妙法莲华经

本作文350字是关于小学三年级的作文350字，题目为：《妙法烤肠》，欢迎大家踊跃投稿。

妙法烤肠

文：酒衷豪

只用三张餐巾纸就能做出一根烤肠，你信么？反正，我是信了。

几日前的晚上，我和姚坤升在《打鱼晒网》上看到了一个奇特的做烤肠的方法——用三张餐巾纸烤熟一根火腿肠。还真没听说过啊，如果能够成功的话，那以后天然气没准都可以退休了。这下我们可来了兴致，有趣的实验可不能放过。因此，我们先是一番折腾，翻来了一根注定很悲剧的火腿肠，然后又拿了三张餐巾纸，“餐巾纸烤肠”实验这就要开始了。

我和姚坤升一份工，我去处理火腿肠，他自然负责餐巾纸。根据视频上说，餐巾纸需要卷的紧一些，这样才能够烧得更久。这下姚坤升可有的忙了，在餐桌上狠狠地卷了一会儿觉得还不够，又在地板上推开了，还一个劲地喊：“酒衷豪快点啊，这餐巾纸过一会儿就散开了。哎呀，还真散了。”

我自然不能够落后，先是拿一根针把火腿肠给刺了个千疮百孔，又用刀不断地斜切火腿肠，让它更容易被烤熟。最后我又拿来了孜然，在火腿肠上撒了一些。为了考完之后更好分，我便把火腿肠切成了四截，然后穿在了一根筷子上。OK，大功告成。不过看着这火腿肠好像很好吃的样子，我贼贼一笑，就给一截火腿肠判了死刑，还是腹葬。

接下来就该进行烤制了。先引燃了姚坤升卷的餐巾纸团，接着我们俩跑到了楼道里，就开始烤火腿肠了。不得不说，姚坤升同学的控火方法真是不错，才几秒钟的功夫，火居然灭了。这是什么情况？难道是火神看不惯我们两个，连纸团都不让烧了。细细一看，原来是姚坤升把燃烧着的那边朝上，纸团自然一会儿就灭了。

“这可怎么办？”我真是大为苦恼。抱着死马当活马医的心态，我拿过纸团来，猛地吹了几口气。谁知道这马，不，纸团还真的又着起来了。这回我可算松了口气，开始了自己控火，姚坤升来烧烤。纸团一点一点的燃烧着。过了五六分钟，火腿肠的第一截已经冒出了油，还嗞嗞直响。但是，餐巾纸已经烧了快一半了，我的手都感觉到了热量。这要再慢些，就不是烤肠了，就是烤我自己了。看来有点慢了，我们俩赶紧加快了烤香肠的速度。不多时，一https://zw.liuxue86.com根香肠就出炉了。再看看餐巾纸，居然还没有烧完。

把香肠拿到了屋里。毕竟时间有点短，总感觉这香肠的后两截没有烤得很熟。于是，我干脆打开了天然气，把筷子放到了这熊熊的火焰上烤了一会儿。没过多久，一股糊味传了过来。哎呀，怎么是木头的味道。我吓了一跳，再把筷子拿出来的时候，顶端居然带着一个不断晃动的小火苗……筷子兄，安息吧。

虽说牺牲了一根筷子，但这次烤香肠还是成功了。三张餐巾纸就能够烤熟一根火腿肠，你要不要来试一试？

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷一·方便品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。

　　卷一·方便品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛一精一进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。”

　　“止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　世雄不可量， 诸天及世人、 一切众生类， 无能知佛者。

　　佛力无所畏、 解脱诸三昧， 及佛诸余法， 无能测量者。

　　本从无数佛， 具足行诸道， 甚深微妙法， 难见难可了。

　　于无量亿劫， 行此诸道已， 道场得成果， 我已悉知见。

　　如是大果报， 种种性相义， 我及十方佛， 乃能知是事。

　　是法不可示， 言辞相寂灭， 诸余众生类， 无有能得解，

　　除诸菩萨众、 信力坚固者。 诸佛弟子众， 曾供养诸佛，

　　一切漏已尽， 住是最后身， 如是诸人等， 其力所不堪。

　　假使满世间， 皆如舍利弗， 尽思共度量， 不能测佛智。

　　正使满十方、 皆如舍利弗， 及余诸弟子、 亦满十方刹，

　　尽思共度量， 亦复不能知。 辟支佛利智， 无漏最后身，

　　亦满十方界， 其数如竹林， 斯等共一心， 于亿无量劫、

　　欲思佛实智， 莫能知少分。 新发意菩萨， 供养无数佛，

　　了达诸义趣， 又能善说法， 如稻麻竹苇， 充满十方刹，

　　一心以妙智， 于恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。

　　不退诸菩萨， 其数如恒沙， 一心共思求， 亦复不能知。

　　又告舍利弗， 无漏不思议、 甚深微妙法， 我今已具得，

　　唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗当知， 诸佛语无异，

　　于佛所说法， 当生大信力， 世尊法久后， 要当说真实。

　　告诸声闻众、 及求缘觉乘， 我令脱苦缚， 逮得涅槃者，

　　佛以方便力， 示以三乘教， 众生处处著， 引之令得出。

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。”

　　尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了...

