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关于海上旗礼

海上 旗礼

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  关于海上旗礼

  在海上,当遇到本国或有外交关系国家的商船或军舰等船只时,各船在近距离内互致海礼,又称"旗礼"。

  行礼时,先将船上的国旗降于旗杆的三分之一处,然后再升至杆顶。回礼船也要回敬此礼。

  商船抵达外国港口时,在升起本国国旗及本航运公司旗帜的同时,必须在前桅顶上升起所抵之国的国旗,以示友谊和敬礼,直至离港后才降下。

  当停泊于有外交关系国家的港口并遇该国的国庆时,商船要行"挂满旗礼"。就是:将船上所有的信号旗,按照方旗与尖旗一一间插的方式,从船头至船尾悬挂起来,以示同庆与敬礼。

  如遇该国国丧,则必须将该国国旗降至主桅杆的三分之一处,以示哀礼。


与关于礼的作文相关的涉外礼仪

关于八仪四礼的手抄报

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关于八仪四礼的手抄报

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  【关于八仪四礼的手抄报一】

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  【关于八仪四礼的手抄报二】

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  【关于八仪四礼的手抄报三】

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  【关于八仪四礼的手抄报四】

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  【关于八仪四礼的手抄报五】

关于八仪四礼的手抄报

  【关于八仪四礼的故事:程门立雪的】

  程门立雪(汉语拼音:chéngménlìxuě)旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》:“至是,杨时见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢(音zuò)侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。”

  “程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代着名理学家将乐县人杨时求学的故事。

  杨时从小就聪明伶俐,四岁入村学习,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童。他十五岁时攻读经史,熙宁九年登进士榜。他一生立志着书立说,曾在许多地方讲学,倍受欢迎。居家时,长期在含云寺和龟山书院,潜心攻读,写作教学。

  有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐,以求学问上进一步深造。有一天,杨时与他的学友游酢,因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,他俩一起去老师家请教。

  时值隆冬,天寒地冻,浓云密布。他们行...

与关于礼的作文相关的手抄报内容

在法留学关于贴面礼习俗介绍

法国留学

  去欧洲,我们经常会遇到这样一种情况,那就是在见面打招呼时通常人们都会行贴面礼。这种贴面礼,法语名字叫"BISOUS",最初是从法国兴起,它并非我们所理解的亲吻,而只是一种普通见面礼节而已,跟浪漫不浪漫没关系。大多数中国人一开始都会不习惯这样一种礼仪,但慢慢就会越来越自然了。

  那么到底”如何与外国人行贴面礼呢­法国留学专家解释说简单来说,就是双方互相用脸颊碰一下,嘴里同时发出“啵啵”的声音,声音越大表示越热情。通常从右脸颊开始,左右各碰一下。注意,有的地区是先从左脸颊开始,这时候就要小心看清楚别人的方向,否则就会酿成一场小小的“事故”。

  另外,贴面的次数根据地区不同,讲究也不一样,一般来说是越往南越多。巴黎一般两下,在昂热是两下或四下。如果继续南下,一直走到地中海之滨的尼斯、戛纳和马赛,迎接你的可能将是热情似火的五下贴面礼: 右、左、右、左、右!可想而知,如果参加规模比较大的聚会时,有几十号熟人的话,大半个晚上就甭干别的了,来得时候BISOUS几百下,走的时候再BISOUS几百下,说起来也够烦的,可法国人却乐此不疲。

  但在法国也不是所有人都行贴面礼,一般只在熟人或者虽不熟悉但感到亲切的人中间才有。男女之间能不能行这个礼,得看“暗号”——只有女方主动把脖子伸出、脸蛋偏过,男方才可以大大方方热情一把。这时候如果退缩,那才是真的失礼了。一般来说,女人之间或者男女之间行贴面礼较多,但在法国南部、比利时的法语区,男人之间偶尔也会贴面。

  此外如果男女之间行吻手礼,则表明他们的关系不是很亲密。而男士之间的问候则一般以握手为主。

  法国留学总结说,作为打招呼和彼此交流感情的媒介,必须拿捏清楚BISOUS的时机和场合,如果在商业场合或者其他正式场所,除非老朋友老主顾,否则还是握手为好。即使该进行BISOUS,也要弄清楚什么时候该跟什么人 BISOUS,BISOUS到什么程度为宜,每次到底是从左边还是右边开始。如果你能够应付自如地在社交场合与人BISOUS,那说明你离成为一个准法国人也不远了。

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我的毕业礼作文

毕业作文 我的毕业礼作文
精彩导读老师,如果能重来一回,道歉的该是我啊!她的眼泪,我珍贵的毕业礼,而您的斥责,则是我的成人礼吧!作文网小编为大家精心准备了《我的毕业礼作文》,希望对大家有所帮助,如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

  万爱千恩百苦,爱我疼我孰若教师?

