结合扬州的古诗作文

　　在我三四岁的时候，就开始接触古诗词了，是爷爷教我背的《静夜思》，爷爷教一句，我背一句，我只觉得琅琅上口，并不理解其中的意思。下面是出国留学网为您带来的《古诗作文400字》，希望能够帮助到大家。

　　篇一：古诗

　　古人云，古诗能给人带来快乐和享受。这次古诗活动给我留下了美好的记忆，将伴随我一生。

　　“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”《闻官军收河南河北》这个诗句想彻大江南北，杜甫这喜悦回家的心情也调动了6年级2班学生们的喜悦。

　　古诗背诵会开始了，第一轮古诗开火车，我怀着忐忑不安的心情，闭上眼睛乱抽了一个，啊，老天你太不公平了，太偏心了，我过五关斩六将到了最后一句，卡了壳了，怎么也想不出来，心里仿佛被无无形的大石头压住，脑子一片空白，一阵东风吹来吹到我脸上不管多么的凉，我的脸还是热的通红，手脚钻心的冷，刚吃的东西好像被消化掉了，在心脏有节奏的跳动下，越跳越慢，心提到了嗓子眼，望望四周的同学无数只眼睛盯着我，特别着急，经过我不断的思绪下，终于背了出来，这才松了一口气，这次发挥失常，得分也不太好。

　　第二轮开始了，古诗点将，主持人给我选了个好背的，心想真没跟你白好，天助我也，啊，老天，你太好了，我用流水般清脆的声音流利背了出来，得到大家的一阵好评，冬风从窗外吹进，凉丝丝的美极了，看看窗外，在微风的伴随下，柳树姑娘婀娜多姿的舞动着她那秀丽的头发，跳起了美丽的民族舞，世界是多么的美好。

　　古诗是一种享受，是一种陶冶人们情操的美食。

　　篇二：我与古诗

　　在我三四岁的时候，就开始接触古诗词了，是爷爷教我背的《静夜思》，爷爷教一句，我背一句，我只觉得琅琅上口，并不理解其中的意思。liuxue86。com

　　后来，我上了小学的时候，邓老师要求我们背很多古诗，老师每天往黑板上抄一首古诗，要求我们第二天会背，可我背诗的速度很慢，半个小时才背一首诗，还有一些写的作业，每天总是很晚睡，我不明白老师为什么每天让我们背古诗，心里十分不愿背诵。但随着背诵古诗越来越多，我逐渐理解了作者的心，通过遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人，我明白了王维身在异乡孤独飘零，思念家乡思念亲人的那颗乡愁之心。也理解了《静夜思》中李白深夜孤枕难眠，思念故乡的情怀。《清平乐?村居》中辛弃疾通过通俗易懂的几句话，便描绘出了一个农村五口之家的温馨生活画面，尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝!让我叹服不已，我更理解了中国文化的博大精深。我终于明白了老师为什么要求我们背那么多的古诗。我也越来越爱背古诗了。

　　古诗虽然带给我了烦恼，但它也教会了我很多知识，让我长了不少见识，古诗啊，我爱你。

　　古历的五月初五是我国的传统节日——端午节。下面是作文网小编为您带来的《端午节古诗作文》，希望大家喜欢。

　　篇一：包棕子

　　古历的五月初五是我国的传统节日——端午节。我家过端午节常常是包棕子、吃棕子、门上插艾蒿，来纪念我国古代伟大的爱国诗人屈原。

　　端午节到啦!要吃棕子了!听说要吃棕子我一蹦三尺高，口水直流，仿佛闻到一阵棕子清香味朴鼻而来。我迫不及侍的跑进厨房，只见妈妈手中拿着棕叶，正聚精会神的包着棕子，像变魔术一样，不一会儿一个个小巧玲珑的棕子包好啦!我忍不住学着妈妈的样子包棕子，正在放糯米的时候，哎呀!不小心把手划出血了，你别以为看着简单，包着可不容易呢!

　　今年端午节过的真有趣!

