大道之行也原文

　　《大道之行也》是孔子写的一篇关于理想社会模样的文章。下面是出国留学网小编为大家整理的“大道之行也原文及翻译”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　大道之行也原文

　　大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　大道之行也翻译

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　大道之行也注释

　　1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行

　　2、大道：古代指政治上的最高理想

　　3、为：是，表判断

　　4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举

　　5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养

　　6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词

　　7、子：以为子

　　8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人

　　9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守

　　10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁

　　11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置

　　12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置

　　13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”

　　14〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生

　　15、独：单独

　　16、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母

　　17、养：供养

　　18、是：这

　　19、终：终老，终其天年

　　20〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　21、故：所以

　　22〔外户〕泛指大...

　　《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。一起来看看小编为大家整理的：《大道之行也》原文及注释，欢迎阅读，仅供参考。

　　《大道之行也》原文及注释

　　大道之行也

　　先秦：佚名

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（矜 同：鳏）

　　译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　注释

　　选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　大道：古代指政治上的最高理想。

　　之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行

　　为：是，表判断。

　　〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 信：诚信。修：培养。

　　独：单独。

　　〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　终：终老，终其天年。

　　养：供养。

　　有所养：得到供养。

　　〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　故：所...

　　大道之行也是儒家学者在乱世中一个美好愿景。以下是出国留学网小编为大家精心整理的《大道之行也》原文及赏析欢迎大家阅读，供您参考。更多内容请关注出国留学网。

大道之行也

先秦·佚名

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　分层解析

　　第一层

　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

　　第二层

　　（第二至三句话）大同社会的基本特征：

　　1.满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　⒉满足发展需求：人人都能安居乐业。

　　⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力。

　　第三层

　　（第四句话）全文的总结语

　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

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《大道之行也》原文及翻译

　　《 大道之行 也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

　　原文

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　注释

　　1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3. 为：是，表判断。

　　4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为父母，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　7. 子：以.......为子

　　8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　16. 故：所以。

　　17.[外户]泛指大门

　　18.[闭]关闭

　　19. 谓：叫做。

　　20.[大同]指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，有和平的意思。

　　通假字

　　〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。