我想起了《双城记》中中开篇的那句话：“这是一个最繁华的年代，这是一个最萧条的年代。我们永远在时代的夹缝里徘徊、挣扎、踟蹰独行，天上地下人间更仿佛找不到一个立足之地。
而我却以为，不论生活在哪个时代，我们都要怀着宽恕与爱，去面对这个世界，去活着。 生活在十 九世纪的狄更斯，彼时改革初行社会动荡，英国贵族与底层贫民矛盾激化，资产阶级戴着虚伪的面纱，招摇过市。那算不上一个好的时代，换句话说，那并非一个适 合文艺发展的时代。可是生在那个时代的狄更斯并没有纵情歌酒怀着绝望的心 情自暴自弃，也没有愤懑偏激，用一支笔写作生命的孤注一掷，相反他给当时的英国开 出的一剂良方是宽恕与爱。他书写《双城记》、《雾都孤儿》，他写的不是革命史，而是捕捉了那一个时代的氛围，用一个故事告诉人们仇仇相报终无已时，流血只 能造成更多的流血，只有宽恕能拯救这个世界，仁慈如狄更斯，看似是最不适合那个阴暗的时代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那个社会，在最不 合适的时期里做了最合适的壮举。 而在现 代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡 马尔•哈西姆，他行走在哀鸿遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句诗歌 形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继”。没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祷 告，来生不要生在这里。可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡 馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己微薄的力 量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉 克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不合 适的时期里最合适的救赎。 我们无法选择自己的主宰，然而又有多少人终生困于自己的生不逢时而最终郁郁而终。如那个错生在帝王家的亡国诗人李煜，如那个忧愤了一生最终病死的贾谊，倘若他们能正视自己的年代，能用自己的力量去改变一些什么，那么历史会否有所不同?
不论我们生活在繁华的年代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量，那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱——这便是生逢其时的全部诠释。
...出国留学网编辑了《真声和假声 》供大家参考!
今天，我们最后一节课是音乐课，我们的音乐老师要教我们唱我们学校的校歌——《梦想从这里起航》。
上课了，老师说：“过不了多久，我们要举行大合唱，一共要选两首歌，其中一首就是我们的校歌《梦想从这里起航》。所以，我希望大家能够努力地学，大家能做到吗?”我们异口同声地回答：“能!”
老师先教我们第一段，歌词是：古老的同盟大地，同盟大地。盛开着绚丽的鲜花，绚丽的鲜花……我们班还有一个特别搞笑的同学，老师让我们用假声唱，而他却用真声唱，而且声音还特别大。老师让同学们暂停，对那个同学说：“你的嗓子太白了，知道不知道大白嗓是什么，就是用自己的真声唱出来的，知道了吗?”他点点头，老师便让他坐了下来。
老师还教我们一个可以用来分辨真声和假声的方法：用手指头轻轻的摁着耳根后面，如果用的是真声，那里就不会陷下去，相反，如果用的是假声，那里就会陷下去。
我喜欢我们的校歌《梦想从这里起航》，因为它代表了我的梦想。
昨天是清明节的第二天，也是一个扫尘的日子，我、弟弟、爸爸和妈妈一起去了乡下奶奶家，准备一起去登山扫尘。
“清明时节雨纷纷。”不错，昨天天上是下着小雨，我们也无话可说，也只有踩着泥腻的山间土地一步一步的奋力的向上攀登。
终于到了太公、太婆和小爷爷的合墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬，直立在他们的合墓前面。爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。我们所有的人的手里都拿着香，一起为在“九泉之下”的太公、太婆和小爷爷鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。
我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了太公、太婆和小爷爷的合墓前。花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。
我们拜完了之后，就开始给在”九泉之下”的太公、太婆和小爷爷烧在阴间的钞票，爸爸知道他们很会玩麻将，就多烧了一些给他们，有一亿的，有两亿的，有一百万的大钞票，还跟他们说：“人人都有不要抢。”我一听还好玩，他们有这么多钱一年也花不完，还用抢什么呢?
