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成语名称：恪守成宪 kè shǒu chéng xiàn

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[成语解释] 谨守既定的法令，毫不通融。

[例句] 要发展，就不能～，墨守成规。

百科解释如下：

　　〖注音〗kè shǒu chéng xiàn

　　〖释义〗恪守：谨守。谨守既定的法令，毫不通融。

　　〖出处〗《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。”

　　〖示例〗 当代·殷谦《天廷秘传》：“天斗授命轩辕王宣诏曰：‘尔等皆为女娲取元气之精所造，身负重任，或附于凡躯而惩恶扬善，或于三界善恶不辨，自堕苦海，轮回生死，循环无端。祸福相生，安危相易，相报无止。今封尔等为正神、或辅神，分掌各星，按布三界，监察凡间之善恶，谏举三界之功德。生死自尔等超脱，尔等恪守成宪，毋遁天妄！’”

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　　《论语》宪问篇

　　原文

　　宪问耻，子曰：“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

　　子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”

　　子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

　　或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉!”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

　　子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

　　子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”

　　子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

　　子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”

　　子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之,曰：“可以为‘文’矣。”

　　子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧?”

　　子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

　　陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”,孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者!”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

　　子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

　　子曰：“君子上达，小人下达。”

　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

　　蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎!使乎!”

　　子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”...

宪问第十四

　　胡氏曰：“此篇疑原宪所记。”凡四十七章。

　　宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”宪，原思名。谷，禄也。邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。宪之狷介，其于邦无道谷之可耻，固知之矣；至于邦有道谷之可耻，则未必知也。故夫子因其问而幷言之，以广其志，使知所以自勉，而进于有为也。

　　“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”此亦原宪以其所能而问也。克，好胜。伐，自矜。怨，忿恨。欲，贪欲。子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”有是四者而能制之，使不得行，可谓难矣。仁则天理浑然，自无四者之累，不行不足以言之也。程子曰：“人而无克、伐、怨、欲，惟仁者能之。有之而能制其情使不行，斯亦难能也。谓之仁则未也。此圣人开示之深，惜乎宪之不能再问也。”或曰：“四者不行，固不得为仁矣。然亦岂非所谓克己之事，求仁之方乎？”曰：“克去己私以复乎礼，则私欲不留，而天理之本然者得矣。若但制而不行，则是未有拔去病根之意，而容其潜藏隐伏于胸中也。岂克己求仁之谓哉？学者察于二者之间，则其所以求仁之功，益亲切而无渗漏矣。”

　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”居，谓意所便安处也。

　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”行、孙，并去声。危，高峻也。孙，卑顺也。尹氏曰：“君子之持身不可变也，至于言则有时而不敢尽，以避祸也。然则为国者使士言孙，岂不殆哉？”

　　子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”有德者，和顺积中，英华发外。能言者，或便佞口给而已。仁者，心无私累，见义必为。勇者，或血气之强而已。尹氏曰“有德者必有言，徒能言者未必有德也。仁者志必勇，徒能勇者未必有仁也。”

　　南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”适，古活反。羿，音诣。奡，五报反。荡，土浪反。南宫适，即南容也。羿，有穷之君，善射，灭夏后相而篡其位。其臣寒浞又杀羿而代之。奡，春秋传作“浇”，浞之子也，力能陆地行舟，后为夏后少康所诛。禹平水土暨稷播种，身亲稼穑之事。禹受舜禅而有天下，稷之后至周武王亦有天下。适之意盖以羿奡比当世之有权力者，而以禹稷比孔子也。故孔子不答。然适之言如此，可谓君子之人，而有尚德之心矣，不可以不与。故俟其出而赞美之。

　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”夫，音扶。谢氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之间，心不在焉，则未免为不仁也。”

　　子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”苏氏曰：“爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也。爱而知劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。”

　　子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色...

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　　韩国忠州大学介绍

　　충주대학교

　　中文译名：忠州大学

　　所在国家：韩国

　　教学语言：韩语

　　学校类型：公立学校

　　建校时间：1962年

　　详细介绍：

　　1962年2月设立为忠州工业初级大学，1965年改编为忠州工业高等专门学校，1971年改为国立。1979年改编为忠州工业专门学院，1992年改编为四年制忠州产业学院，1993年更 名为忠州产业大学，1999年更名为忠州大学。1995年设立产业研究生院、社会教育院(现为终身教育院)，2002 年设立全球经营研究生院。校训为诚实、创造、服务。2006年3月将国立清 州科学大学合并为忠州大学曾坪校区。

　　到2006年为止忠州校区有产业研究生院和经营行政外国语研究生院两个研究生院，工科学院、尖端科学技术学院、人文社会艺术学院、保健生命航空学院总共有 24个系及学科。 附属机关有中央图书馆、学生生活研究所、电算情报院、生活馆、产业科学技术研究所、广播电台、大学新闻社、共同实验馆、国际研究院、情报教育院、终身教育院等。研究所有防灾技 术研究所、新一代BNT新技术研究所、毫微米工艺研究所、建设环境技术研究所、抵御发展研究所、空间情报研究所、全球媒体研究所等。

　　日本的九州大学、大分大学之外还与中国、菲律宾、英国、美国、澳洲等海外名校联姻，另外还有29种校内外奖学金。

　　曾坪校区的护理保健系、社会实物系、工业系、艺体能系的4个系由护理、物理治疗、应急救助、老人保健福祉、幼儿教育、秘书情报、英语、经营情报系统、电脑、环境工业、产 业设计、行政电算、泡菜食品、音乐、文艺创作、体育科学等16个学科构成。

　　面积 553774㎡(忠州校区), 19371㎡(曾坪校区)

　　教职员人数 175人(2002)

　　学生人数 8500人(2002)

　　藏书量 69954册(2001)