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修身
作者：荀况
见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也; 不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀 我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无 进，得乎哉!小人反是：致乱而恶人之非己也;致不肖而欲人之贤己也;心如虎狼， 行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲 无灭亡，得乎哉!诗曰：“嗡嗡呰呰，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违;谋之不臧， 则具是依。”此之谓也。
扁善之度--以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利 以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈;食 饮，衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋 行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成， 国家无礼则不宁。诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者 谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓 非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常。保利弃义谓之至贼。 多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治， 多而乱曰秏。
治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和;知虑渐深，则一之以易良;勇胆猛 戾，则辅之以道顺;齐给便利，则节之以动止;狭隘褊小，则廓之以广大;卑湿重 迟贪利，则抗之以高志;庸众驽散，则劫之以师友;怠慢僄弃，则照之以祸灾;愚 款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫 神一好。夫是之谓治气养心之术也。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小 人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之;利少而义多，为之;事乱君而通，不 如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎 道。
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人;横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之 事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详;横行天下，虽困四夷，人莫不 任。体倨固而心埶诈，术顺墨而精杂污;横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之 事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录：横行天下，虽 达四方，人莫不弃。
行而供冀，非渍淖也;行而俯项，非击戾也;偶视而先俯，非恐惧也。然夫士 欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与?其折骨绝 筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后， 胡为乎其不可以相及也!不识步道者，将以穷无穷，逐无极与?意亦有所止之与? 夫“坚白”、“同异”、“有厚无厚”之察，非不察也，然而君子不辩，止之也。 倚魁之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰迟。彼止而待我，我行而就 之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也!故蹞步而不休，跛鳖 千里;累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右...