文章特别强调:“我们不是美国人,我们感情细腻而低沉,并不适合立即讲笑话。现往讲笑话,相当于对自己的铁头功过于自信,或者准备给自己修一砖场(网友的板砖)”。
事实真是如此吗?我们要等多久才敢讲或才能听到第一个笑话呢?实际上并没有等多久,因为在看到这篇文章的同时,也听到了白岩松在电视上讲的一个笑话。面对落泪的女同事,他模仿四川话说,有一个被埋在瓦砾下的人被俄罗斯救援队救出,听到四周都是外国话,就说:“狗日的,这地震真厉害,一下把老子震到外国去了。”我们一边哈哈大笑,原来四川人这么幽默!一边钦佩白岩松的勇气,在眼泪、自责、恐惧蔓延的气氛中,他成了“第一个给我们讲笑话的人”。并且,他没有被“板砖”拍死,相反他的这个笑话受到了大家的好评,他的乐观和自信给了我们面对苦难的勇气。当我们采访白岩松时,他说他相信自己的真实感受能和观众产生共鸣:“因为地震过去十几天了,需要一点有劲儿的东西,乐观的东西去支撑。”白岩松最爱说的一句话是“英雄也有脆弱的时候,只不过不被脆弱所征服而已”。在灾难面前,我们感到痛苦、脆弱,但我们同时也更需要坚强、自信。
自信是—种什么状态呢?法国精神分析学家穆萨·纳巴迪(Moussa Nabati)认为,我们凭直觉,能知道自信大概是什么样,类似于自在、镇定这样的表现。而没有自信的样子则很容易辨认:我们不再对明天抱着愉快的好奇心,没有内心的自由,不敢表达我们的观点或趣味,不会选择或拒绝,不能设定计划并实现计划……自信好像一杯快乐的鸡尾酒,其中混合了欲望与意愿、自尊与乐观主义,它是生命的乳汁,哺育我们,给我们活力,“让我们体验到快乐做自己的幸福,完整地、活力四射地做自己”。那么,自信是由什么构成的?它依赖的基础又是什么
健康的自我形象
也许我们会认为,要是我更富有、更幸运一些,就会更加自信吧!要是我很有钱,再漂亮一点儿,时间再多点儿,那我发展得就会更好吧!只是也许。因为“自信,不是一个外在包装的问题,而是与人早年打下的根基有关。”穆萨·纳巴迪这样认为。我们在生命早期获得的关爱,是自信赖以生长的基础。自恋——我们对自己的爱——产生于这种最初的关怀,并且是把关怀内化的结果。自恋是必要的,它树立我们的自我形象,建立我们的自尊。有自信,就是浑身充满力比多——爱和生命的能量。穆萨·纳巴迪补充说:“就是感觉自己属于自然界的大的生命链条,同植物和动物一样,并且深深体会到,只要生命在,希望就在。”强劲的力比多好似一条河流,浇灌着我们的整个生命,让我们能够平静地爱自己,爱优点也爱缺点——这是“健康”的自我形象的标志,而不是认为自己要么“什么都好”要么“什么都坏”。同时,它也可以使人从最可怕的打击中重新振作起来,即便前途渺茫也不会失去对生活的信心。
当然,这种内在的力量并不是人人都能有幸拥有。因为在生命早期缺失了爱的滋养,有些人严重地感到力量不足。但这并不意味着“童年决定论”(参见本期卷宗专家访谈),我们完全有办法在成年以后弥补章年缺失的爱。还有一些人虽然有过美好的童年,可年少时的意气风发被现实生活磨去棱角,过起了随波逐流的日子,不再努力证明自己,做自己。
找回“渴望生活”的感觉
面对生活的磨难,有的人越挫越勇,有的人一蹶不振。对于后者,心理学家建议参加一些增强自信的工作坊,会对我们有所帮助。分析自已被什么东西压垮,认识到俯首帖耳并不能获得安宁,反而会加重自已的负但。法国会心理学家。吉昂·罗杭(Gian Laurens)在这样的工作坊里培训人们“敢做敢当,帮助人们找到限制自我的关键词,比如“害怕”,我们都害怕些什么呢?害怕不讨人喜欢,害怕失去、失败、受苦,等等,用这些害怕束缚自已,不敢行动。同时他用另外一个概念“合法性”来消除“害怕”:人们有理由做自己、表达自已、按照自己的愿望去生活,可以完全自由地探索生活的各种可能性。
允许自己,不要限制自己去做什么事情,这些都说起来容易,做起来难。因此有必要进行深入地自我探索,才能搬掉我们自已在前进路上的障碍,那就是我们潜意识里认为自己不够格,不够好,等等。穆萨·纳巴迪认为:“受苦的不是成年人,而是他/她的内在儿童。因此,若要增强自信,就要首先研究一下我们幼年早期的抑郁情况。那时候,我们得到的爱不够,或者看到父母受苦而无能为,或者我们被当作另外一个已经死去的孩子养,等等。虽然过去永远不能修复,但心理治疗能够让我们不再为小时候的无力感而痛苦。”这样,我们才能找回“渴望生活”的感觉。
走自己的路
我们采访的每一个人,谈到自信问题,他们首先会说自己原来很自卑,因为来自偏远小城,因为身为女性,等等。但是随着对心理的关注,有意识地磨炼自己,他们今天已经表现出比普通水平还要高一些的自信。白岩松告诉我们,每个人身上自卑和自信可能同时存在,关键看你能不能走出自卑。上世纪80年代一本很有名的书《超越自卑》,系心理学家阿德勒所着,对他影响很大。他当时在上大学,全班同学看过书以后,一半同学写的座右铭是“走自己的路,让别人去说吧”。座右铭的意思,就是自己做不到的事儿。因此他想,全班起码有30多人(半个班)都是在走别人眼中的路,观察别人在怎么说。
心理咨询师钱坤则因为奶奶的男尊女卑思想,不喜欢自已的女性身份,所以努力做事情证明自己。实际上,阿德勒早在1910年就提出作为自卑补偿的“钦羡男性”的观点,即不论男性或女性,都有一种追求强盛有力的愿望,以补偿自已不够男性化的缺憾。在他眼中,自卑感不是什么坏的情感,它能激发人追求卓越的力量。
心理学家杨凤池则提倡“本土化心理治疗”,他用传统文化的一些思想,作为自己的信念,临危不惧,遇事不慌。所以,我们在此引用于丹的《论语》和《庄子》。于丹用“心中的大教堂”来比喻我们的理想信念,中、西,儒、道,都可以为于丹所用,也可以为我们所用,“走自己的路”,我们就会更加坚定。
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