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孟子名言名句

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孟子名言名句

  孟子名言名句

  1、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

  2、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  4、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  5、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  6、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

  7、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  8、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  9、君子不怨天,不尤人。

  10、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。

  11、祸福无不自己求之者。

  12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,不成方圆。

  16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  17、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

  18、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  19、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

  20、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。

  21、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。

  22、大人者,不失其赤子之心者也。

  23、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。

  24、生于忧患而死于安乐也。

  25、人有不为也,而后可以有为。

  26、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。

  27、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。

  28、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。

  29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  30、养心莫善于寡欲。

  31、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

  32、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  33、夫人...

与孟子语录相关的实用资料

《孟子语录》教学反思

孟子语录教学反思 教学反思

  下面是由出国留学网整理的《孟子语录》教学反思,欢迎阅读,更多关于教学反思的内容,尽在实用资料栏目。

  《孟子语录》教学反思(一)

  课上,我和学生一起对孟子的“舍生取义”思想进行探讨,很可惜,在这过程中出了点小问题,将我的课堂偏离了正常轨道。“老师,我不同意孟子的观点”一个男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。“还有谁不同意老夫子的观点?”我笑着问道。“唰唰”,举起的手像一片小树林,密密丛丛。有些意外于孩子们的态度,也有些惊异他们的独立思想。

  我决定将课堂自然一些进行到底,于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。“有句话说的好 ‘人,最宝贵的是生命。’留着青山在,不怕没柴烧,不可以再麻木的‘舍生’了,要学会保护自己的生命。”“对我们学生而言,这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇为’改为‘见义智为’,可见,我们现在提倡的是‘取义不舍生’。”……

  我有些茫然,有些凄凄然,优秀传统的教育缺乏,教学与现实严重脱节,致使教师处在了尴尬的位置。我明白,他们接触的社会上的反面例子太多了,潜意识里早就否定这个观点,根深蒂固。我还想据理力争,想为我们伟大的古思想家拉动一些支持者,更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的‘腐败’思想。我急忙列举了一个例子:如果你在上学路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有两个选择,一是赶紧逃跑,一是扶起老奶奶看看伤势做决定,你会怎样做?“我会看看左右没人,赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。

这时传来一片唏嘘声,接着有几名同学起来指责他天良的丧失。“如果你开车,撞倒了一个人,而且很严重,你有两个选择,一是逃跑,一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者……”我将事例“升级”。显然,同学们陷入了沉思中。“鱼和熊掌不可得兼,选择逃,接受良心的谴责,或者选择接受法律的惩罚,但良心稍安。你们做选择,举手表决。”我帮忙分析。很高兴,他们一个个表示愿意选择后者,尽管眼中还有一点点的茫然。

  接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的出,他们的想法有了比较大的变化,他们开始对“舍生取义”的勇士,发出由衷的赞叹,而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。“现在社会上见利忘义的现象太多,可世界上真的有比生命更重要的东西,那就是德,一个人如果没有了德,就好象没有了灵魂,也就成了一具行尸走肉,虽生尤死,受万人唾弃,而那些舍生取义的勇者至今传诵……当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’。”

  虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行,也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面,但我庆幸,最终的教育效果还是好的。我在想,语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学,而是要灵活的渗透思想品德教育,与学生的社会生活实际接轨,能学有所用。作为教师,如果不断的呼唤这群孩子的良知,对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。在这个物欲横流...

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《孟子语录》教案

北师版六年级下册语文教案

  下面是出国留学网小编为大家整理的《孟子语录》教案,欢迎大家阅读。更多《孟子语录》教案请关注出国留学网北师版六年级下册语文教案栏目。

  《孟子语录》教案【一】

  一、检查预习情况:提问有关孟子的资料和字词

  孟子:名轲,字子舆,鲁国邹人(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是继孔子之后的又一位儒家学派大师,史称“亚圣”。

  二、展示目标(如上)

  三、学习新知:

