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孔子和孟子作文

孔子和孟子作文 孔子作文 孟子作文

篇一:孔子和孟子作文

  《论语·卫灵公》中记载,孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题:“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释:“己所不欲,勿施于人。”也就是说,无论做什么事,都要推己及人,将心比心,不要强人所难,不要给别人造成伤害。用今天的话说,就是要学会宽容。

  宽容在我国传统的伦理道德观念中,一直占有重要的位置,是为人处事的重要原则。

  唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中,魏征为李建成出谋划策,多次使李世民陷入困境。玄武门之变后,魏征成了李世民的阶下囚。这时,李世民完全可以治他的罪,杀他的头。但是,李世民宽容并重用了他,让他做到了宰相,结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷,齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲,从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇,留下“将相和”的美谈……

  古人尚能如此,在竞争日益激烈的现代社会,我们更需要调整自己心态,调整好与他人的关系,学会宽容。

  《北京日报》曾刊登过这样一件事:一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰,女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪,不去擦。女售票员给了他个台阶下,自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔,他给报社写了一封信,表示向这位售票员道歉。这件事启示我们:“退一步海阔天空,让三分风平浪静。”得理也让人,宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做,而是硬逼小伙子去擦掉,结果不难想象。

  然而,现实生活中,真正做到宽容谈何容易!有很多时候,他会为一丝一毫的事情而斤斤计较,耿耿于怀。事情已经过去了,而他还是老在那想,这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不断的自我咀嚼中,不断的从中受到伤害,难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎,仔细想想,何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中,这样的生活是多么悲哀!

  那么,怎样才能学会宽容呢?

  首先,宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时,要主动与对方交谈,认真倾听对方的诉说。这样,才能沟通彼此的思想,从而消除误会和隔阂。

  其次,宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考,更多地站在对方的角度考虑问题,我们就更容易宽容别人。

  再次,宽容需要忘却。克制性的宽容,不是真正的宽容,它不能祛除感情伤口上的脓水,医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容,才是真正的大境界。

  什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹认为:《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。有时候一两个字,就够我们用一辈子了。“其恕乎!”——就一个“恕”字,教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到人生坐标;就一个“恕”字,就是我们自己的一幅健康的心电图,是这个世界的一张美好的通行证。

  让我们学会去宽容别人吧!该放下时且放下,人与人能宽容相处,我们的生活将更加美好。

篇二:孔子和孟子作文

  五千年的风霜雨露,造...

与孟子作文历史相关的高三作文

《孟子集注》孟子序说

孟子集注 孟子序说

  ◎ 孟子序说

  史记列传曰:“孟轲,驺人也,受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子、田忌。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。”

  韩子曰:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉。荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。”

  又曰:“孟氏醇乎醇者也。荀与扬,大醇而小疵。”

  又曰:“孔子之道,大而能博,门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近。其后离散,分处诸侯之国,又各以其所能授弟子,源远而末益分。惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子。自孔子没,独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者,必自孟子始。”

  又曰:“扬子云曰:‘古者杨墨塞路,孟子辞而辟之,廓如也。’夫杨墨行,正道废。孟子虽贤圣,不得位。空言无施,虽切何补。然赖其言,而今之学者尚知宗孔氏,崇仁义,贵王贱霸而已。其大经大法皆亡灭而不救,坏烂而不收。所谓存十一于千百,安在其能廓如也?然向无孟氏,则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏,以为功不在禹下者,为此也。”或问于程子曰:“孟子还可谓圣人否?”程子曰:“未敢便道他是圣人,然学已到至(或圣)处。”

  程子又曰:“孟子有功于圣门不可胜言。仲尼只说一个仁字,孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志,孟子便说许多养气出来。只此二字,其功甚多。”

  又曰:“孟子有大功于世,以其言性善也。”

  又曰:“孟子性善、养气之论,皆前圣所未发。”

