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荣辱
作者：荀况
憍泄者，人之殃也;恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故 与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也， 危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口 也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见 贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而 君子之所不为也。
斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯， 然且为之，是忘其身也;家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也;君 上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上 忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲 也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而 人小人也;以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不 过甚矣哉!是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪?则愚莫大焉;将以为 利邪?则害莫大焉;将以为荣邪?则辱莫大焉;将以为安邪?则危莫大焉。人之有 斗，何哉?我欲属之狂惑疾病邪?则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪?则 又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉?我甚丑之。
有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无 廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为 事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。 轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视， 重死持义而不桡，是士君子之勇也。
鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。 自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂 乎哉!
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱;荣者常通， 辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者 常危害;安利者常乐易，危害者常忧险;乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利 害之常体也。
夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取 天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之 所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取 田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也;父子 相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原 悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视， 以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱 世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈， 是其所以危也。
材性知能，君子小人一也;好荣恶辱，好...