　　篇二：关于端午的诗句古诗

　　端午　　唐 文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　五月五日　　北宋 梅尧臣

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨，而追没后踪。

　　沅湘碧潭水，应自照千峰。

　　和端午　　北宋 张耒liuxue86.com

　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

　　已酉端午　　明 贝琼

　　风雨端阳生晦冥，　汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑，　无酒渊明亦独醒。

　　午日观竞渡　明 边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。

　　竞渡诗　　唐 卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

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　　赛龙舟

　　端午节吃粽子

　　秋天的夜晚，天气十分好，在湖南省的洞庭湖边站着著名的诗人——刘禹锡。下面是出国留学网为您带来的《望洞庭古诗作文400字》，希望能够帮助到大家。

　　篇一：改写《望洞庭》

　　今天是中秋节，我和姐姐来到洞庭湖上。晚上，一轮明月升上天空月夜下的洞庭湖，散发出一阵阵神秘的气息。天上的月亮在黑暗之中衬托出了它的皎洁明亮。波光粼粼的洞庭湖，一片寂静，在夜幕的笼罩下，似乎蕴藏着无限的力量。月亮和湖水搭配起来是那么和谐，而又那么神秘。湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有擦拭过的铜镜。我拣起一块小石子，往湖里丢去，铜镜被打破了。

　　洞庭湖中间还屹立着一座峰峦雄伟的山，这就是君山。远远望去，如同一颗小巧玲珑的青螺，镶嵌在一面巨大的白银盘里。君山上的青草和大树，映衬得君山更加壮丽。奇形怪状的山峦，或浓或淡，或明或暗，就像有人给君山披上了一件变幻莫测的衣裳。湖岸周围绿树葱茏，许多杨柳犹如侍女，娉娉婷婷地站立着。她们用长长的柳枝轻轻地抚摸着湖面。

　　洞庭湖的奇异壮观，让人们赞叹不已。洞庭湖如此美丽，让我陶醉在如诗如画的美景中。我相信，来过的人都会流连忘返。

　　篇二：《望洞庭》改写

　　秋天的夜晚，天气十分好，在湖南省的洞庭湖边站着著名的诗人——刘禹锡。

　　他手握扇子，静静地站在湖边，凝视着洞庭湖。洞庭湖的水面波平浪静，在刘禹锡的眼里，无风吹拂的水面，就如未磨过的青铜镜一样，少了几分光泽与色彩。再加上清澈的湖水里倒影着美丽的月亮，月亮衬托着波光粼粼的湖面。在月光照耀下隐约可见倒映在湖中的影子。liuxue86.com

　　诗人不禁得赞叹道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。” 诗人远远望去，洞庭湖的山水一片翠绿，就像一颗珍贵的绿宝石一样，十分罕见。碧绿的洞庭水中间有一座墨绿的小岛——君山，在环绕的洞庭湖的衬托下，就好像是银白色的盘里，托着一颗青青的田螺啊!诗人仿佛觉得走进了画中游览一般，美丽动人，真是“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”。

　　是诗人诗兴大发，挥笔写道：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

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　　2020中考语文备考：古诗中的虚实结合

　　虚实结合是古典诗歌中常用的艺术手法之一。诗歌鉴赏中的所谓“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境，它可以通过视觉、听觉、触觉等具体感受得到，是真实具体的描绘;所谓“虚”则是想象之景，存在于人的思想意识之中，引发人的联想。具体说来：有限为实，无限为虚;景物为实，情感为虚;正面为实，侧面为虚;眼前之景为实，已逝、想象之景为虚。采用虚实结合的写法，可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量增大。

　　一、有限为实，无限为虚

　　无限之境是在有限之景的基础上通过想象创造出来的。宋代画家郭熙说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”这就是绘画艺术中的空白艺术，它是艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。如宋朝马远的《寒江独钓图》只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。然而，就是这样的空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。作者正是运用空白艺术给欣赏者以自由想象的空间，以少许胜繁复，手段高明。这种手法在我国古典诗歌中也有许多成功的例子，如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者实写了与童子的对话，而把“问”的内容省去，更没有介绍隐

