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拱手礼常识

礼仪 礼仪常识

  拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是,行礼时,双腿站直,上身直立或微俯,左手在前、右手握拳在后,两手合抱于胸前,有节奏地晃动两三下,并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手,右手在前杀气太重。所以右手握拳,用代表友好的左手在外,把右手包住。而对于女子来说,应该是右手在前、左手握拳在后。

  拱手礼也叫作揖礼,已经有两三千年的历史了,从西周起就开始在同辈人见面、交往时采用了。拱手礼有模仿带手枷奴隶的含义,意为愿作对方奴仆。后来拱手逐渐成了相见的礼节。古人通过程式化的礼仪,以自谦的方式表达对他人的敬意。

  国人是讲究以人和人之间的距离来表现出“敬”的,而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这种距离不仅散发着典雅气息,而且也比较符合现代卫生要求。所以很多礼学专家都认为,拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节,而且也是最恰当的一种交往礼仪。

  这个礼既能表达对别人的感谢和尊敬,也是咱们中华传统的见面礼仪,有着浓浓的中国特色和人情味儿。如果您是一位外国朋友,您一定也能从这个具有中国文化气息的问候中感受到我们的热情,您也许还会给我们回一个拱手礼。

  行拱手礼时,一般情况男子应右手握拳在内,左手在外,女子则正好相反;若为丧事行拱手礼,则男子为左手握拳在内,右手在外,女子则正好相反。

  拜年时最好避免在着装和行礼上的中西结合的方式。如穿西服拜年时最好行鞠躬礼,而不行抱拳拱手礼或作揖,否则反差过大让人觉得别扭。

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与拱手礼的使用相关的礼仪常识

拱手致礼礼仪

礼仪 礼仪常识

  拱手致意在我国是一种民间传统的会面礼,是人们表示祝贺、祝愿的一种施礼方式。其姿势是起身站立,上身挺直,两臂前伸,双手在胸前高举抱拳,通常为左手握空拳,右手抱左手,拱手齐眉,上下略摆动几下。

  在我国,拱手致意通常用于以下场合:

  每逢重大节日,如春节等,邻居、朋友、同事见面时,常拱手为礼,以表祝愿;为欢庆节日而召开的团拜会上,大家欢聚一堂,互相祝愿,常以拱手致意。

  婚礼、生日、庆功等喜庆场合,来宾也可以拱手致意的方式向当事人表示祝贺。

  双方告别,互道珍重时可用拱手礼;有时向对方表示歉意,也可用拱手表示。

  拱手致意时,往往与寒暄语同时进行,如:"恭喜、恭喜","久仰、久仰","请多多关照","节日快乐","后会有期"等等。

与拱手礼的使用相关的礼仪常识

拱手听命是什么意思?拱手听命成语造句和典故

成语

成语名称:拱手听命 gǒng shǒu tīng mìng

欢迎您访问本页,本页的主要内容为解释成语【拱手听命】的出处和来源,以及回答拱手听命的意思是什么,其中包含英语翻译和造句,同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址,为您全方位的诠释拱手听命成语。如果本页找不到内容,在页尾点击回百度搜索。

[成语解释]  拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地听从对方的命令,毫无反抗。

[成语出处]  《明史·陈九畴传》:“边臣怵利害,拱手听命,致内属番人勾连接引,以至于今。”

百科解释如下:

词 目 拱手听命

  发 音 gǒng shǒu tīng mìng

  释 义 拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地听从对方的命令,毫无反抗。

  出 处 《明史·陈九畴传》:“边臣怵利害,拱手听命,致内属番人勾连接引,以至于今。”明·无名氏《杨家将演义》第二十四回:“臣有一计,可使萧太后拱手听命。”

百度百科地址:baike.baidu.com/view/120218.htm

SOSO百科地址:baike.soso.com/v712559.htm

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拱手而降是什么意思?拱手而降成语造句和典故

成语

成语名称:拱手而降 gǒng shòu ér xiáng

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[成语解释]  拱手:两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

百科解释如下:

成语 拱手而降

  发音 gǒng shǒu ér xiáng

  解释 拱手:两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。

  出处 元·无名氏《聚兽牌》第一折:“斩汉将汤浇瑞雪,放心杀敌兵拱手而降。”

  事例 正遇他两个,略施了些武艺,他俩~。 ★元·无名氏《紫泥宣》第四折

百度百科地址:baike.baidu.com/view/120208.htm

SOSO百科地址:baike.soso.com/v570710.htm

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拱手让人是什么意思?拱手让人成语造句和典故

成语

成语名称:拱手让人 gǒng shǒu ràng rén

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[成语解释]  拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。

[例句]   明知众寡不敌,守不住这个青岛,但若~,殊不甘心。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回)

百科解释如下:

词 目 拱手让人

  发 音 gǒng shǒu ràng rén

  释 义 拱手:双手合抱在胸前,以示敬意。恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘心为奴仆、附庸。