  又曰:“学者全要识时。若不识时,不足以言学。颜子陋巷自乐,以有孔子在焉。若孟子之时,世既无人,安可不以道自任。”

  又曰:“孟子有些英气。纔有英气,便有圭角,英气甚害事。如颜子便浑厚不同,颜子去圣人只豪发闲。孟子大贤,亚圣之次也。”或曰:“英气见于甚处?”曰:“但以孔子之言比之,便可见。且如冰与水精非不光。比之玉,自是有温润含蓄气象,无许多光耀也。”

  杨氏曰:“孟子一书只是要正人心,教人存心养性,收其放心。至论仁、义、礼、智,则以恻隐、善恶、辞让、是非之心为之端。论邪说之害,则曰:‘生于其心,害于其政。’论事君,则曰:‘格君心之非’,‘一正君而国定’。千变万化,只说从心上来。人能正心,则事无足为者矣。大学之修身、齐家、治国、平天下,其本只是正心、诚意而已。心得其正,然后知性之善。故孟子遇人便道性善。欧阳永叔却言‘圣人之教人,性非所先’,可谓误矣。人性上不可添一物,尧舜所以为万世法,亦是率性而已。所谓率性,循天理是也。外边用计用数,假饶立得功业,只是人欲之私。与圣贤作处,天地悬隔。”

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与孟子作文历史相关的国学经典

孟子三乐作文

孟子三乐作文 孟子作文

篇一:孟子三乐作文

  孟子在我心中向来是个有几分仙风道骨、精神健硕、白胡子飘飘的老头,会让人油然生出敬意的形象。这段话他说出来,立刻有隐隐浩然之气在其间流荡。

  经典的意义就在于永远不过时,不随时间而褪色。两千多年前说的话仍掷地有声,响如金石。

  “父母俱存,兄弟无故”,看来简单,意却深远。父母兄弟,常伴左右时不觉有什么特别。争吵、笑闹、赌气、远离,多少年匆匆一聚。不曾想生命无常,父母有一天会老去,会离开这个世界。“树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。”兄弟姐妹也是,天有不测风云,谁也不知未来会发生些什么。到那时,一人颠沛流离,没有家可供这风挡雨之时,悔之晚矣。所以,不如,拥有时就开始珍惜。

  “仰不愧于天,俯不怍于人”,大气磅礴,坦坦荡荡。另有一人,司马光说,“吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。”古往今来,能在年老时坦然说出这句话的人,没几个。再数,要算上保尔。柯察金。做人要光明磊落,堂堂正正,谁都希望做这样的人。然而慢慢长大后,步入社会,再怎么要洁身自好,却难免从俗。光明磊落四字,说出来也气若游丝,不敢高声语。“仰不愧于天,俯不怍于人”,这境界,非凡夫俗子可以到达“高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。”我所能的就是如此,足矣。

  “得天下英才而教育之”,这一“乐”可不是每个人都能够享有的,我有幸,得天下英才不敢说,但育人倒是真的。虽然暂时苦比乐多,但相信光明的极乐世界终会到来。

篇二:孟子三乐作文

  所谓孟子三乐,概括讲就是亲情之乐,一家人身体健康和睦相处;自身之乐,做人处事一切都问心无愧;教育之乐,得到天下优秀的人才并教育他们。

  第一乐,是家乐。家人都健在,可以在一起开开心心的生活,这也体现了他崇尚孔子的“孝悌之道”。其实很容易理解,如果一个人再幸福,而自己的亲人却不在身边,那也只会是有残缺的幸福。就像现在的孩子们,在遭遇到父母去世或是离异的情况下,影响最大的就是孩子。在他们每个人的心里都对家有无限的依赖,因为那里永远是他们的避风港。可是一旦破碎后,大部分的孩子心里便会发生很大的改变,他们没有了依靠,所有事情都憋在心里,自己去烦恼,他们更加羡慕那些拥有美好家庭的孩子们。无论孩子会这样,家长也是一样,都希望拥有一个幸福的家。因此,只有一家人幸福地在一起,才会感到快乐。

