现代社会

　　会议现场，大屏幕上显示的为中国代表团及申报信息。

　　联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会(下称“委员会”)第十一届常会于2016年11月28日至12月2日在埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴非盟会议中心召开。

　　11月30日17点35分，委员会经过评审，正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”，统称“二十四节气”。具体包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”。

　　历史上，“二十四节气”在中国传统社会发挥的具体作用有哪些?这一农业社会的认知体系，在现代社会有何功能?如何让习惯都市生活的年轻人了解“二十四节气”?澎湃新闻第一时间专访清华大学历史系教授刘晓峰，他曾为此次申报工作提供部分学术支持。

清华大学历史系教授刘晓峰。图片来自网络

　　澎湃新闻：您在“二十四节气”申报非遗的过程中主要参与的工作是什么?

　　刘晓峰：我是研究节日和古代时间制度的，受邀参与了申请文案的部分制定审阅工作。申请世界级非遗的整个过程是一系列事务性的工作，非常复杂，我只是参与了其中涉及学术的一部分。

　　澎湃新闻：“二十四节气”在中国传统社会发挥的作用有哪些?

　　刘晓峰：这涉及“二十四节气”是什么。中国古代的历法是阴阳合历，历法中一个很重要的标志物是月亮的变化，根据月亮的变化来划分一年12个月，古时称月为“太阴”。

　　那么阴阳历中的“阳”是什么呢?“阳”主要就在“二十四节气”中体现出来。二十四节气分别以夏至、冬至作为阳气最盛、阴气最盛的点，以春分、秋分作为阴阳最平衡的点，这样就把一年分成了四部分。每个部分各有6个节气，一共就有24个节气。因此，这是以太阳的变化为基础，形成的一套时间认知体系。这套时间体系对农业生产活动具有非常重要的指导意义。因为它是对一年气候变化规律的总结，可以用来预测一年中任何时间阴阳、冷暖的总体变化，这对农业生产来说是最根本也是最重要的知识。和“二十四节气”相关的谚语农谚非常多，原因就在于此。

　　可以说，“二十四节气”是中国传统农业社会最基础的知识，是每个中国农民开始学习种地最先会记在脑中的知识，是中国农耕文化的重要组成部分。农耕文化的本质，就是遵循季节的变化来从事生产活动、获得生产资源的，比如春种秋收。因此能够预测气候冷暖变化，就能够保证最好地利用时间的变化。

　　澎湃新闻：“二十四节气”作为农业社会的时间认知体系，在现代社会有何功能?

　　刘晓峰：有数据显示，2015年我国城镇化率已达56.1%，城镇常住人口达到了7.7亿。这就意味着，一半以上的中国人已经在城镇生活。

　　但是，人们是否就会对城市生活感到非常满足呢?比如你出门走的是柏油马路，住的是火柴盒般的房间……是否会对大自然有一种向往呢?我相信大家多少都有...

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本作文是关于小学六年级550字的作文，题目为：《现代社会的假文盲》，欢迎大家踊跃投稿。

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　　当今社会主张个性，集体主义观念弱化，出现了否定雷锋精神的思想风气，所以我们会看到一些与社会正气背道而驰的现象，比如插队现象，不让座现象，甚至老人跌倒了不扶，孩子被车撞了不救，种种不文明现象让我们不得不思考，我们是否应该为了维护所谓的个性和个人主张而任由自己变得冷漠、无情，甚至否定雷锋精神?

　　雷锋精神体现的是助人、友爱、和团结的品质，否定它是不愿意帮助别人的体现，但是如果那个要帮助的人是你自己，你是否会感叹社会缺乏爱，缺乏人情味呢?

　　当你下雨回家没带伞的时候，有伞的人对你不闻不问，任凭你自己淋雨回家的时候，

　　当你走路的时候落了东西，旁人看见了不提醒你的时候，

　　当你搬着很重的东西在路上走，路人看见了不过来帮忙提的时候，

　　你是否会内心充满孤独和无助，在这样的社会氛围下，人们的生活又谈何幸福?

