三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。以下是出国留学网小编为您整理的乐不思蜀出处，供您参考，更多资讯请点击(https://m.liuxue86.com)查看。
〖释义〗
很快乐，不思念蜀国。 比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。 贬义
〖出处〗
清·王韬《淞隐漫录》：“如果没于洪涛;获此妙境;真觉此间乐不思蜀矣。”
〖例句〗
你到了外国，可不能～，忘记养育你的故乡故土啊!
〖典故〗
三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦(máo)封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语。
元杂剧《后庭花哩，那一对“宜入新年”、“长命富贵”，从内容上说，是春联。杂剧称它是桃符也无错，因为它写在桃板上。如果抛开书写材料，仅就文句内容而言，可以说，在很长的时间里，古人以“桃符”称谓春联。
春联之始的题目，颇使五代时的后蜀主孟昶出了点小风头。只因《宋史·蜀世家》有记，孟昶命学士为题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆，嘉节号长春。”清代人认为这是最早的春联。此说影响很广。
近年人们论证先于孟昶的春联，有的甚至找出《尚书》里的对偶句，找到古器物上题为“书户”的六字铭文。在众多文章中，1994年4期《文史知识》所载谭蝉雪《我国最早的楹联》一文，引敦煌遗书斯坦因0610卷联句，以证唐代春联，值得重视。敦煌遗书所录如下：
岁日：三阳始布，四秩初开。
福庆初新，寿禄延长。
又：三阳回始，四序来祥，
福延新日，庆寿无疆。
立春曰：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
五福除三祸，万古回(殓)百殃。
宝鸡能僻(辟)邪，瑞燕解呈祥。
立春回(著)户上，富贵子孙昌。
又：三阳始布，四猛(孟)初开。
回回故往，逐吉新来。
年年多庆，月月无灾。
鸡回辟恶，燕复宜财。
门神护卫，厉鬼藏埋。
书门左右，吾傥康哉。
敦煌卷子的这些联句分为两束，分别录于“岁日”和“立春日”下。这恰合于春联的岁时特点。一句“书门左右，吾傥康哉”，更是点明要旨——录这些联句为哪般?它是书写桃符即春联的稿本。联句里又多有至今仍为春联所习用的词句，如“三阳”、“四秩”、“始调阳”，在新春新岁到来之际，人们愿意表达对于岁月四季的关注;“五福”、“富贵”、“庆寿”、“呈祥”，如今仍不乏民俗生命力。历来的春联体现古代年俗的主题，可概括为两方面：驱邪与纳祥。敦煌遗书所录联句，也正是辟邪除祸和福庆呈祥。
敦煌遗书斯坦因0610卷为《启颜录》抄本，抄于唐开元十一年。我们称为挑符即春联稿本的联句，抄于录在卷子背面。其抄录年代无疑大大早于后蜀孟昶，证明最迟到唐代时已开始在桃板上书写春联了。
从桃符到春联，不止是名称问题，也不单单是写上个“春”字的问题。这实际上表现了变革桃符旧有内容的一种革新。旧的桃符，脱胎于木刻神荼郁垒像，那桃木板上也曾画门神，也曾题写“神荼”“郁垒”字样，总之，就如同桃木本身的符号意义一样，桃符的意义全在...
成语名称：文行出处 wén xíng chū chǔ
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[成语解释] 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
[例句] 这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那～都看的轻了。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回）
百科解释如下：
词目 文行出处发音 wén xíng chū chǔ
释义 文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
出处 《周易·系辞上》：“君子之道，或出或处。”《论语·述而》：“子以四教，文、行、忠、信。”
示例 这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那～都看的轻了。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回）
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成语名称：出处殊途 chū chǔ shū tú
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[成语解释] 见“出处殊涂”。
百科解释如下：
词 目 出处殊途发 音 chū chǔ shū tú
释 义 指出仕与隐居的态度各不相同。
出 处 三国·魏·阮籍《咏怀》之八：“出处殊途，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”
示 例 ～听所安，山林何得贱衣冠。★金·元好问《论诗》之十四
用 法 作宾语、定语；用于书面语
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祸起萧墙出自于《论语·季氏》。萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
“祸起萧墙”出自《论语·季氏》：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”意思是我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
萧墙，古代宫室内当门的小墙。“祸起萧墙”即指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”
拓展阅读祸：起萧墙典故白话文
典出《论语季氏》：吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。春秋时期，冉有和子路都是孔子的学生，他们为鲁国的执政者季氏当家臣。有一次，季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。冉有、子路两人就来找到孔子，想听一听他的看法。
孔子听了这件事以后，就严厉地批评他们说：“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀，而现在，季氏为什么要去攻打他呢？”冉有回答说：“这件事是季氏想要做的，我们两人只是臣子，也没有办法呀。”孔子说：“你的话错了，老虎犀牛从笼子里逃了出来，龟壳美玉在盒子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾这个小国，城墙坚固，而且离鲁国很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“依我看，季氏最大的隐患不再颛臾那里，却在萧墙的里面，在季氏兄弟之间呀。”不久，季氏兄弟之间果然发生了内乱。
“萧墙”是指古代宫室内当门的小墙，后人就用“祸起萧墙”来比喻内乱。清末蔡东藩在《民国演义》中用到：“不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。”
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
祸起萧墙典故翻译
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的...
成语名称：出处进退 chū chǔ jìn tuì
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[成语解释] 出仕或隐退。
百科解释如下：
词 目 出处进退发 音 chū chǔ jìn tuì
释 义 指出仕或隐退。
出 处 宋·王安石《祭欧阳文忠公文》：“功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颍水之湄。”
示 例 惟一钱莫名，无所运动，～，颇令此心难决耳！★清·黄辅辰《戴经堂日钞》
用 法 作宾语、定语；用于人的处境等
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成语名称：进退出处 jìn tuì chū chǔ
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[成语解释] 指仕途的升迁和降职，出仕和退隐
[成语出处] 唐·白居易《与元九书》：“进退出处，何往而不自得哉？”
百科解释如下：
进退出处【注音】：jìn tuì chū chǔ
【解释】：指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。
【出处】：唐·白居易《与元九书》：“进退出处，何往而不自得哉？”
【示例】：辞受取予不苟为有廉，～不苟为有耻。 ◎清·魏源《默觚下·治篇十》
【语法】：联合式；作宾语；用于人的仕途
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