  出 处 (暂缺)

  示 例 明知众寡不敌,守不住这个青岛,但若~,殊不甘心。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回)

  近义词 拱手相让

百度百科地址:baike.baidu.com/view/120211.htm

SOSO百科地址:baike.soso.com/v706958.htm

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生命的礼

生命的礼作文 生命作文 奉献作文1000字

  一片绿荫,抵挡一束阳光,在这片绿荫下,你或许会感到一丝清凉,但是这种清凉是来源于它中的顽强,头顶烈日无情的暴晒,脚下水源贫瘠的枯竭,它就是我们所说的沙漠“英雄”——胡杨树。

  生命在它的身上,体现出更多的坚强,这种坚强是让人出乎意料的,让人为之而惊叹的,优越的生长环境并没有它的“身影”,而在艰苦的生存环境却有它“绿衣”的出现。

  生命的价值,是在最艰难的时刻,才能体现出它的宝贵,胡杨树在最艰苦的环境中生存,用它那坚实的“臂膀”供路人避风挡雨,为生活在干旱中的人们提供生命的源泉,生命在于奉献,只有奉献才能让生命得到进一层的升华。

  奉献一词,包含着,爱的奉献、情的奉献,生命的奉献,在众人看来是一种简单而有可以做到的事情,但是未必,奉献具有高尚的人生价值观,在奉献过程中,需要心灵深处真正的付出,把回报默默地埋藏在自己思想的“土壤”里。

  奉献是一种纯洁而有高贵的品质,它不需要“你”给它加上耀眼的“皇冠”,如果是为了荣耀和名誉,而做着奉献的谎言,那是对奉献本身纯正品质的污蔑。

  胡杨树,用它“身体”应有的物质,向人类默默地奉献着,不求回报,是胡杨树给人类永恒不变的“话题”。

  生命是可贵的,生命象征着一种勃勃生机的物质,在生命走过的旅途中,不是一望无际的宽广大道,而是崎岖山路的甚多,生命的坎坷可能是上天赋予的,或许在坎坷的生命当中,我们的人生才能得到锻炼,才能意识到,生的庆幸,命的可贵。

  生存在优越环境中的花朵,只能用他们娇艳的花色来吸引人们对他们的注意和赞赏,当生存环境有了变化,他们就会黯然失色,花瓣凋零,失去了往日的光彩。

  胡杨树,一棵生活在沙漠中的生命,用它自身品质——顽强,支撑起一个挺拔的“身躯”,吸附着沙漠中微不足道的水源维持生命中点滴的供给,但它的“绿衣”是翠绿的,“身体”是坚韧的。

  在沙漠的死亡“之舟”中,人们靠着胡杨树的树枝为他们遮阴避雨,靠着胡杨树的树干为他们滋润干渴的嘴唇。

  胡杨树用它的顽强,向世人证明着生命在逆境中的伟大,在生与死界限中生存的坚强,。

  胡杨树,也用自己本身应有的付出,奉献给人类最需要的物质——生的能量,“它”不需要人们的回报,而只是为生活在沙漠中的人们默默地付出着,服务着。

  脚下的土壤,在微风的吹拂下,就会风起尘起,但在我们眼前依然会看到生命的绿影——胡杨树,它挺拔而不屈服,它翠绿而黯淡,它奉献而不图回报,这就是我们对胡杨树的赞叹和对胡杨树的深深地敬礼。  以上是出国留学网作文栏目为您带来的《生命的礼》,希望对您有帮助。

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礼的内涵详解

礼仪常识 古典礼仪
礼的内涵详解

  礼的内涵

  ■礼仪是文明民族的标志,任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪

  ■一个个礼节,就是一个个道德的元素,礼的全部,就是道德的完整展示。

  ■一个人每天践行礼,这个人就能人文日新;一个国家的人都在践行礼,那么才会有整个国家的人文日新

  美德·传承 李华绘

  构建和谐社会,既是理论层面的问题,也是操作层面的问题。因此,当务之急,不仅要坐而论道,而且要研究将“道”推行到民众中去的措施。笔者认为,传统的礼乐文化,可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。

  礼乐文化与政令的和谐

  社会的和谐,牵涉到各个方面,而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本,是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。

  武王伐纣之后,周公鉴于殷人失德亡国的教训,着手建立起了一套全新的典章制度,史称“周公制礼作乐”,所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨,是要从制度上追慕尧舜之治,体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了,但周公制定的典制,并没有随之湮灭,它在知识精英中得到传承和光大,并且继续影响着思想界。《左传》一书在史事记载之末,每每有“君子曰”云云的议论,他们评论史事的标准是:“礼也”或者“非礼也”。也就是合不合于“礼”。什么是礼呢?《礼记·乐记》说:“礼者,理之不可易者也。”也就是说合于道理的才是“礼”。就国家政令而言,只有使百姓满意、得到民众拥护的,才符合圣王之道,所以《礼记·经解》说:“发号出令而民说(悦———笔者注),谓之和。”