　　对于雷锋精神嗤之以鼻并不能显得我们有多聪明，社会有多现代化，相反，只有人性化的社会才称得上是现代化。一种精神是高尚的，那么它所得到的认同是超越国度的，雷锋精神因为它的崇高和伟大而得到了外国友人的赞赏，了解雷锋精神的外国人也会以自己的行动向雷锋同志学习。我通过对雷锋事迹的学习，对雷锋同志产生了很大的敬仰，我明白现代的生活相比于雷锋时代有了很大的改善，我们不需要像雷锋时代那样为了填饱肚子而吃很大的苦，但是我们应该学习雷锋的吃苦精神，在生活坏境比较舒适的今天，我们可以通过很多的小事去发扬雷锋的助人、勤奋、刻苦的精神，比如，我们可以参加志愿者义务劳动，帮助社区进行卫生大扫除，帮助敬老院的老人做家务，帮助身边的同学解决学习上的难题或者生活上的困扰等。

　　值得一提的是，前不久新闻媒体上报道了一件广州发生的好人好事，一位部队司机在马路上看到两位车祸遇难者，司机毫不犹豫的将遇难者送到附近的医院，知道两位伤者并无大碍后，悄悄离开医院，没有留下自己的姓名。这种做好事不留名，做好事不求回报的精神是雷锋精神的一个重要部分。

　　尽管雷锋来开我们已经40多年了，雷锋勤恳正直、任劳任怨、无私奉献的精神已经深入了我们心中，激励着许许多多平凡的人们以真诚和热血之心为祖国的强大，人们生活的幸福而努力奋斗，尽职尽责。

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??“我发现诗歌是好，最能表达个体的情感，最能构建社会精神体系。”????有些学者（孙文辉）认为戏剧是群体意识的情感外泄的表达形式，在这里，作者好像在表达“诗是最好的个体情感”表达方式？在鄙人看来，诗歌虽说是很强烈的个人情感的表达方式，但并不能说是“最能表达个体的情感”。理由：其一，比诗歌更直接与更纯真的文字的表达方式是日记（纵然它的文学性有待别论），也不是散文/书信/小说等文体；其二，记得古文上说过，言之不足则歌之，歌之不足则舞之，故而手之足之，舞之蹈之……至少在古人看来，舞蹈才是情感最强烈的表达方式。????“既然花时间写，就应该让大家都明白你在说什么，想说些什么！想表达什么情感和思想，浪费别人时间不说，自己把自己搞得人不人鬼不鬼的了，就不要再残害人家了。”????如是说，的确有其符合文学某原则的道理，因为写出来的东西任何人——除了自己之外——都把握不了的话是不符合文学原则的！但诗的语言不同于别的语言，很多时候只能“同行人”才能仔细地看出其中的微旨来。有人说下面这首诗“无聊”，但我觉得这个诗还是颇有诗味的。请看分析：????只是布景????08。4。18/悠乐园????探索黑夜的光明??逃避风雪的摧凌??一株木棉张开热情的眼睛??寻找去年的精灵????那白裙飘飘可爱的人儿??淡淡的木棉竭力散发一阵阵芳香??她回头望去??那淡淡的微笑??紧绷的气氛??飘忽的眼光渐渐消失在蒙蒙烟雨中????想呐喊??一股无助涌上心头??不得不承认??茫茫人海??只是布景????今日偶读到一段有关布景的论述，颇为有意思：布景也可以分成两次方的和三次方的，前者是美术主义的，后者是雕塑主义的。简单说来，就是象征主义与自然主义的分别，即，前者是虚拟的舞台画面，后者是接近现实的布置。如此看来，“茫茫人海，只是布景”这一诗句的本义应该是指三次方的布景哦。????“那白裙飘飘可爱的人儿，??淡淡的木棉竭力散发一阵阵芳香”????虽说诗的语言不同于一般的文学语言，但还是可能作少量的逻辑分析的——前句诗的主词是人（语意还没有表达出来），而后一句却换成木棉了（有完整的意思），接着又把主词换过来，“她回头望去……”????如此说来，一节诗中的主词都应该是“可爱的人儿”吧？要么第二句用不上，要么改成，????“那白裙飘飘可爱的人儿，??竭力散发一阵阵木棉似的淡淡的芳香”????或者：????“木棉竭力散发一阵淡淡的芳香，树下??有个白裙飘飘的可爱的人儿????（前一节中也说了“木棉睁工热情的眼睛”，对应了主词）??然后接着“她回头望去，那淡淡的微笑……”????这样看来，我们从诗中获得的“意味”不是另有一番味道吗？作者在表达“茫茫人海，只是布景，”不错，我们都在人海这一广大的布景中演绎自己的人生戏剧，或悲或喜。这就是戏剧人生的诗歌化了的表达罢了：我们借着其他的人作为自己舞台的布景，又让别人看到自己或精彩或平凡的演出。——正合辩证法的矛盾原理呀（部分与整体）！????另一方面，诗与人生是很有相同性的，有其人生则有其诗歌也！所以看一首优秀的诗就好比看一个人的人生历程/结晶，如果我们对作者的人生一窍不通...