  ——题记

  我不敢说教师她是个什么,我只能说:“她是唯一一个能比得上父母的职业。”我不敢说教师她像什么,我只能说:“她是世唯一一个最无私奉献的职业。从懵懂无知到博览群书,从指指点点到含辛茹苦。教师该是一个多么伟大的职业!”

  那是一个五年级的夏天。当时罗老师怀孕,所以,袁老师来接管我们班。夜晚,最后一抹夕阳被“残月”吞噬了。袁老师一本正经地讲着培测,但,一眼扫过,认真听课的恐怕也寥寥无几。

  在如此吵闹的环境下,我们怎能安心上课呢?因此,大家变得“放荡不羁”。

  趁着袁老师训斥一、二组的时间,我与自己的“国民好队友”展开激烈的讨论,满嘴“豪言壮语”。聊了个天南海北。我往左一瞟,发现“熊大”蹑手蹑脚地“藏”到彭雅恬的旁边,以迅雷不及掩耳之速将盒子“偷”了过来。经过一番折腾,盒子最终由我保管,可是,谁能想到,这会是暴风雨最后的征兆呢?

  出乎意料的“悲剧”发生了。当时的我,可谓火急火燎。我也不知怎的,扫完地,与“熊大”谈笑风生的回来了,接下的一幕使我有些不知所措:彭雅恬哭了!我当即愣了愣,强装镇定地疾步走...

生命的礼

生命的礼作文 生命作文 奉献作文1000字

  一片绿荫,抵挡一束阳光,在这片绿荫下,你或许会感到一丝清凉,但是这种清凉是来源于它中的顽强,头顶烈日无情的暴晒,脚下水源贫瘠的枯竭,它就是我们所说的沙漠“英雄”——胡杨树。

  生命在它的身上,体现出更多的坚强,这种坚强是让人出乎意料的,让人为之而惊叹的,优越的生长环境并没有它的“身影”,而在艰苦的生存环境却有它“绿衣”的出现。

  生命的价值,是在最艰难的时刻,才能体现出它的宝贵,胡杨树在最艰苦的环境中生存,用它那坚实的“臂膀”供路人避风挡雨,为生活在干旱中的人们提供生命的源泉,生命在于奉献,只有奉献才能让生命得到进一层的升华。

  奉献一词,包含着,爱的奉献、情的奉献,生命的奉献,在众人看来是一种简单而有可以做到的事情,但是未必,奉献具有高尚的人生价值观,在奉献过程中,需要心灵深处真正的付出,把回报默默地埋藏在自己思想的“土壤”里。

  奉献是一种纯洁而有高贵的品质,它不需要“你”给它加上耀眼的“皇冠”,如果是为了荣耀和名誉,而做着奉献的谎言,那是对奉献本身纯正品质的污蔑。

  胡杨树,用它“身体”应有的物质,向人类默默地奉献着,不求回报,是胡杨树给人类永恒不变的“话题”。

  生命是可贵的,生命象征着一种勃勃生机的物质,在生命走过的旅途中,不是一望无际的宽广大道,而是崎岖山路的甚多,生命的坎坷可能是上天赋予的,或许在坎坷的生命当中,我们的人生才能得到锻炼,才能意识到,生的庆幸,命的可贵。

  生存在优越环境中的花朵,只能用他们娇艳的花色来吸引人们对他们的注意和赞赏,当生存环境有了变化,他们就会黯然失色,花瓣凋零,失去了往日的光彩。

  胡杨树,一棵生活在沙漠中的生命,用它自身品质——顽强,支撑起一个挺拔的“身躯”,吸附着沙漠中微不足道的水源维持生命中点滴的供给,但它的“绿衣”是翠绿的,“身体”是坚韧的。

  在沙漠的死亡“之舟”中,人们靠着胡杨树的树枝为他们遮阴避雨,靠着胡杨树的树干为他们滋润干渴的嘴唇。

  胡杨树用它的顽强,向世人证明着生命在逆境中的伟大,在生与死界限中生存的坚强,。

  胡杨树,也用自己本身应有的付出,奉献给人类最需要的物质——生的能量,“它”不需要人们的回报,而只是为生活在沙漠中的人们默默地付出着,服务着。

  脚下的土壤,在微风的吹拂下,就会风起尘起,但在我们眼前依然会看到生命的绿影——胡杨树,它挺拔而不屈服,它翠绿而黯淡,它奉献而不图回报,这就是我们对胡杨树的赞叹和对胡杨树的深深地敬礼。  以上是出国留学网作文栏目为您带来的《生命的礼》,希望对您有帮助。