  中国文化是礼乐文化,周代是礼乐文化的成熟期。我们读《周礼》,可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率?定高了人民负担不起,定低了政府不敷日用,所以规定为“十一”之税,使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育,重在树立德性、预防犯罪,反对不教而诛或者滥用刑罚,即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的“礼”,终极目的都是为了实现社会的和谐。

  儒家提出了“大同世界”的理想,以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于,它不仅提出了理想的目标,而且将这一目标加以分解,并且层层落实,使得社会的每一个细部都在体现走向“大同世界”的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是“礼”。所谓“礼”,是一些知识精英依据道德要求制订的准则,《礼记·仲尼燕居》说:“礼也者,理也。”“礼”既是可以操作的具体规范,也是便于检验的明确标准。《礼记·经解》说:“礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也,规矩之于方圆也。”衡、绳墨、规矩,是衡量轻重、曲直、方圆的依据,不可一日或离。礼是人类社会的衡、绳墨、规矩,更是不可离弃,《论语·学而》说:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,...

拱手山河,只为君一笑

只为君一笑 伤感散文

  爱,需要信任,一旦被世俗蒙蔽,就会变成伤害。作文网小编为大家精心准备了《拱手山河,只为君一笑》,希望对大家有所帮助,如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。

  百转千回,终于还是无法逃脱命运的蹉跎和红尘的无奈,万千情愫最终还是回到了生命的起点,依旧的形单影只,依旧的素衣清颜,依旧的一个人默默的走下帷幕……

  斑驳的记忆,凌乱的思绪,在此刻纠结,巡着春日的回音,依然的无法掩盖内心的寒意,一个人蜷缩在被子里,没有人可以体会到那一刻心疼的窒息。眼泪就那样无声的落下来,纵使此刻我赢了天下,赢了你,那也是悲哀的,因为我输了自己!

  沧海桑田,爱的繁华落尽,曾经绕指的柔情,曾经纤瘦迷离的文字,剩下的也唯有苍凉和难以言说的疼痛,眼中依稀有泪痕,灼灼的疼,我告诉自己,那不是泪水,那只是窗前花瓣里那滴露珠儿遗落下来润湿了双眸!

  本以为,我会笑着离开,却忘记了,自己原来始终的都只是一个羸弱的,一个极度缺乏安全感的小女人而已。

  心若千丝,爱若浮尘,弹指的瞬间,叹芳华永逝,叹梨雪漫天时再不能与君共舞,春媚之时无法还君“春暖花开”的誓约!叹最好的年华里,依旧独自一个人绽放璀璨,却等不到那采撷的惊喜!

  “我自倾情笑,他乡君莫知”!转身,那恍如隔世般的记忆,依稀浮现在眼前,还记得那一季,紫薇花开的时节,漫天紫色的飞花里,君笑,淡然而迷离,相逢怎能不让人难忘记!

  在那片花的海洋里,我一袭素衣,我以为你会将那片繁华种在我的心田,让爱芬芳四季,哪怕即使你走开,暗香依旧。

  而今人也非,事也非,物也非,那片花海已然凋落,凝眸已成殇,人生怎能如初见,再不想为你流一滴泪滴,再不想要这没有尊严的爱,你可以走,只是,请把清白还给我!

  我的生命本就清净,本就洁白,只是收容了太多太多荒凉的无奈,一句“春暖花开”的承诺,曾倾注了我太多太多的情愫,只是这残缺赢弱的文字,又怎能承载“海枯石烂”的誓约!

  我不再苛求什么永恒,因为世间本就不存在什么永恒,说什么“十指相扣的缠绵”,说什么“地老天荒”的守侯,镜花水月的情缘终究抵不过时间的摧残,经不起风霜的侵蚀!

  爱一旦失去信任,一旦被世俗蒙蔽,就不在是爱,只是负累,是伤害!

  心依旧很疼,只是,不是因为你,是因为被你践踏了的爱和信任,爱已去,再也没什么情感可谈,哪怕依然很爱,可那爱是残缺的,是不健全的!

  眼中依稀有泪痕,只是,不是因为你,是因为丢了的尊严,爱已离,再也没有什么牵挂可言,哪怕心已经不在完整,可依旧是纯净的,是洁白的!

  其实,早就料到会有这一天,只是没有想过会这样的快,或许从来我都不是你的谁,我只是你掌心里的一粒尘埃,在你转身的瞬间已然遗落,或许很快的,你会忘记,忘记那颗尘埃,很快的让爱抽离你的身体,而不会留下任何的痕迹。

  知君意,感君怜!此情如何可待天!

  远处传来谁来的悲歌在风中流转,凄凄切切,沧桑后,又是谁让我们宁可选择寂寞如初的等待,也甘愿行同陌路!第一次品尝到这样孤立无援的绝望,只是我已经忘了怎么哭!

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