  1、师范读课文。

  2、生自读课文。

  3、结合译文理解内容

  课文分析

  本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。 先讲解字、词

  所:不译。欲:想要得到。也:句末加强判断的语气词,不译。亦:也。可:能。得兼:应为“兼得”的倒装,同时得到。舍:舍弃。者也:连用时,加强判断语气。生:生命,也可以理解为“活着”。义:可以理解为最高尚的思想、行为、道德(真理、信仰、正义等)。

  译文:

  鱼是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到,那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的;义也是我想要的。如果二者不能同时得到,那么我宁愿舍弃生命而选择义。 全文共四句话,有两层意思。第一层是一个设喻,用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻,让作者对二者做的一个取舍,结论是舍鱼取熊掌,突出了熊掌的重要性。这样,自然引出“生”和“义”及对二者的取舍,作者最后得出结论:舍生取义。选择了“义”,也就是选择了真理,正义信仰,有益于大众的思想和行为,表明了孟子的高尚情操。

  ***

  孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近,是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士,为国捐躯,慷慨赴国难,抛头颅,洒热血。今天,对于广大的中学生的道德建设来说,也有深刻的现实意义。

  孟子是讲道理的高手,能用通俗、形象、生动的比喻,阐述深奥的哲学道理,这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

  4、学生思考:

  “舍生取义”这个成语的意思?

  学习目标:

  1、熟练有感情地朗读课文。

  2、掌握文中重点词语的含义。

  3、掌握理解“舍生取义”的意思。

  学习重点:全文字、词含义,全文大意。 学习难点:对“舍生取义”的理解。

  课时安排:一课时 教学过程:

  (指为了真理和正义,宁可舍弃生命,了不做不义的事。)

  5、练习背诵课文。

  四、小结:

  内容和孟子思想。

  五、作业:

  默写课文和练习册内容。

  《孟子语录》教案【二】

  教学目标

  1、知识与技能:了解有关孟子和孟子的思想;掌握文中重点词语的含义。

  2、过程与方法:熟练的有感情的朗读课文,感知课文;准确把握课文主旨。

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孟子名言

孟子名言 孟子语录

  孟子名言有哪些?

  1、不以规矩,不成方圆。

  2、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  3、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  4、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!

  5、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。

  6、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

  7、我知言,我善养吾浩然之气。

  8、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  9、穷则独善其身,达则兼济天下。

  10、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

  11、生于忧患而死于安乐也。

  12、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  13、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,无以成方圆。

  16、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  18、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  20、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  21、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  22、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  23、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  24、权,然后和轻重;度,然后知长短。

  25、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  26、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷。

  27、尽信书,则不如无书。

  28、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  29、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

  30、大人者,不失其赤子之心者也。

  31、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  32、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

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孟子的名言:仁者无敌

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  孟子也是儒家学派的代表人物,与孔子合称“孔孟”,他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是出国留学网小编为你带来的《孟子的名言100条》,希望能够给你们带来帮助哦!

  1. 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

  2. 仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。

  3. 仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

  4. 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。

  5. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。

  6. 生于忧患而死于安乐也。

  7. 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  8. 五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

  9. 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

  10. 不以规矩,无以成方圆。

  11. 我知言,我善养吾浩然之气。

  12. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  13. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  14. 君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

  15. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  16. 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

  17. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  18. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  19. 权,然后和轻重;度,然后知长短。

  20. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  21. 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  22. 生于忧患而死于安乐也。

  23. 天时不如地利,地利不如人和。

  24. 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。

  25. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

  26. 穷则独善其身,达则兼善天下。

  27. 不以规矩,不成方圆。

  28. 权,然后知轻重;度,然后知长短。

  29. 人有不为也,而后可以有为。

  30. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

  31. 虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,...