  第二乐,是自乐。自己对自己的行为或是所做的事都不后悔,这也是孟子身上所具有的品质。就现在的人们来说,总会有表里不一的人,而真正能做到不后悔的人又有多少呢?好比那些小偷,他们为了一时的贪念而做出违法的事情,可能当时成功后,不禁会有些许喜悦,可是仔细一想,出国留学网他们真的很开心吗?他们所拥有的东西,是靠自己的努力得到的吗?当然不是,那么他们用的时候就不可能问心无愧。因此,即使他们的生活比以前好过些了,可是却还是快乐不起来,因为他们不可以心安理得。再如现在刚开始就业的人们,待他们事业稳定后,不免会有一颗进取之心在燃烧,希望可以有自己的一番事业,为此开始了自己的创业之路...

孟子名言精选

孟子名言 精选

孟子的名言有哪些?下面由出国留学网为您准备的“ 孟子名言精选”,欢迎大家阅读。

篇一:

  1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

  2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

  4、恭者不侮人,俭者不夺人。

  5、鱼和熊掌不可得兼。

  6、得道者多助,失道者寡助。

  7、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

  8、不耻不若人,何若人有。

  9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。

  10、天时不如地利,地利不如人和。

  11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

  12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

  13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

  15、不以规矩,不成方圆。

  16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。

  17、君子...

《孟子语录》教案

北师版六年级下册语文教案

  下面是出国留学网小编为大家整理的《孟子语录》教案,欢迎大家阅读。更多《孟子语录》教案请关注出国留学网北师版六年级下册语文教案栏目。

  《孟子语录》教案【一】

  一、检查预习情况:提问有关孟子的资料和字词

  孟子:名轲,字子舆,鲁国邹人(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》,是继孔子之后的又一位儒家学派大师,史称“亚圣”。

  二、展示目标(如上)

  三、学习新知:

  1、师范读课文。

  2、生自读课文。

  3、结合译文理解内容

  课文分析

  本文选自《孟子·告子上》。《孟子》一书共收入七篇文章,每篇又分“上篇”和“下篇”。 先讲解字、词

  所:不译。欲:想要得到。也:句末加强判断的语气词,不译。亦:也。可:能。得兼:应为“兼得”的倒装,同时得到。舍:舍弃。者也:连用时,加强判断语气。生:生命,也可以理解为“活着”。义:可以理解为最高尚的思想、行为、道德(真理、信仰、正义等)。

  译文:

  鱼是我想要得到的;熊掌也是我想得到的。如果二者不能同时得到,那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命是我想要的;义也是我想要的。如果二者不能同时得到,那么我宁愿舍弃生命而选择义。 全文共四句话,有两层意思。第一层是一个设喻,用“鱼”和“熊掌”两种事物来假设比喻,让作者对二者做的一个取舍,结论是舍鱼取熊掌,突出了熊掌的重要性。这样,自然引出“生”和“义”及对二者的取舍,作者最后得出结论:舍生取义。选择了“义”,也就是选择了真理,正义信仰,有益于大众的思想和行为,表明了孟子的高尚情操。

  ***

  孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”在内容上基本接近,是几千年来中华民族传统文化的最高道德标准之一。这种思想道德在近、当代革命过程中激发了许许多多的仁人志士,为国捐躯,慷慨赴国难,抛头颅,洒热血。今天,对于广大的中学生的道德建设来说,也有深刻的现实意义。

  孟子是讲道理的高手,能用通俗、形象、生动的比喻,阐述深奥的哲学道理,这样便于读者的理解。这种写法也为同学们今后写议论文提供了经验。

  4、学生思考:

  “舍生取义”这个成语的意思?