　　者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。这种以实写虚的手法也可以称为是诗歌中的空白艺术，它是通过有限的问话表现了无限的闲适之情。

　　二、景物为实，情感为虚

　　人们常用“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”来分析诗歌中的虚与实的关系，诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，化虚为实，而读者则须化实为虚，化景物为情思。

　　例如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，表面上是写国都沦陷，城池残破，乱草遍地，林木苍苍的实景，但这景中却蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧国思家之意。作者寄情于物，托感于景，写景是实，抒情是虚，这也就是诗歌鉴赏中常用的借景抒情或寓情于景的写法。

　　再如李忱的《瀑布联句》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者在此使用了托物言志的手法，实写了雄伟壮观、冲决一切、气势磅礴的瀑布形象，表现了作者弃燕雀之小志，慕鸿鹊以高翔的豪情壮志，这是虚写，作者主观上的情志，都依托在了客观的景物之上，“化景物为情思”，达到了虚中有实，实中有虚的境界，丰富了诗中的意象，开拓了诗中的意境。

　　三、正面为实，侧面为虚

　　正、侧面描写是诗词作品中常用的表现手法之一。在多数情况下.诗人都在正面描绘景物特征。有时诗人为了追求一种委婉含蓄的情感，常采用侧面描写的方法，化实为虚，以虚写实，造成含蓄蕴藉的效果...

??“谁在荒野，怀抱着火焰/独自燃烧//它诞生于太阳黑暗的子宫/却流淌着欲望浓烈的色彩//胚胎最初赋予的血缘/逐渐长成大地上的影子//长成钟表的指针/昼夜遥望，呼喊着的手臂//一个远离母亲的孩子/沿着葵花的足迹/在天地间，一路狂奔//为寻找一种记忆中的温暖/那温暖的尽头，可以看到光的胸膛//透过七月的画布，聆听另一个人的内心/同样的脆弱不堪//葵花，这虚幻的太阳/是谁低垂的身影，浴火的首颈”《葵花的虚幻》（作者：尤长州）????细读尤长州这首诗歌，不但意境优美，而且想象力相当丰富，语句和字词很有张力，是首不错的好诗。关于这首诗歌，我只想就该诗的想象力方面谈谈自己的粗感。??众所周知，写诗要有灵性，想象力要丰富，每首诗歌作品在创作过程中，都离不开想象力这个问题。想象力丰富的人在创作诗歌作品之时就能突破直觉狭隘的港口，让自己的思维飞翔在蔚蓝的天空，驰骋在辽阔的大草原，倘徉在知识的海洋……??想象力是优秀诗歌的催生婆！??什么是想象力？著名诗人艾青曾在他的《诗论》里说道：“联想是由事物唤起的类似的回忆；联想是经验与经验的呼应。”创作，不是凭空臆造，而是从生活记忆中的事物里，产生联想，提炼出联想中的情思。尽管大千世界的万物千差万别，但也有相类似的事物。想象力，可以将这些相类似的事物调动起来，进行沟通和连缀，使之不受一物、一时、一地的限制。这样，我们就可以让经验和经验、天上和地下、现在和过去、这里和那里，自由想象、自由跳跃、自由跌宕，进入广漠幽深的联翩想象世界。??下面我们来看看尤长州是怎么运用他那丰富的想象力的：??第一小节，“谁在荒野，怀抱着火焰/独自燃烧”——这是由幻觉产生的想象。这一小节幻觉的想象很大胆，看，谁在荒野怀抱着火焰独自燃烧，借物抒情，这是作者的心灵在独自燃烧。??第二小节，“它诞生于太阳黑暗的子宫/却流淌着欲望浓烈的色彩”——这是由颜色产生的想象。这一小节将太阳的黑洞比喻成子宫，而子宫在通常情况下都流淌着人类最原始的、本能的欲望，这是作者的心灵在渴望着自己的理想。??第三小节，“胚胎最初赋予的血缘/逐渐长成大地上的影子”——这是由内联产生的想象。第二小节的子宫流淌着浓烈的欲望，自然会产生胚胎，而在这里，胚胎最初赋予的血缘逐渐长成大地上的影子，作者经想象不直接点长成的葵花，而是转换成葵花的影子，令人感受到诗意的美。??第四小节，“长成钟表的指针/昼夜遥望，呼喊着的手臂”——这是由形状产生的想象。钟表的指针不是长出来的，但由于葵花形似钟表，作者用转换手法将形似的事物移将过来，产生新奇的意象，并用拟人的手法，仿佛是作者在昼夜遥望，呼喊着的手臂。??第五小节，“一个远离母亲的孩子/沿着葵花的足迹/在天地间，一路狂奔”——这是由游子产生的想象。这一小节主要通过葵花的想象表达一个远离父母的孩子的切身感受，一路浪迹在天地间。不过这一小节写得与该诗的整体好象有些不太协调，应该再修改、斟酌！??第六小节，“为寻找一种记忆中的温暖/那温暖的尽头，可以看到光的胸膛”——这是由本质产生的想象。这一小节作者用了拟人的手法，如：寻找温暖、光的胸膛，将诗意美化。??第七小节，“透过七月的画布，聆...