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孟子语录

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  1、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  2、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  3、如水益深,如火益热。

  4、天时不如地利,地利不如人和。

  5、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  6、天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。

  7、今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。

  8、禹以四海为壑。

  9、四海之内皆将轻千里而告知以善。

  10、取诸人以为善,是与人为善也。

  11、大人者,不失其赤子之心者也。

  12、求则得之,舍则失之。

  13、出入相友,守望相助。

  14、彼一时,此一时也。

  15、当今之世,舍我其谁。

  16、有为者亦若是。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  18、不直,则道不见。

  19、天下之不助苗长者寡矣。

  20、古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。

  21、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。

  22、我知言,我善养吾浩然之气。

  23、我意欲正人心,息邪说。

  24、故声闻过情,君子耻之。

  25、出于其类,拔乎其萃。

  26、古之君子,过则改之。

  27、吾未闻枉己而正人者也。

  28、可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  29、穷则独善其身,达则兼善天下。

  30、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  31、民为贵,社稷次之,君为轻。

  32、尽信书,不如无书。

  33、永言思,思孝惟则。

  34、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  35、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

  36、不以规矩,无以成方圆。

  37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  38、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。

  39、祸福无不自己求之者。

  40、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

  41、君子量不极,胸吞百川流。

  42、君子之守,修其身而天下平。

  43、其交也以道,以接也以礼。

  44、情至之语,自能感人。

  45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  46、人皆可以为尧舜。

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孟子经典话语三则

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  有一位弟子问孟子有什么特长,孟子回答说:“我知言,我善养吾浩然之气。”

  这位弟子又问何为浩然之气,孟子回答说:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁矣。”

  浩然之气的主要内容是不动心,孟子说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,是谓大丈夫也。(《滕文公下》)

  这就是不动心,但是不动心有二种情况。一种是强制其心使它不动。别一种是心自然而然地不动。这种不动心才是真正的不动心。有了这种境界的人,才能是至大至刚,无所畏惧,而独立于天地之间。


  人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。(《滕文公上》)

  孟子认为人之所以异于禽兽,在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。这与亚里斯多德主张的“人是政治动物”是相同的。如此,国君若没有圣君必备的道德条件,人民在道德上就有革命的权利。


  孟子还说:民为贵,社稷次之。君为轻。(《尽心下》)

  如果圣人为王,他的治道就叫王道。还有一种治道叫霸道。王道是通过道德指示和教育,征服天下之心;霸道是通过暴力和强迫。王道作用在于德,霸道作用在于力。

  孟子说:“以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《公孙丑上》)

  更多阅读:孟子名言及译文


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孟子名言及译文

孟子名言 孟子语录

  地方百里而可以王。

  【出处】《孟子·梁惠王上》

  【译文】只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服而称王。

  万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者.必百乘之家。

  【出处】《孟子·梁惠王章上》

  【译文】在一个拥有一万辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里,杀害它国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。

  贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

  【出处】《孟子·尽心下》

  【译文】贤人用自己明白的道理去使别人明白.今天的人则是用自己都没有搞清楚的道理,就想让别人明白。

  山径之蹊间,介然用之而成路。为间不用,则茅塞之矣。

  【出处】《孟子·尽心下》

  【译文】山坡间的小径,经常有人行走便踏成了一条路。过一段时间没有人去走它,又会被茅草堵塞了。

  说大人,则藐之,勿视其巍巍然。

  【出处】《孟子·尽心下》

  【译文】和显贵的人说话,要藐视他,不要把他的地位和权势放在眼里。

  养心莫善于寡欲。

  【出处】《孟子·尽心下》

  【译文】修养心性的最好办法是减少欲望。

  言近而指远者,善言也:守约而施博者.善道也。

  【出处】《孟子·尽心下》

  【译文】言语浅近而意义深远的,是善言.操守简约而施与广博的,是善道。

  无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈无不为己。及陷于罪,然后从而刑之是阁民也.焉有仁人在位阁民而可为也?

  【出处】《孟子·梁惠王上》

  【译文】没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到。至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想,就会胡作非为,坏事没有不干的了。等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢?

  保民而王,莫之能御也。

  【出处】《孟子·梁惠王上》

  【译文】一切为了让老百姓安居乐业而去统一天下,就没有谁能够阻挡了。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。

  【出处】《孟子·梁惠王上》

  【译文】尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点,整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

  推恩足以保四海,不推恩无以保要子。

  【出处】《孟子·梁惠王上》

  【译文】推广恩德足以安定...

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