  学习目标:

  1、熟练有感情地朗读课文。

  2、掌握文中重点词语的含义。

  3、掌握理解“舍生取义”的意思。

  学习重点:全文字、词含义,全文大意。 学习难点:对“舍生取义”的理解。

  课时安排:一课时 教学过程:

  (指为了真理和正义,宁可舍弃生命,了不做不义的事。)

  5、练习背诵课文。

  四、小结:

  内容和孟子思想。

  五、作业:

  默写课文和练习册内容。

  《孟子语录》教案【二】

  教学目标

  1、知识与技能:了解有关孟子和孟子的思想;掌握文中重点词语的含义。

  2、过程与方法:熟练的有感情的朗读课文,感知课文;准确把握课文主旨。

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孟子语录

孟子语录 孟子经典语录 孟子名言

  1、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

  2、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

  3、如水益深,如火益热。

  4、天时不如地利,地利不如人和。

  5、一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

  6、天下有道,小德役大德,小贤役大贤;天下无道,小役大,弱役强。斯二者,天也。顺天者存,逆天者亡。

  7、今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。

  8、禹以四海为壑。

  9、四海之内皆将轻千里而告知以善。

  10、取诸人以为善,是与人为善也。

  11、大人者,不失其赤子之心者也。

  12、求则得之,舍则失之。

  13、出入相友,守望相助。

  14、彼一时,此一时也。

  15、当今之世,舍我其谁。

  16、有为者亦若是。

  17、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

  18、不直,则道不见。

  19、天下之不助苗长者寡矣。

  20、古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。

  21、伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也;柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。始条理者,智之事也;终条理者,圣之事也。智,譬则巧也;圣,譬则力也。由射于百步之外也,其至,尔力也;其中,非尔力也。

  22、我知言,我善养吾浩然之气。

  23、我意欲正人心,息邪说。

  24、故声闻过情,君子耻之。

  25、出于其类,拔乎其萃。

  26、古之君子,过则改之。

  27、吾未闻枉己而正人者也。

  28、可欲之谓善,有诸己之谓信。充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。

  29、穷则独善其身,达则兼善天下。

  30、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

  31、民为贵,社稷次之,君为轻。

  32、尽信书,不如无书。

  33、永言思,思孝惟则。

  34、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。

  35、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子

  36、不以规矩,无以成方圆。

  37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

  38、贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧。

  39、祸福无不自己求之者。

  40、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道矣!

  41、君子量不极,胸吞百川流。

  42、君子之守,修其身而天下平。

  43、其交也以道,以接也以礼。

  44、情至之语,自能感人。

  45、权,然后知轻重;度,然后知长短。

  46、人皆可以为尧舜。

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初中初三作文800字:品味孟子——孟子何其人

初中初三 800字
作文标题: 品味孟子——孟子何其人
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字    数: 800字作文
本文适合: 初中初三
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本作文是关于初中初三800字的作文,题目为:《品味孟子——孟子何其人》,欢迎大家踊跃投稿。

今天我们来认识一个人:孟子。
  我们关于孟子知道的很多,根据司马迁>的记载,孟子,名柯,战国时期鲁国人。是战国时期影响最大的儒家学者。今天我们解读>,首先要了解孟子所处的时代背景。
  孟子生活在公元前372-289年间,那是一个诸侯争霸,互相攻伐的时期。各种政治派别应运而生,比较著名的有以墨子为首的墨家,以孔孟为代表的儒家,以韩非子为代表的法家和以苏秦,张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的,莫过于法家和纵横家。也就是说,在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子,他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之,这也就很容易解释,为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用,最终回老家与弟子万章专心著书。
  作为孔子弟子子思的再传弟子,孟子发展了孔子的“仁”的思想,在《孟子》中把它阐述为“仁政”,然而“仁政”思想古已有之,只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往,在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里,我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说,仁政思想是一对孔子思想的发展,也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。
  孟子提出“性善论”,主张人性本善,在他的眼中,人人可为尧舜。在《公孙丑上》中,有“人皆有不忍之心,斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况,但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图:  “不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”  在孟子看来,让人民“无憾”这就是王道的开始。接着,他为我们勾勒出了他心中的蓝图:  “五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:'非我也,岁也。'是何异于刺人而杀之,曰:'非我也,兵也。'王无罪岁,斯天下之民至焉。”  这就是孟子对他的仁政的解释。
  今天我们党所提出要建立和谐社会,这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现,但他心中的这份憧憬,值得我们每一个人去追寻。
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高中高三作文1000字:品味孟子——孟子游说之道