Version 85★

作文一：三个PIE CHARTS shows the changes in the consumption of energy from different energies in different time (1928,195?,1998). Energies was composed of OIL, NATURAL GAS, COAL, OTHER and in 1998 NUCLEAR ENERGY was introduced.
作文二：Scientific and technology advances was benefit in our daily life today. However, most of scientists no longer be able to find the solutions of the problems they have created. To what extent do you agree or disagree. Tell reasons.
详细大作文题目:
1. new invention (computer phone etc) more and more change people live .
2. will it bring some positve or negtive effect ?
3. answer your questions with your relevent example of your experenice

TASK2：作文是写科学创造了现代社会，可有人认为科学家在今后不再可能有什么科技创造了，你认为如何？

　　“人无信不立”，这个中华民族的千古信条，而今面临极大挑战。随着公众对社会诚信现状评价的走低，由诚信缺失引发的信任危机使越来越多的人陷入渴望诚信却又不敢践行诚信的怪圈。

　　针对这种现状，党的十七届六中全会《决定》指出：“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法诚信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信体系，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”诚信缺失已成为一种相当普遍的现象。

　　现象分析

　　政务诚信缺失、商务诚信缺失、公共服务领域诚信缺失、部分公民诚信缺失、部分干部诚信缺失、社会生活中的诚信缺失。目前社会公信力下降导致严重信任危机，政府表态，不信;专家解释，不信;媒体报道，还是不信。政府、专家及媒体，这些曾经的权威声音如今让许多民众将信将疑，在一系列热点事件中，老百姓成了“老不信”。现在恐怕很难找到一个行业、职业为全社会所充分信任，商家、医生、教师、慈善组织、行业协会，无不处在信任危机的漩涡之中。信任危机的危害无处不在。

　　问题原因

　　诚信缺失成为比较普遍的社会现象，原因十分复杂。政府部门、企业、公共服务领域的诚信缺失，主要是法制不健全、监管不力造成的;而这些领域的诚信缺失，又造成了全社会对诚信的怀疑。

　　公众诚信缺失，有一个从失信受害者到加害者的心理过程。一方面，人们呼唤诚信谴责诚信缺失的不道德行为;另一方面，在检验一个人诚信时却不愿站到道德高地。

　　当前一些人失信的根本原因在于，失信的成本很低。一方面，甄别失信的机制尚未形成，调查失信的难度大、成本高，使得失信者不费吹灰之力就可以通过失信赢得利益。另一方面，失信被揭穿之后的惩罚成本小。

　　解决办法

　　诚信是社会道德的底线，实行以德治国，必须高度重视诚信建设，在诚信缺失成为普遍现象的条件下尤其如此。

　　诚信属于道德底线，诚信建设的首要问题是道德教育。构建信息和公开系统。政府的公信力是诚信社会的基石。一个良性的社会应形成政府、社会、个人完整的诚信链条。需要进一步完善政务信息体系，推进中央和地方的政务公开以及基层的厂务公开、村务公开等，以及党务公开，做到“公开是一般，不公开是个别(涉密)”，将办事的政策、程序、过程、结果公之于众，让群众明白，受群众监督，逐步增强公众对政府部门的信任。

　　要健全相关法律法规。大量的失信行为，与法律法规不健全有关。针对现有法规不痛不痒的问题，进一步加大对违法行为的惩处力度。政府、企业和公共服务领域的失信行为，不少触犯法律法规，在进行道德谴责的同时，要严肃进行法律、行政惩处，从法规上保证守信者得益、失信者受罚。其次要严格执法。一些失信行为，属于有法不依。解决这类有法不依的问题，需要行政、司法部门积极作为。

　　加强对失信行为的监管。一是探索建立公民、法人诚信档案。二是进一步完善监管体系。构建政府、消费者和社会组织三位一体的监管模式，加强诚信行为全程监管。

题目：

So much is new and complex today that looking back for an understanding of the past provides little guidance for living in the present.

现代社会是如此的崭新和复杂以至于回首了解过去对于当代生活已经没有太大帮助了。

正文：

Generally speaking， by saying looking back we general refer to look in retrospect about history， which， as claimed by British philosopher Francis Bacon， makes men wise.Concerning about history， the speaker maintains that looking back for an understanding of the past provides little guidance for living in the present since so much is new and complex today. In my view， although the speaker‘s statement is not without support from daily experience， it misses the point of the function of history.Let me illustrate it as follows.

Admittedly， during past decades we witness a great deal of changes and advance with an ever-greater speed that no any experience can serve as a panacea for any problem.It is because that the people living in the past time were not so intelligent as those living in the contemporary world， and their tunnel views can never stand comparison with our broad horizons. Thus it is reasonable to claim that looking back for an understanding of the past provides little guidance for living in the present. For example，how can w...