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同情的美

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  有的人,因为看到路边乞讨的残疾人而同情心大发;有的人,因为看到路边受伤的小动物而伸出同情的双手……那么,哪种同情更值得推崇呢?毫无疑问,肯定是第二种同情才是真正意义上的同情,因为只有它才昭示出同情的美。

  同情,是人性里一种高贵的品质,但绝对不是盲目的施舍。同情,带来的是希望,是人性的光辉,而不是贪欲的满足,不是利用。

  同情,是一种美。它不是居高临下的施舍,不是装模作样的慈悲,而是人与人之间一种和谐的沟通,同情者与被同情者之间同等的情感流动。请设想一下,如果一个同情者把自己比作高山,而把被同情者看作低洼,那么高山流水只能在低洼里搁浅,而无法反馈。如果世界上真有上帝,那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩赐于凡民,却永远不能获得交流。有的孩子说:“我也想同情和帮助别人,可是,他只朝我看了一眼,一扭头就走了。”我真想告诉那孩子:去对着镜子照照自己的脸吧,那脸上的表情一定象个骄傲的王子。

  有人为求名而施予,那潜藏的欲念,使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换,而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投,物我两忘,天地间只有一个实际的行动,才能达到善行的顶峰。由此,不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间,施予者叮当得越多越可谓善者,旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉,陶醉于第三者的捧场,那他只是一个傻瓜,他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间,谁都把他忘得一干二净,在他未到家之前,也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。

  我曾品味过这样的诗句:

  人的朋友是你的有回答的需求

  他是你用爱播种

  用感谢收获的田地

  他是你的饮食

  也是你的火炉

  国为你饥渴地奔向他

  你向他寻求平安

  我赞叹这样富有哲理的诗句,感谢它给了我第三个命题的灵感。同情的美是一种完善自我的崇高感,犹如一面镜子。人们常说,人应该有同情心。不能想象,一个品德高尚的人会没有同情心。因此,把同情心作为人的基本素质去张扬,看来是极其必要的,在与被同情者的关系中,了解自己,发现自己,完善自己,这便是镜子的功能。

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每一个生命都值得被同情

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  黑夜如期来临,没想到的是,暴风雨居然也随之而来了。

  风呼呼地吹起来了,不一会儿,便开始狂风大作。尘土被吹得在空中肆意飞扬,小树苗也被吹得不情愿地扭动着自己的腰肢。过了一会儿,天空中开始出现闪电,雷声也轰轰而来。紧接着,大雨在一瞬间倾泻而下。狂风、暴雨、闪电、雷声夹杂在一起,大地瞬间变了一个样,似乎世界末日即将来临。

  第二天,晨曦第一缕阳光投向大地,只见之前还矗立在那的小树苗早已被吹得东倒西歪,有的甚至直接躺在地上长眠了。草儿历经风雨的洗刷,也都像蔫了一般,丝毫没有活力。隔天还盛开的花儿呢,此刻也已缩成一团,仿佛受了教训,挨了骂。虽说磨难能使成长,但这未免也要在所能承受的范围之内吧。

  看着被暴风雨无情地摧残的生灵们,我难过极了。它们,是世界不可或缺的一部分,有了它们,世界才充满生机和活力。而现在却奄奄一息,怎能不让人看着心疼和悲悯呢?万物都是有生命的,大自然为何如此粗暴地对待那一些弱小的生命呢?或许,我们应该反思一下,是人类的种种作为,才使自然发怒的吧。那么,我们对于生灵的悲悯,也是一种心灵上的惩罚。

  这时,我又想起了前不久看的一部电影,反映了二战中德国纳粹党对待犹太人的那些画面。粗鲁的德国士兵逼迫犹太人做苦力,还将老人、小孩等不能作为劳动力的送入毒气室,将他们毒害。

  为什么德国军人如此无情呢?他们为何不曾设想,如果自己的亲人遭受着同样的罪孽,他们会有什么感想?生命是何等重要,珍爱生命是何等高贵。他们怎么能轻易地践踏别人的尊严?一个民族即使再优秀,一个民族即使再卑微,他们的地位应该是平等的才对啊。对于苦难中的人们,他们竟然没有一点同情心,这是多么的难以想象。

  世界是一个大家庭,我们不应该有战争,而是和平相处才对。一切的苦难需要我们的同情和悲悯,这样生命才会得到更好的保护和庇佑。

  同情不是一种践踏尊严,它是一种高尚的情操。惟有具备同情心的人,才是真正的高尚。而悲悯,正亦如此。

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