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中考作文素材:曹操—待人“礼”与“不礼”

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  中考作文素材:曹操—待人“礼”与“不礼”

  曹操在官渡之战前各方面均处于劣势地位。

  一天,听说袁绍的谋士许攸来访,他竟顾不得衣服,打着赤脚慌忙出门迎接,对许攸十分尊重。许攸被曹操的诚心感动,积极为曹操出谋划策,帮了曹操大忙。

  然而,曹操也吃过不讲礼节的亏。当他志得意满、一帆风顺时,西川的张松前来献图,曹操当时态度傲慢,给张松留下了“轻贤慢士”的坏印象。张松临时改变主意,把本来要献给曹操的西川地图,转而献给了刘备。这对曹操来说,不能不算一大损失。

  分析:曹操的故事,说明了以礼待人的重要性。不管对方是谁,都应以礼对待,这是对对方的尊重。只有你对待别人有礼、别人才会还同样的礼貌。

  适用话题:礼貌、人才、帮助

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礼的内涵详解

礼仪常识 古典礼仪
礼的内涵详解

  礼的内涵

  ■礼仪是文明民族的标志,任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪

  ■一个个礼节,就是一个个道德的元素,礼的全部,就是道德的完整展示。

  ■一个人每天践行礼,这个人就能人文日新;一个国家的人都在践行礼,那么才会有整个国家的人文日新

  美德·传承 李华绘

  构建和谐社会,既是理论层面的问题,也是操作层面的问题。因此,当务之急,不仅要坐而论道,而且要研究将“道”推行到民众中去的措施。笔者认为,传统的礼乐文化,可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。

  礼乐文化与政令的和谐

  社会的和谐,牵涉到各个方面,而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本,是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。

  武王伐纣之后,周公鉴于殷人失德亡国的教训,着手建立起了一套全新的典章制度,史称“周公制礼作乐”,所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨,是要从制度上追慕尧舜之治,体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了,但周公制定的典制,并没有随之湮灭,它在知识精英中得到传承和光大,并且继续影响着思想界。《左传》一书在史事记载之末,每每有“君子曰”云云的议论,他们评论史事的标准是:“礼也”或者“非礼也”。也就是合不合于“礼”。什么是礼呢?《礼记·乐记》说:“礼者,理之不可易者也。”也就是说合于道理的才是“礼”。就国家政令而言,只有使百姓满意、得到民众拥护的,才符合圣王之道,所以《礼记·经解》说:“发号出令而民说(悦———笔者注),谓之和。”

  中国文化是礼乐文化,周代是礼乐文化的成熟期。我们读《周礼》,可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率?定高了人民负担不起,定低了政府不敷日用,所以规定为“十一”之税,使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育,重在树立德性、预防犯罪,反对不教而诛或者滥用刑罚,即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的“礼”,终极目的都是为了实现社会的和谐。

  儒家提出了“大同世界”的理想,以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于,它不仅提出了理想的目标,而且将这一目标加以分解,并且层层落实,使得社会的每一个细部都在体现走向“大同世界”的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是“礼”。所谓“礼”,是一些知识精英依据道德要求制订的准则,《礼记·仲尼燕居》说:“礼也者,理也。”“礼”既是可以操作的具体规范,也是便于检验的明确标准。《礼记·经解》说:“礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。”衡、绳墨、规矩,是衡量轻重、曲直、方圆的依据,不可一日或离。礼是人类社会的衡、绳墨、规矩,更是不可离弃,《论语·学而》说:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,...

雪的冼礼

小学六年级
作文标题: 雪的冼礼
关键词: 小学六年级
本文适合: 小学六年级
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本作文是关于小学六年级的作文,题目为:《雪的冼礼》,欢迎大家踊跃投稿。

早就盼望下雪了,不是自已雪的渴望是多强烈,而是在小天天的追下,这颗沉寂的心也始有了祈盼,什么时候下雪?成了我和子近段谈论话题,小盼雪,的是能堆雪人、打雪仗,享受孩童之无可比趣,而我盼雪,则为了心那片土,其洗自己的

魂。

今年的第一雪,人猝不及防,上星期天穿着秋装,这个星期四的早上却起了毛大雪。晨雪,是世界上最美的雪,因只有早晨的,才足以配得上雪悄无息的美,那种让得窒息的美。

六点起床,未叫醒小,只想静静享受十分,享受雪的洗。武装整,如雪花般盈的渺到无人烟的一片空地,静静的欣赏这白,海中浮曾反咀嚼而又百般深思的一名“白立雪,愚者看雪,智者

白。”曾千万次的自问过自己:如果吾遇此景,是看?是雪?是?至今止,未有答案,因至今止,未此景,故自己是愚、是聪<...

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