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷二·譬喻品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。

　　卷二·譬喻品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：“今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度?”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。”

　　尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

　　我闻是法音， 得所未曾有， 心怀大欢喜， 疑网皆已除。

　　昔来蒙佛教， 不失于大乘， 佛音甚稀有， 能除众生恼，

　　我已得漏尽， 闻亦除忧恼。 我处于山谷， 或在树林下，

　　若坐若经行， 常思惟是事， 呜呼深自责， 云何而自欺。

　　我等亦佛子， 同入无漏法， 不能于未来、 演说无上道。

　　金色三十二， 十力诸解脱， 同共一法中， 而不得此事，

　　八十种妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，

　　我独经行时， 见佛在大众， 名闻满十方， 广饶益众生。

　　自惟失此利， 我为自欺诳。 我常于日夜， 每思惟是事，

　　欲以问世尊， 为失为不失， 我常见世尊， 称赞诸菩萨，

　　以是于日夜， 筹量此是事。 今闻佛音声， 随宜而说法，

　　无漏难思议， 令众至道场。 我本著邪见， 为诸梵志师，

　　世尊知我心， 拔邪说涅槃。 我悉除邪见， 于空法得证，

　　尔时心自谓， 得至于灭度。 而今乃自觉， 非是实灭度，

　　若得作佛时， 具三十二相， 天人夜叉众、 龙神等恭敬，

　　是时乃可谓， 永尽灭无余。 佛于大众中， 说我当作佛，

　　闻如是法音， 疑悔悉已除。 初闻佛所说， 心中大惊疑，

　　将非魔作佛， 恼乱我心耶。 佛以种种缘、 譬喻巧言说，

　　其心安如海， 我闻疑网断。 佛说过去世、 无量灭度佛，

　　安住方便中， 亦皆说是法。 现在未来佛， 其数无有量，

　　亦以诸方便， 演说如是法。 如今者世尊， 从生及出家、

　　得道转法錀， 亦以方便说。 世尊说实道， 波旬无此事，

　　以是我定知、 非是魔作佛。 我堕疑网故， 谓是魔所为，

　　闻佛柔软音， 深远甚微妙， 演畅清净法。 我心大欢喜，

　　疑悔永已尽， 安住实智中。 我定当作佛， 为天人所敬，

　　转无上法錀， 教化诸菩萨。

　　尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今...

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷四·持品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。

　　卷四·持品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：“惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。”

　　尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：“世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。”复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。”

　　尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：“何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶?”

　　“憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗：“汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。”

　　尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：

　　世尊导师， 安隐天人， 我等闻记， 心安具足。

　　诸比丘尼说是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。”尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法錀，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念：“佛今默然、不见告敕，我当云何?”

　　时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：“世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。”即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：

　　惟愿不为虑， 于佛灭度后， 恐怖恶世中， 我等当广说。

　　有诸无智人， 恶口骂詈等， 及加刀杖者， 我等皆当忍。

　　恶世中比丘， 邪智心谄曲， 未得谓为得， 我慢心充满。

　　或有阿练若， 纳衣在空闲， 自谓行真道， 轻贱人间者。

　　贪著利养故， 与白衣说法， 为世所恭敬、 如六通罗汉。

　　是人怀恶心， 常念世俗事， 假名阿练若， 好出我等过，

　　而作如是言， 此诸比丘等， 为贪利养故、 说外道论议，

　　自作此经典， 诳惑世间人， 为求名闻故。...

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷三·授记品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。

　　卷三·授记品

　　作者：鸠摩罗什译

　　尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　告诸比丘， 我以佛眼， 见是迦叶。 于未来世、

　　过无数劫， 当得作佛。 而于来世、 供养奉觐，

　　三百万亿、 诸佛世尊， 为佛智慧， 净修梵行。

　　供养最上、 二足尊已， 修习一切、 无上之慧，

　　于最后身、 得成为佛。 其土清净， 琉璃为地，

　　多诸宝树、 行列道侧、 金绳界道， 见者欢喜。

　　常出好香， 散众名华， 种种奇妙、 以为庄严。

　　其地平正， 无有丘坑。 诸菩萨众、 不可称计，

　　其心调柔， 逮大神通， 奉持诸佛、 大乘经典。

　　诸声闻众、 无漏后身， 法王之子， 亦不可计，

　　乃以天眼、 不能数知。 其佛当寿、 十二小劫，

　　正法住世、 二十小劫， 像法亦住， 二十小劫。

　　光明世尊， 其事如是。

　　尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

　　大雄猛世尊， 诸释之法王， 哀愍我等故， 而赐佛音声。

　　若知我深心， 见为授记者， 如以甘露洒， 除热得清凉。

　　如从饥国来， 忽遇大王膳， 心犹怀疑惧， 未敢即便食，

　　若复得王教， 然后乃敢食。 我等亦如是， 每惟小乘过，

　　不知当云何、 得佛无上慧。 虽闻佛音声， 言我等作佛，

　　心尚怀忧惧， 如未敢便食， 若蒙佛授记， 尔乃快安乐。

　　大雄猛世尊， 常欲安世间， 愿赐我等记， 如饥需教食。

　　尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。”

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　诸比丘众， 今告汝等， 皆当一心， 听我所说。...

　　以下是出国留学网编辑为您整理的《法华经》卷一·序品原文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道(https://m.liuxue86.com/guoxue/)查看。

　　卷一·序品

　　作者：鸠摩罗什译

　　如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。

　　复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法錀。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常一精一进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。

　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。

　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。

　　尔时弥勒菩萨作是念：“今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。”复作此念：“是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养...