高中高三 1000字
作文标题: 品味孟子——孟子游说之道
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字    数: 1000字作文
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本作文是关于高中高三1000字的作文,题目为:《品味孟子——孟子游说之道》,欢迎大家踊跃投稿。

孟子的先师孔子是春秋时期著名的思想家和教育家,他那种“诲人不倦”的教学态度成为了千百年来老师的榜样。作为儒家学派的集大成者,孟子是如何让诸侯王接受他的思想的呢?  《孟子》和《论语》一样,是语录体书,它为我们展现了一个善辩的孟子。
  孟子游说方法之一:巧设比喻,诱敌深入。这是孟子常用的方法之一,这样做的主要作用是勾起被游说者对“仁政”的兴趣。这一点在《孟子》的很多文章中有所体现。
  孟子在游说梁惠王的时候,梁惠王自夸说:“寡人之于国也,尽心焉尔。”“我”对国家的治理已经够尽心的啦。接着又提出了问题:“邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”为什么别国的人民不来投靠“我”呢?  面对梁惠王刁难的发问,孟子并没有立刻否定梁惠王“尽心治国”的辩解,而是话锋一转说,“王好战,请以战喻”您不是喜欢打仗吗,“我”就用打仗为喻。这是投其所好,让对方放松了警惕。由打仗引出“五十步笑百步”指出梁惠王行小惠,和其他王不行惠并无本质区别,进而顺利提出王道的政治主张。
  孟子游说之道二:因势利导。
  在现实生活中,我们常听到老师暴跳如雷的呵斥不听话的学生,殊不知这是自己教育方法的最大失败。那么孟子是如何应对的呢?  《孟子·梁惠王下》中,在面对齐宣王时,孟子讲了一个发生在齐王自己身边的事。
  古时候,每每有大钟铸造,就要杀牲畜来“衅钟”,齐宣王不忍心看到被杀的牛战栗的样子,就把牛换成羊,当时的百姓都说:“大王真小气。”因为,羊的规格比牛低等。孟子由此及彼,提出疑问,让齐宣王自我否定后,肯定他有“不忍之心”可以行王道,取得了良好效果。
  孟子游说之道三:适时鼓励。
  孟子在对齐宣王阐述自己的政治主张时,多次肯定了齐宣王的优点。如“百姓皆以王为爱也,臣故之王之不忍也。”对齐宣王“以羊换牛”的举动表示充分的肯定。又说“是心足以为王”使齐王充满了信心。
  青春期的孩子最需要父母和老师点点滴滴的鼓励,我们看似不经意的鼓励也许可以改变孩子的一生,适时的鼓励可以增强孩子的信心,也可以拉近两代人的距离,在这里,孟子为我们树立了一个很好的榜样。
  孟子游说之道四:巧用寓言。
  用寓言来增强自己观点的说服力并非孟子首创,最善用寓言的莫过于庄子,孟子作为一代大儒,在这方面与庄子毫不逊色。《孟子》中比较经典的寓言有《齐人有一妻一妾》《弈秋》等。
  孟子游说之道五:多用排比,气势如虹。
  孟子的辩论读来犹如滔滔江水,气势磅礴,一旦时机成熟,便能迫敌就范。例如在解释“王道”的实质时,孟...

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