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佛法中怎么看待相由心生

佛法中怎么看待相由心生 为什么说相由心生

  人们常说“相由心生,境随心转。”以下是出国留学网小编为您整理的佛法中怎么看待相由心生,供您参考,更多资讯请点击(https://m.liuxue86.com)查看。

  佛法中怎么看待相由心生

  相由心生这句话从佛法的角度来说真的对吗?假如“相”真的是由“心”生出来的,那么“心”又是什么生出来的呢?

  假如有一个东西能把“心”生出来,这就陷入了二元对立,与佛法的真实义是完全违背的,因为六祖慧能大师开示我们“佛法是不二之法。”

  反之,既然“相”是由“心”生出来的,那么“心”又在哪里呢?《金刚经》里面告诉我们“凡所有相,皆是虚妄。”这个“心”也在“相”里面包括着,所以心的相和佛的相是一样的,都是虚妄不实的,如梦幻泡影,如露亦如电。

  同样的,假如我们说有一个心,那么也就有一个佛了,为什么?因为心佛众生三无差别。你说有一个佛相可得,那么佛在哪里?如果见不到佛,六祖慧能大师告诉我们“凭何所皈,言却成妄!”意思就是说你既然找不到一个佛相,凭什么要皈依佛呢?这分明就是在打妄语。

  假如你找到了一个佛的“相”,佛在《金刚经》里面也开示我们了“以色见我、以音声求我,是人行邪道,不能见如来!”为什么不能见到如来?因为“凡所有相,皆是虚妄”。

  虚妄的东西本来就是空、假、幻的有为生灭之法,你去追逐这个有为生灭之法不就是跟佛唱对台戏吗?为什么?因为佛法讲无我,讲不生不灭,你去追逐有生有灭的东西不就等于人行邪道吗?

  那么,我们说“相由心生”,“心”到底在哪里?你若是找不到一个“心”,岂不是也在打妄语吗?往昔,神光大师参访达摩祖师,言:“弟子心不安,求师为我安心”,达摩祖师言:“将心来,与汝安!”

  神光大师觅心了不可得,达摩祖师言:“与汝安心竟”,意思就是说已经给你把心安好了。此时,神光大师恍然大悟,就这样开悟了!那么神光大师为什么开悟了呢?就是因为他体悟到自己的“心”本来就没有生过,又怎么能安呢?

  既然“心”没有生过,那么就是无生,无生那么就无我,无有我相了,人相、众生相、寿着相也就没有了,这个不就是本来无一物,大彻大悟的境界吗?

  同样的,《诸法无行经》中,胜意比丘去居士子的家里说喜根比丘的种种过失。于是,居士子就问他:“大德!你知道贪欲是什么吗?”胜意比丘回答居士子说:“我知道贪欲就是烦恼。”

  然后居士子接着问胜意比丘:“大德,如果贪欲是烦恼,那么烦恼在哪里呢?是在里面呢?还是在外面?”胜意比丘说:“烦恼不在里面,也不在外面,为什么呢?如果在里面,没有外面的缘也是不会生起这个烦恼的;假如在外面,跟我一点关系都没有,也烦恼不到我。”

  居士子听胜意比丘这么讲,就接着问他:“既然烦恼不在内、不在外,也不在南西北方四维上下十方,那么烦恼就是无生,既然无生,又哪里来的垢和净呢?”

  胜意比丘听居士子这么一讲,与自己有修有证的法门,勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴相违背,于是乎就恼羞成怒的走了,并且起恶心诽谤喜根比丘讲的不二法门,最后因为诽谤了不二法门堕入地狱经历了无量劫的苦。

  同样是不二之法,神光大师听了就当下开悟了,但是胜意比丘听了不但没有当下开悟,还触到了大业障,堕入地狱之中。这是为什么呢?六祖慧能大师在《坛经》中告诉我们“唯有过量人,通达无取舍。”你是不是过...

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