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　　2020中考语文指导：古诗中虚实结合的解析

　　虚实结合是古典诗歌中常用的艺术手法之一。诗歌鉴赏中的所谓“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境，它可以通过视觉、听觉、触觉等具体感受得到，是真实具体的描绘;所谓“虚”则是想象之景，存在于人的思想意识之中，引发人的联想。具体说来：有限为实，无限为虚;景物为实，情感为虚;正面为实，侧面为虚;眼前之景为实，已逝、想象之景为虚。采用虚实结合的写法，可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量增大。

　　一、有限为实，无限为虚

　　无限之境是在有限之景的基础上通过想象创造出来的。宋代画家郭熙说：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉则远矣。”这就是绘画艺术中的空白艺术，它是艺术家再现现实对象整体时有意造成的艺术形象结构上的虚空。如宋朝马远的《寒江独钓图》只画了漂浮于水面的一叶扁舟和一个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔的微波之外，几乎全为空白。然而，就是这样的空白表现出了烟波浩渺的江水和极强的空间感，衬托了江上寒意萧瑟的气氛，从而更加集中地刻画了渔翁专心于垂钓的神气，也给欣赏者提供了一种渺远的意境和广阔的想象余地。作者正是运用空白艺术给欣赏者以自由想象的空间，以少许胜繁复，手段高明。这种手法在我国古典诗歌中也有许多成功的例子，如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”作者实写了与童子的对话，而把“问”的内容省去，更没有介绍隐

　　者的行踪，但透过画面，我们能感受到那山中缥缈的云雾、隐者的闲适高雅以及作者本人悠然恬淡的心境。这种以实写虚的手法也可以称为是诗歌中的空白艺术，它是通过有限的问话表现了无限的闲适之情。

　　二、景物为实，情感为虚

　　人们常用“虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”来分析诗歌中的虚与实的关系，诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物，化虚为实，而读者则须化实为虚，化景物为情思。

　　例如杜甫《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，表面上是写国都沦陷，城池残破，乱草遍地，林木苍苍的实景，但这景中却蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情，忧国思家之意。作者寄情于物，托感于景，写景是实，抒情是虚，这也就是诗歌鉴赏中常用的借景抒情或寓情于景的写法。

　　再如李忱的《瀑布联句》：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”作者在此使用了托物言志的手法，实写了雄伟壮观、冲决一切、气势磅礴的瀑布形象，表现了作者弃燕雀之小志，慕鸿鹊以高翔的豪情壮志，这是虚写，作者主观上的情志，都依托在了客观的景物之上，“化景物为情思”，达到了虚中有实，实中有虚的境界，丰富了诗中的意象，开拓了诗中的意境。

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