太公、太婆和小爷爷你们“走”的那么的早，我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家，你们就离开了我的身边，在那，陪伴你们的只有孤独和寂寞，不……不……不……还有那“无情”的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林。要是你们还在我一定会好好孝敬你们的。
在走的时候，我们又再次向他们拜了一拜，才依依不舍地离去。 ...重庆晚报记者 黄河 实习生 梅林
重庆渝中区
(一)高考期间，巴蜀中学周边道路禁止一切车辆停放，允许接送考生的车辆临停，即停即走;每天8:20开始禁止车辆驶入巴蜀巷。此外，在黄花园大桥桥下、两江丽景匝道设置临时停车区域，允许接送考生的家长临时停放车辆，但要求驾驶人不离车。
(二)高考期间，禁止所有车辆在二十九中至大同路方向沿线停放，考前1小时禁止车辆经沙利文转盘往二十九中大门方向行驶。
重庆江北区
6月7日、8日
7:30~12:00
13:30~17:30
(一)禁止所有车辆通行三二四医院建新东路路口至塔坪支路路口段。
(二)字水中学大门至化工研究院路段禁止车辆停放，但允许接送考生的车辆临时停放，即停即走。
(三)禁止除送考车辆以外的其他车辆经盘溪一支路路口往玉带山小学路口方向行驶。
重庆巴南区
6月7日、8日
7:30~12:00
13:30~17:30
(一)新市街华夏八街路口至大江东路路口禁止社会车辆通行。
(二)鱼洞滨江路大江东路路口至大江中路路口禁止社会车辆通行。
(三)红光大道路口、红光新村路口禁止社会车辆停放。
(四)重庆巴南中学(重庆34中)路口禁止社会车辆停放。
大渡口区
(一)考试期间，钢花路锦霞街路口至九宫庙路口路段禁止鸣号。
(二)6月8日14:40~15:30，钢花路锦霞街路口至九宫庙路口路段临时交通管制，禁止除公交车以外的所有车辆通行。受限车辆改由湖榕路双向通行。
(三)考试期间，钢花路锦霞街路口至九宫庙路口路段、锦霞街路段和湖榕路允许临时接送考生的车辆临时停放，即停即走。
重庆九龙坡区
(一)6月7日至9日期间，所有公交车辆通过西郊路往毛线沟方向行驶，禁止通行西郊支路;6月8日14:40~15:30(外语听力考试期间)禁止所有车辆通行西郊路前进路口至西郊支路桃花溪桥路口路段。
(二)6月7日、8日高考全时段(7:40~17:30)禁止所有车辆在大公馆立交至育才中学大门沿线停放;谢家湾施凯加气站禁止加气车辆排两列等候加气。
(三)6月7日、8日高考全时段(7:40~17:30)禁止车辆在铁路中学后门区域停放;考试期间(7:40~9:00，13：20~15：30)铁路中学后门至黄桷坪正街邮电支路双向禁止社会车辆通行。
此外，重庆九龙坡区交巡警支队自制了便民联系卡，考生和家长可在附近交巡警流动车拿取。
重庆高新区
(一)高考期间，科园三街临时停车路段严禁社会无关车辆停放。
(二)除送考车辆外，禁止其余车辆经石杨路科园三街路口驶往科园三街方向。
重庆南岸区
(一)高考期间五院至大石坝至十一中考点路段严禁乱停车，接送考生...
本文《“穷鬼”刘玺》由m.liuxue86.com出国留学网小编搜集整理，欢迎参考。
“穷鬼”是明正德、嘉靖年间挂总兵官印提督漕运的都督佥事刘玺的绰号。
刘玺，号廷节，别号一轩，江苏南京(一说陕西宜川)人。他“居官廉洁不受钱，群公推毂，致位两府，初分阃江西，计廪而食”，平素穿着朴素，像个寒士，根本看不出是高官。其妻也很简朴，竟连一件完整像样的布衣也没有。因此，“有僚友比之学官，家人谓之穷鬼等语”。
可是刘玺这个“穷鬼”却掌管漕运大权。漕运是个大肥差，想要运些私货是非常方便的，这在当时也算是司空见惯的事。在正德时，江彬用事，仗势强迫刘玺以运船供其谋利，可是刘玺宁死不从。京师的权贵也有人劝他运点南货到北京卖，可以将货物装在运粮的船上，这样不仅省了运费，还能获得大利。有这么便宜的好事，刘玺却不肯干，逼得实在没法时，他干脆请病假回家了。
后来，刘玺受到推荐，奉命守备浙江温州等地。到任以后，他立即着手清除长期存在的弊政，访察民间疾苦，受到当地百姓的欢迎。而刘玺离开漕运一职后，其后任者都管理不好。仅仅两个月，总管漕运的中丞陶公琰便上奏朝廷，说漕运重务，需得力大臣负责，只有刘玺才能扭转江西的弊政。于是，刘玺又被请回来，并提升为都指挥佥事、江西都司，总管运粮的事务。明武宗也知道刘玺的名字，每逢听到关于他的事情，就笑着对别人说刘玺“是前穷鬼”。
再度出山的时候，刘玺在船里放了一口棺材。他站在棺材旁，一手拿刀，一手招呼那些权贵们说：“若能死，犯吾舟。吾杀汝，即自杀卧棺中，以明若辈之害吾军。后必有能辨之者。吾不能纳若货以困吾军。”就这样，那帮权贵无计可施，非常狼狈地溜走了。
...推荐更多